释智檀，字香木，晚号肺山，姓冯氏，汉中人。本儒家子，生有殊姿，方九龄即有志弃家学道。顶有黑子，大如芡高于粒，有相者曰：此子松顶一珠,必高僧也。檀闻之，益自决。时寇盗充斥，父母继亡，避兵深山，从热病中感观世音见相，膜拜而愈。年二十，往明珠院礼无量薙发，闻两僧对语欲了生死必须参学，乃矢 志行脚，至终南读《楞严》有感，入长安遍投讲席，所至或代座演论，群相推许。已而叹曰：“行脚事止于是耶？”因游湖广，与人论《圆觉》至普眼章“根根尘尘周遍法界无坏无杂”处，忽闻孩提击钟声，不觉失笑曰：原来又复杂其语。竟下座，觉通体舒泰，不可言喻。自是不复事义学。抵九江参竺庵成，复谒龙池微，皆有机缘。及造佛日，叩具德礼，结制静坐三日，举头见桂树，豁然如井中跃出，从前所见皆冰释矣。更随普明照，问学三载。顺治甲午年，三十五始过宝寿，参白岩位中符，遂受印可。寻至湖湘，觅隐深山，值长沙岳麓寺久废，为虎狼所居，人莫敢近。檀杖锡深入，就树结茅，唯一行者自随，夜则经行林麓间，虎皆驯伏。不踰月，禅侣闻风渐至。岁大旱，檀为诵佛祷雨，所至甘霖立沛，乡人感之，方谋建寺，而张少师秉节镇湖湘，蠲訾倡建大雄殿，督抚钜公布金建法堂丈室，门庑庖湢无不备矣，竟成丛席。中丞三韩周公召南来抚湘，未至长沙，先梦僧于沅芷署中求见，后至山寺，宛如旧识，遂议建藏经阁。后与召南谭论，有心静自凉一语，不合，欲罗致其罪不得，或劝檀避之，檀曰：“祸患之来，亦时节因缘，山僧得力处正在于处祸患，处祸患即所以了生死也。”械系至狱，笞辱随之。檀在狱中，每得食必施囚徒之饥者，有逋赎锾，代募金偿之，常劝念佛，以消夙业。久之得释，乃诛茅天岳云腾寺。未几，游南岳，住马祖传法院。康熙庚子春，中夜月朗，二虎怒号，若山崩石裂，直至草庐，檀策杖坐门前，厉声喝之曰：“尔业根未断。”一虎俯伏，久之钟鸣，二虎一跃而去。檀戒侍者：“慎勿言，恐谓我惑众。”后往山谷者，多见虎，虎不伤人，人皆知虎为檀所驯。辛丑，道出衡阳，访郡守张公，闻城外杀伤二虎，檀太息曰：“莫是我护山虎也。”惋惜不已。次日回寺，有虎于说法堂前大吼数声，檀闻之，喜曰：“吾护山虎固无恙也。”然虎若善解人意，每于寺众聚集，新建柱梁，吼声相应，不约而然，屡验无爽。尝有句云“玲珑茅屋无关设，虎鹿终朝伴作邻”即其事也。及檀寂，虎亦去。著有《便麓居》、《剪蔓篇》《滇游集》《岳麓衡书》、《埋云草》及文集语录若干卷。

又际曙，字晓苍，山阳人。康熙辛未，入主灵谷，经营葺理，百废具兴，重修寺志。丁亥春，圣祖南巡，翠华幸寺，雍容奏语。深承帝眷，御书联额，赏赉有差，为一代异数云。

释明寿，字本然。姓杜氏，宛平人也。幼依普济寺休如落发，初寻经绪，渐明宗教。康熙四十年，得戒于潭柘山止安。五篇七聚，并穷研讨。精修锐进，罕有及者。遂跻首座，阐心教授十有六年，位列尊證。凡式范后学，规模丛林，靡不详尽。时和硕康亲王避暑山寺，一见契合，夜坐清谭，深入玄理。退后语人，称为纯品。尝因事出山，归不过时。主僧责诃之。重加屈辱。恬然受之，略不芥蒂。知为入室真子，乃付重任，授以衣钵。及居丈室，不立侍者。巾瓶炉碗，躬亲拂拭。一日无恙，忽 集聚曰：“我时至矣，汝辈当念光阴迅速，人命无常。趁此努力，无遗后悔。”合掌而逝。时乾隆丙辰三月十九日也，寿六十有七，坐夏三十有五，塔于锦屏山南。

释道严，字悦可。姓赵氏，当阳人也。幼入玉泉，妙龄秀发。清康熙间，参莲月老人，久之印可，并荷衣法。甲申岁，继主寺席，广宣律教。讲席之暇，博览群籍，幽契山水，怡养性灵，游兴所至，辄喜题咏。有《堆蓝纪胜诗》云：“堆蓝秀峙依群冈，草自茙茙花自香。浩荡风光驹过隙，一天春色兴偏长。”又《题铁塔》云：“泻影飞腾出众岗，游人遥指玉山旁。一朝云起疑天堕，郤得浮图撑上苍。”篇什虽富，佚散甚多，故无专集。率众二十馀年，翘翘后进，咸就陶成，以康熙五十年二月八日示寂，偈云：“寄迹玉阳七十一，谈玄自有波罗蜜。翻身呑郤金刚圈，岂待获麟始绝笔。”塔于寺左青龙山。

本琇，字节岩，西蜀人。天性机敏，幼达宗理，契天童法，九迁大刹，道播江浙，著有《全会法录》。康熙癸未住虎邱，圣祖临幸，垂询道要，深邀奖许，御制诗赐之。

实敬，字远目，别号沤花道人，邵阳周氏子。六龄从净明祝发，年十一，侍易庵，穷究玄理，听堕碗声有省。诣易庵求證，便问万法归一。曰：“水归原在海。“又问：“一归何处？”曰：“月落不离天。”自是机峰秀发。清康熙时，于上湘辟萝月庵，创凤林寺，皆前所未有。己卯，住白云，前后十馀载，重修大殿，塑大像，置百人香火田。雍正十一年，加封“佑祖大圆灵觉禅师”，斋僧五百，实敬躬逢其盛，吁亦难矣。

精一，名思参，长沙张氏子。天资聪颖，幼从塾课，便解文义，淡于科第，而好佛书。见庭中桃花，因风飘落，悟世无常，乃从剃度、具足，复还长沙，置慈云精舍于城南，迎母养之，与人论说，词简易明，引导后学，当机立判，故于安（释敬安）前激后劝，卒玉其成。然安自以为读书少，用力尤苦，一字未惬，如负重累，至忘寝食，有一诗至数年始成者。念生死事切，时以禅定为正业。一日静坐，参父母未生前语，冥然入定，内忘身心，外遗世界，坐一日如弹指顷，猝闻溪声有悟。嗣后遍游吴越，凡海市秋潮，见未曾有。遇岳谷幽邃，辄啸咏，其中饥渴，时饮泉和柏叶下之。喜以《楞严》、《圆觉》杂《庄》、《骚》以歌，人目为狂。尝冒雪登天台华顶峰，云海荡胸，振衣长啸，睡虎惊立，咆哮攫前，以慈心视之，虎威亦解。又曾于深山，遇一巨㟿，御风行，头大如斗，舌电尺馀，因念佛，亦无怖。旋养疴皋亭山中，中夜闻剥啄声甚急，启关，月明如昼，四顾无人，如是者数数。次夕，伺叩门声急，开户见一黑眚若圆球，滚滚而去，安嗾群犬逐之，穷追至山腰，厉声曰：“扰我何为？我岂汝怖，苟有所求，当为汝度之。”遂号佛达旦，怪寻灭，病亦寻瘉。其住四明最久，窥天童、雪窦，穷揽霞屿、月湖之胜。郡中文学吕文舟、徐酡仙、胡鲁封、马文斋、沈问梅，皆相与酬唱。生平好善疾恶，触境而生。尝渡曹峨江，谒孝女庙，叩头流血。同行者曰：“奈何以比丘礼女鬼？”安曰：“汝不闻波罗提木叉，孝顺父母，诸佛、圣人，皆从孝始，吾观此女与佛身等，礼拜亦何过焉。”甲申八月，返棹长沙。年三十有四，行脚已阅十霜。明年还石潭，省先莹宿莽，纵横不可复识，望穷山恸哭，村老闻之，为指其葬处，始复忆识。盖去乡里，己二十馀年。积思幽潜，故悲不自胜也。自是往来衡湘，时有著述，同县王湘绮先生为当代诗人，见安所作，未尝不称善。有陈伯严、罗顺循，皆擅词翰，曾综其诗十卷刻之，乞湘绮先生为之序。

释实𤤯，字珍辉。姓陈氏，霍邱人。父玉林，母汪氏。幼负嵚奇，不偕俗戏。闻僧诵经，宛如宿习。塾师授学，过目不忘，观其行止，叹非凡品。乃自请于亲，愿超尘网。父母知其志坚，终不可夺，许诣近邑大悲庵心开祝发。初演华严、涅盘诸法，悉通大义。年二十五，慕华山仪范，辞开南下。旬有五日，始渡大江，底龙潭院。负笈登山，林中一径，晨光晻映，周回顾盻，髣如旧游。乃自惊愕，俄而叹曰：“转地凡夫，以何因缘，顿临斯地。及受具足，精求律意。早夜孜孜，不遑宁息。遮制轨范，取次领悟。其最深者，莫如智圆律师所著《会真记》。当时读者谓：“其菁粹超出六十家释义之外。𤤯综其旨趣，为之贯彻。非夙抱慧姿，殚志研虑，能如斯乎？”主僧闵缘，窥其学识，擢之教授。开迪新知，道归正的，心力既竭，色相俱空。时闵缘告谢，逊以法席，三辞不获，始敢拜受。谨慎慎操行，惟恐失坠。每逢圣寿，建设道场，延釐介福。制府将军以下文武百僚，来山瞻礼，昼夜斋宿。间与酬答，开示要旨，莫不敬信，归诚悦怿。康熙六十一年，壬寅春仲，方示微疾，知世缘将尽，付衣文海，注念净域，号佛百声，奄然顺化。春秋四十有八，僧腊二十一。茶毗时，火光如五色云霞，散布山陬三日，收遗灰藏之一叶庵左。

释超乐，字法乳，姓陈氏，淮安盐城人。父母俱好禅悦，尝构庵，延僧居之。超儿时嬉游，每至庵，闻梵呗，辄依依不去。及失恃，乃就庵居，从事染剃，得法行海，继主金山。清康熙己卯，圣祖南巡，驻跸斯寺。超为住持，从容奏对，请以磬山天隐修语录入藏，许之。明年入都谢恩，叠邀赐赍。有菩提叶帽藏于山，尝颂百丈野鸭子语，因作偈曰：“一群野鸭贴天飞，何用邀名鼓是非。恨杀马师施毒手，错将鼻痛当知归。”殊为了解自三昧。移锡曾赴金陵兴善之招，受銮江宏宗之请，仍领金山。超生于壬午，其化也，亦以壬午。得法弟子九人，其最著者明铨，字量闻，栖金陵蒋山香林寺，继主金山。清康熙五十二年癸巳，赐紫，五十九年修《金山新志》，据行海旧书，重加润泽，为十六卷。其《宗统一门》诠次明晰，详于旧志，其编次多出其徒实雄之手，雄宇独峰。

释洪建，字冶牧。姓冯氏，夏邑人也。母方孕时，即厌腥膻。见人肉食，便作欧逆。诞降三日，母梦儿言曰：“误入汝家，意欲舍去。”母因急留，仓皇惊觉。晨起视儿，果病不乳。其母祷于大士，愿寄为僧，弗药有喜。遂礼近乡洪福寺庆庵为师，七岁入寺剃染。初习经典，渐能领悟。十有馀载，勤修不懈。年已及冠，始具三坛。于白云佛定，入室造请。叩求经义，研习切韵。威仪中度，文质彬彬。既而南游，躬践宝华。学律于定庵，五易寒暑。既通律部，欲透禅关。扣诸宗匠，杭之理安、绍之显圣、宁之祖印。吴越知识，次第参访。康熙戊子，重上华山，供职羯磨三年。复徇维扬士绅之请，主席隆觉。尽心训导，大宏法戒。三十馀年，孜孜无倦。是以道俗归崇，檀施恐后。维扬交如汪公，施金三千，创建戒坛于寺之左，使数亩古刹，易色改观，望之如祇园精舍。其胜缘所结，岂偶然哉。

释衍义，字湛修。姓董氏，秦人也。初出家居长安荐福寺，闻麓山檀祖名，振锡来湘，而檀已灭。因访泐潭遗址，结茅星垣，昼夜静坐，恒持诵《大悲观世音咒》不辍，有问之者曰：“欲祛虎患，故持此耳。”是时湘中乡僻，白额画行，直入人家，受祸者众，士民苦之，莫能驱逐，及闻义言，多相效法《大悲咒》，声遍于山陬，虎竟潜踪，其害遂已。四方檀护，不期而至。清康熙癸亥胡副将景云，协助资力，恢复旧基，更启新宇。义复作《泐潭八景诗序》，立之碑石，以纪名胜。八景之中唯莲沼最广，长逾三里，曲岸湾环，宽亦里许。额曰“海会莲池”，今呼荷花池是也。义晚岁息此，专修净业，故王潞赠句云：“六字消长昼，千秋老上人。”学者至今传诵。雍正甲寅夏，义年已八十矣，以念佛参禅原本不二，乃示众曰：“六十年前学讲禅，好个木人能竖拂。六十年后学念佛，切实只能七八句。直到临终十念成，念念无生念念佛。说有谈空两俱非，清净界中无一物。有禅有净带角虎，寿祖非是欺人语。肉眼能观大海众，亲见弥陀来接汝。”是日六月六日为义生辰，复谓众曰：“今日乃予末后真诞期，有会者么？”众默然。义曰：“是真送别也。”遂坐化，时当炎暑，坐龛七日，面如生，塔于寺后平冈。著有《泐潭剩语》四卷，《留影文集》四卷，《禅馀诗草》十卷。清季寺废改建校舍，及军药局。遗迹泯灭，不可复睹，思古者为浩叹。

释通和，字朗清，兰陵人也。九龄得染于大林，弱冠受具于宝华。研几戒典，参究宗乘，发明大义，遂受抚生记莂，首众持律。一时龙象，靡不奉为轨范。抚生谢代，乃继其席。扇馥律门，毕其遗愿。四众云臻，戒光圆遍。既而示疾，因付衣钵于品木实森。寂于雍正十年十月十五日，春秋五十五，僧腊三十五，坐夏二十四，塔于维扬城北建隆寺西。十三年，世宗命集三宗义学沙门校刊《龙藏》。律宗品木，躬际盛会，选充棱雔，时有纠正，足匡秕缪。乾隆三年，工始告竣。乃述通和行状，而乞尚书张照为之铭。

释源福，字毓安。姓王氏，新河人也。禀性澹定，不念世华。幼依邑中地藏庵护生剃度。康熙四十二年，从岫云德彰受具，来栖佛地。初入律门，矢志操持，务去嗔贪。引礼四期，进位尊證，守护禅堂。复作监司，事无大小，必协众心，二时粥饭，前后齐同。偶逢游客，施舍䞋资，积得五两，即入香厨，造食供众。谓檀越布金，意在随缘。职司出纳，敢昧因果。是以上下翕然，共仰清操。雍正三年，推举教授。避地让贤，遂朝南海。明年春，归京都广济律院，专启相祈，屈作教授，再辞不获，乃应其请。圆音既演，咸尊所闻。未几还山，进居羯磨。乾隆元年，始继丈席。益自恭谨，不懈初志。远地游僧，造止寺寮，多方周济，务求得所。故遐迩归心，道望日崇。己未岁，赐龙藏一部，建阁储之，用镇山灵。辛酉春，设龙华道场，法财雨施，缁白云集。大起三会，聚食千众。如此胜缘，旷世希有。五月讫事，颇形劳瘁。冬十二月，示期谢众：“身为苦本，幸自努力！”默默三日，安详而逝。寿六十有三，腊三十有九，塔于山左。

超彻，字越鉴，绍兴全氏子，亦得法天笠，继格主理安。康熙四十八年杭城大饥，沿门托钵，辛勤劬瘁，竟寂于万安桥侧，时年五十。时迦陵音主柏林，以其事达于朝，世宗为发帑重建寺宇，崇楼杰阁，妙相庄严，与溪山相辉映，皆呈态骋奇于几席之下。是岂山川清淑之气盘礴，郁积之既久，而后泄其菁英与？盖超彻之苦行精诚，有以致之也。及遣来造寺者僧名越宗，置田者僧名成鉴，与越鉴之字合。噫，异矣。著有《语录》二卷。

释明鼎，字调梅，号粟庵，晚岁自称恬退翁，姓冯氏，黄梅人。幼读书，辄嗜禅味，企慕空门，父怜而成其志，髫龄入汇源礼石白落发。年二十秉戒于万杉大楚。深究本分，遍参宗匠，若金粟碧，若包山柯，皆有启迪。复走浙之理安,参梦庵格。格问黄鹤楼公案，未及答，遽棒之，曰：“打破黄鹤楼。”当下大悟，于时客尘观尽，妙气来宅。康熙丙戌，遂承记莂。明年梦庵方主京师柏林，专使持书至，随之入燕。无何,梦庵入灭，鼎载柩南还，卜葬于吴之石林庐塔。五载壬辰，娄江士庶请主永宁。明年入京师，集云堂较刻《宗鉴法林录》。宪庙在藩邸时，自拈佛祖公案相咨询，机缘深契，留内久之。夏礼台山，回登白塔峰顶，跏趺而坐。时方阴霾，云漏日光，斜射殿顶，鼎举头一见，身世顿空，自此證到，宗旨彻通。甲午主磬山席，殚精七年，多所造就。庚子移居理安，歉岁辛劬，支持八载。世宗即位，宣取来京住柏林寺。尝召见便殿，问答皆称旨，赐紫衣、如意、转轮藏等物，且谕之曰：“天然如意，常转法轮。”宠遇之隆，叹为希有。癸丑，柏林告退，翛然南迈，还守石林，若将终焉。乙卯刋修大藏，奉诏来京，命董厥事，校雠稽考，不辞劳勚。乾隆三年，藏经告成，庄亲王为奏请卓锡万寿，并掌僧录。辛未闰五月，示疾，命坐告众说偈曰：“海上横撑没底船，神头鬼面已多年。而今捩转娘生鼻，一任诸方取次传。”安趺而化，时乾隆十六年七月朔日也。寿七十二，腊五十四，塔于磬山。著有《四会语录》十四卷及《诗偈别录》。得法弟子二十馀人，实瑄述其行状，庄亲王为撰塔铭。