【生卒】：1135—1185 【介绍】： 金蓟州人，字君锡，号善善道人。左渊子，以荫补阁门祗候。官至右宣徽使。能诗，善篆隶，尤工大字。一时岩庙榜署多出其手。任职亦勤慎周密。

【介绍】： 宋临江军新喻人，字造道。严嘉谋弟。孝宗乾道二年进士。强学工文，为后进师，出其门而登科者相望。笃于孝友。父子兄弟，以文行闻于时，为士林所推。

严嘉宾，字造道，新喻城冈（今江西新余）人。九龄子、嘉谋弟。孝宗乾道二年（一一六六）进士（《江西通志》卷五○）。父子昆弟俱以学行闻于时。事见清同治《新喻县志》卷八、一一。

【介绍】： 宋兴化军莆田人，字耕道，号困斋。方元寀曾孙。孝宗乾道二年进士。任善化尉，与张栻相善，为生死交。栻帅湖北，辟为僚属。官至连江令，有廉直声。

赵师训，一作师诎，字从道，太祖八世孙。高宗绍兴二十四年（一一五四）进士。孝宗乾道九年（一一七三）除秘书郎，迁起居舍人兼侍读，权兵部侍郎。淳熙元年（一一七四），除敷文阁待制。事见《南宋馆阁录》卷七、《宋中兴东宫官寮题名》。

释道枢（？～一一七六），号懒庵，俗姓徐，吴兴四安（今浙江长兴西南泗安）人。初住何山，次移华藏。孝宗隆兴初，诏居临安灵隐寺。后退居明教永安兰若。淳熙三年卒。为南岳下十六世，道场慧禅师法嗣。《五灯会元》卷一八有传。今录诗四十一首。

释道枢号懒庵。吴兴四安徐氏子也。尝参道场慧禅师得授心印。道业日隆。初主何山移华藏。隆兴初诏迁灵隐。宋孝宗召入内殿赐坐。问曰。禅道之要可得闻乎。对曰。此事在陛下堂堂日用应机处。本无知见起灭之分圣凡迷悟之别。第护正念则与道相应。亡情却物则业不能系。尽去沈掉二病。自忘问答之意。矧今见在般若光明中。何事不成见也。上为之首肯。后以老乞退居明教之永安。逍遥自适。尝题偈于壁曰。雪里梅花春信息。池中月色夜精神。年来可是无佳趣。莫把家风举似人。淳熙丙申八月示微疾书偈而逝。塔于永安。

吴兴四安徐氏子也。尝参道场慧禅师。得授心印。道业日隆。初主何山移华藏。隆兴初。诏迁灵隐。宋孝宗召入内殿赐坐。问曰。禅道之要。可得闻乎。对曰。此事在陛下堂堂日用应机处。本无知见起灭之分。圣凡迷悟之别。第护正念。则与道相应。亡情却物。则业不能系。尽去沉掉二病。自忘问答之意。矧今见在般若光明中。何事不成见也。上为之首肯。后以老乞退居明教之永安。逍遥自适。尝题偈于壁曰。雪里梅花春信息。池中月色夜精神。年来可是无佳趣。莫把家风举似人。淳熙丙申八月示微疾。书偈而逝。塔于永安。

释道枢，字懒庵，吴兴徐氏子也。尝参道场慧禅师，得授心印，道业日隆。初主何山，移华藏。隆兴初，诏迁灵隐。宋孝宗召入内殿，赐坐，问曰：“禅道之要，可得闻乎？”对曰：“此事在陛下堂堂日用应机处，本无知见起灭之分，圣凡迷悟之则，第护正念，则与道相应，亡情郤物，则业不能系，尽去沈掉二病，自忘问答之意，矧今见在般若光明中，何事不成见也。”上为之首肯。后以老乞退，居明教之永安，逍遥自适，尝题偈于壁曰：“雪里梅花春信息，池中月色夜精神。年来可是无佳趣，莫把家风举似人。”淳熙丙申八月，示微疾，书偈而逝，塔于永安。

【介绍】： 宋江都人，居丹阳，字志道，号吴门老圃、乐闲居士、柳溪钓翁。高宗绍兴二十一年进士。陈康伯荐于朝，除枢密院编修。论御金五事，请筑和州城垒。随高宗视师至镇江，上《恢复要览》五篇。至建康，又奏论三国六朝形势与今日不同，要当无事则都钱塘，有事则幸建康，为高宗采纳。历知建康、宁国二府及赣、庐二州。卒年六十。有《建康志》、《菊谱》。

史正志，字志道，号乐闲居士、柳溪钓翁、吴门老圃，占籍江都（今江苏扬州），寓居丹阳（今属江苏）。高宗绍兴二十一年（一一五一）进士，授歙县尉。三十一年，除枢密院编修官，次年，迁司农寺丞（《建炎以来系年要录》卷一八九、一九九）。孝宗隆兴元年（一一六三），为江西路转运判官，寻改福建，再除江西。秩满，召除左司兼检正，兼权吏、刑、兵部侍郎。乾道三年（一一六七），知建康府，移知成都，六年，为江浙京湖淮广福建等路都发运使。七年，以事谪居永州。淳熙中历知宁国府、赣州、庐州，卒于任，年六十。有《清晖阁诗》（明嘉靖《惟扬志》卷一九），已佚。《嘉定镇江志》卷一九有传。今录诗五首。

史正志，字志道，号吴门老圃，镇江府丹阳（今江苏丹阳）人。绍兴二十一年进士，授歙县尉。以陈康伯荐，除枢密院编修。乾道三年知建康府、兼沿江水军制置使。高宗视师江上，上《恢复要览》五篇。车驾驻建康，言三国六朝形势与今不同，无事宜都钱塘，有事则幸建康。诏下集议，从之。乾道六年以户部侍郎为两浙、京、湖、淮、广、福建等路都大发运使。晚归姑苏以终老，号乐闲居士、柳溪钓翁，卒年六十。著有《建康志》十卷、《菊谱》一卷（存）。见《宋史》卷三四、一六七、二○四、二○五，《嘉定镇江志》卷一八，《景定建康志》卷一五。

【介绍】： 宋嘉兴华亭人，寄籍临安钱塘，字进道。高宗绍兴二十四年进士。孝宗淳熙间历知鄂、信二州，旋改主管亳州明道宫。工词。有《萧台公余词》。

姚述尧，字进道，钱塘（今浙江杭州）人。高宗绍兴二十四年（一一五四）进士（清乾隆《杭州府志》卷六七）。孝宗乾道四年（一一六八）知乐清县（清光绪《乐清县志》卷七）。九年，权发遣处州（《宋会要辑稿》职官四三之一六八）。淳熙九年（一一八二）于知鄂州任放罢（同上书职官七二之三六）。十五年，起知信州，旋改主管亳州明道宫（同上书职官七二之四九）。

姚述尧，钱塘（今浙江杭州）人。绍兴二十四年进士。乾道中历知乐清县事，权发遣楚州。淳熙中除提点江淮等路坑冶。九年，知鄂州，以言者论放罢。十五年，被命知信州，旋改主管亳州明道宫。见《宋会要辑稿》职官七二之三六、四九，食货三四之二六、二九，永乐《乐清县志》卷七，雍正《浙江通志》卷一二五。

张椿龄，字达道。道士，居三茅峰凝神庵。高宗曾数召见，孝宗亦赐诗。有《蒲衣集》，已佚。事见《周文忠公集》卷一六八《泛舟游山录》乾道三年八月丁卯纪事。今录诗三首。

何涣之，字亨道，蓬州蓬池（今四川仪陇南）人。乾道末曾为巴州曾口县令。

醉道人，孝宗乾道中曾行乞于澧州市中。事见《沅湘耆旧集》前编卷三一。

慧询。字谋道。号月堂。其先永嘉陈氏。寓居四明昌国之胊山。母梦异僧而娠。八岁出家祖印院。初授法华。数遍即能成诵。尝归省。祖母谕之曰。汝已去家。当学吾州忠佛子。初谒南湖澄炤。以卓立称至东掖。有忌之者群噪之。师曰。佛法大义。有疑即问。何必见嫉。即往依圆辩。闻性恶即具之旨。名体不转之妙。一家圆顿。深有悟入。绍兴末。出主法昌。迁净名普和。尝持钵海岸遇盗。师正色曰。汝辈。所欲者财耳。尽与之。因谕以善恶业报。盗为感动。归物悔过而去。净名无徒。每对海山。为鬼神讲维摩经。屡感神应。乾道五年。迁主南湖。负笈之士。自远而至。几莫能容。丞相魏𣏌。与师为道契。尝问世间相常住之旨。师曰。得非以四时代谢为疑乎。曰然。师曰。穷过去。极未来。虽有代谢。而此理常住。淳熙六年冬。忽告众示疾。慰问者群至。见门学则勉其进德。士官则嘱其护法。闻者悚然。趺坐泊然而化。众以历代窆全身。唯剃发以酬师志。逾月视其发。舍利可掬。师坐必端直。行不傍视。虽静处密室。必披袈裟讲说。不事著述。学者。多于听次笔记之。禅课有常。未尝以事废制。学者未二十夏。不许出世。躁进之风。为之一戢。 系曰。月堂传道。直欲追配古人。非徒塞责。每曰。以语之相似而證其言。以资之善记而驾其说。皆非所以说法也。惟自悟心宗。而宣演之。庶得祖师之传。吾求悟门切。勿自画。习台人大病处。数语道尽。月堂知本矣。

【生卒】：1139—1193 【介绍】： 宋抚州金溪人，字子静，号象山翁，世称象山先生。陆九思弟。孝宗乾道八年进士。调靖安主簿，历国子正。少闻靖康间事，感慨金军侵辱，即访勇士，商议恢复大略。曾轮对陈五事，为给事中王信所驳，遂还乡讲学。光宗时，知荆门军，创修军城，以固边防，甚有政绩。卒谥文安。与朱熹齐名，而见解多不合。主“心即理”说，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学苟知道，六经皆我注脚”。与熹通信论难，并会于鹅湖辩论。明王守仁继承发展其学，成为陆王学派。有《象山先生全集》。

陆九渊（一一三九～一一九三），字子静，号存斋、象山翁，学者称象山先生，金溪（今属江西）人。孝宗乾道八年（一一七二）进士。淳熙元年（一一七四）授隆兴府靖安县主簿，未上，丁继母忧。六年，服除，改授建宁府崇安县主簿。九年，除国子正。十年冬，迁敕令所删定官。十三年，除将作监丞，为言者疏驳，还乡，讲学贵溪象山精舍。曾与朱熹会讲鹅湖，论多不合，理学自此分朱陆二家。光宗即位，知荆门军。绍熙三年十二月卒，年五十四。宁宗嘉定十年（一二一七），赐谥文安。有《象山集》二十八卷，外集四卷，语录四卷。其中诗一卷。事见《象山全集》卷三三《象山先生行状》、清杨希闵编《陆文安公年谱》，《宋史》卷四三四有传。　陆九渊诗，以影印文渊阁《四库全书》本为底本，参校《两宋名贤小集》卷二一三《象山先生集》（简称小集）等。新辑集外诗附于卷末。

陆九渊（1139—1192） 字子静，自号"象山翁"，学者尊为"象山先生"，谥文安。抚州金溪人。南宋教育家、理学家、主观唯心主义哲学家。乾道八年进士。在京师，"士争从之游，言论感发，闻而兴起者甚众"。每开讲席，学者群集，"户外屡满，耆老扶杖观听"。 与朱熹 "所学多不合"，曾在鹅湖就 "理"与"气"大辩论，而友谊极厚，书信往来，论辩不已。主张"吾心即是宇宙"，又倡"心即理"说。断言天理、人理、物理只在吾心之中。人同此心，心同此理，往古来今，概莫能外。以为治学方法，主要是"发明本心"，不必多读书外求，"学苟知本，六经皆我注脚"。能诗。《陆九渊集》中录存诗作一卷23首，有《象山先生全集》36卷。

陆九渊（一一三九——一一九二），字子静，号象山翁，抚州金溪（今江西金溪）人。乾道八年登进士第，淳熙元年授迪功郎、隆兴府靖安县主簿。丁母忧，服阕，调崇安县主簿。九年，以侍从荐，除国子正。迁敕令所删定官，转宣义郎，除将作监丞。后省疏驳，主管台州崇道观。开门授徒，从容讲道，环坐率一二百人，学者称象山先生。光宗即位，除知荆门军。通下情，断狱讼，严保伍，修城壁，人情晏然，郡中恬若无事，诸司交章论荐。绍熙三年冬十一月卒，年五十四。谥文安。九渊论学，主简易直捷，开心学之派。尝与朱熹会讲鹅湖，论辩多不合。朱以「道问学」为主，陆以「尊德性」为宗，理学遂有朱、陆二派。见杨简《象山先生行状》（《慈湖遗书》卷五），《宋史》卷四三四有传。

高道，字希古，淄州淄川（今山东淄博南）人，乾道中知怀安军。

【生卒】：1140—1214 【介绍】： 宋台州临海人，字咏道，号竹村居士。博雅好古，购求古帖秘文，断刻坠简，积千余卷，校雠考订忘日夜。名流如王厚之、桑世昌，皆与之交。尝辑唐以前天台题咏为《天台前集》。

林师蒧（一一四○～一二一四），字咏道，自号竹村居士，临海（今属浙江）人。屡试不第。与李庚、楼钥、真德秀等人为师友。宁宗嘉定七年卒，年七十五。与李庚等裒辑增修《天台集》、《天台续集》，传于世。事见《竹村居士林君墓碑》、《四朝布衣竹村林君墓表》（《赤城集》卷一六）。今录诗二首。

林师点（一一四○——一二一四），字咏道，号竹村居士，台州临海（今浙江临海）人。隐居不仕者数十年，讲学著书，所游皆名士。嘉定元年始为州学谕，七年卒，年七十有五。编纂有《天台前集》（存）、《天台续集》（存）。见陈耆卿《竹村居士林君墓表》、吴子良《四朝布衣竹村林君墓表》（俱见《赤城集》卷一六），李兼《天台前集序》（《天台前集》卷首）。

【介绍】： 宋越州诸暨人，字适道。家贫笃学，以圣贤自任。往从胡瑗于苏、湖，旦夕研味，尽通六经奥辞。开门授徒，从游者众。每谓“人皆可以为尧舜，自信得过，则精一之传在我”。后以八行举得官，寻改京秩。时称醇儒。有《易解》。

张坚，字仲固，金坛（今属江苏）人（清光绪《金坛县志》卷八）。纲子（《建炎以来系年要录》卷一七○）。高宗绍兴二十四年（一一五四）进士。历太常寺簿，通判建康府、常州，提举福建市舶，知泉州，江南路转运判官。官终户部郎中、四川总领。事见《京口耆旧传》卷七。今录诗三首。

张坚，字仲固，镇江府金坛（今江苏金坛）人，纲子。登绍兴二十四年进士第，监临安府新城县税，累官为国子监簿。父擢参政，极请罢任，予祠。父解政，除太常寺簿，通判建康府、常州，提举福建市舶司，以政绩授知泉州兼提举舶司。除江南西路转运判官，知兴元府，终户部郎中、四川总领。见《京口耆旧传》卷七。