《漢語大詞典》：祇夜
梵文音译。意为讽诵，指在佛经经文后用作讽诵的偈语，多为诗歌、韵文。《首楞严经》卷五之一：“ 阿难 及诸大众，闻佛如来无上慈诲，祇夜加陀杂糅精莹妙理清彻。” 宋 黄庭坚 《元丰癸亥经行石潭寺见旧和栖蟾诗甚可笑因削柎灭稿别和一章》：“空餘祇夜数行墨，不见伽梨一臂风。” 史容 注：“《涅槃经》云：‘因本经以偈颂名祇夜。’译梵祇夜，此云重颂。” 宋 叶廷珪 《海录碎事·道释》：“祇夜伽陀， 唐 言讽诵。” 清 龚自珍 《〈妙法莲华经〉四十二问》：“第十八问：更有否？答：普门品偈‘偈答无尽意’五字，应入 阿难 语；应是尔时佛以偈答‘无尽意曰……’十字，不应误入祇夜。” 清 龚自珍 《最录七佛偈》：“復次，三藏十二部，各有体裁，伽陀祇夜，皆不单行，此伽陀也，前后无附丽牵连之文，不得单行，破之二。”
《漢語大詞典》：雀离（雀離）
梵语Cakra，或音译为“昭怙釐”。古 屈支国 寺名，在今 库车 北 苏巴什 地方。见 唐 玄奘 《大唐西域记·屈支国》。后以“雀离”泛指佛寺，佛塔。 北魏 郦道元 《水经注·河水二》：“释氏《西域记》曰：国北四十里，山上有寺，名 雀离大清浄 。” 杨守敬 注疏：“《唐西域记》： 屈支国 城北四十餘里，接山阿，隔一河水，有二伽蓝，同名 昭怙釐 。在国北，里数与此寺略同，釐、离亦音近， 昭怙釐 盖即此 雀离 也。又按《北史·西域传》：‘ 乾陁国 都城东南七里有佛塔，高七十丈，周三百步，即所谓 雀离佛图 。’《集古録》有 武平 元年《龙华寺浮图碑》，称‘造爵离一区’。然则‘爵离’为寺之通称，不第 赤沙 之寺有此名也。” 清 许承钦 《古寺》诗：“偶款松关到雀离，苔花蚀尽 至元 碑。”
《漢語大詞典》：俟斤
突厥语irkin的音译。 突厥 部落首领之称。其先世官俟斤者，遂以为氏。参阅 宋 邓名世 《古今姓氏书辨证》卷二二。俟斤作为官名，亦为 契丹 等所沿用。参阅《周书·异域传上·车莫奚》、《北史·蠕蠕传》、《新唐书·北狄传·契丹》。《旧唐书·突厥传上》：“其大官屈律啜，次阿波，次頡利发，次吐屯，次俟斤，并代居其官而无员数，父兄死则子弟承袭。”
《漢語大詞典》：赛因（賽因）
亦作“ 赛音 ”。亦作“ 赛银 ”。 蒙古语sain的音译。好。 元 陈以仁《存孝打虎》第二折：“安排着筵会、金盏子满斟着赛银打剌苏。” 清 钱大昕 《十驾斋养新录·蒙古语》：“ 元 人以本国语命名……或取吉祥，如伯颜者，富也；只儿哈朗者，快乐也；阿木忽郎者，安也；赛因者，好也。” 胡朴安 《中华全国风俗志·吉林·宁古塔风俗杂谈》：“出遇老者于途，必鞠躬垂首而问曰：‘赛音。’赛音者， 汉 言好也。”
《漢語大詞典》：尼乾
亦作“ 尼犍 ”。 梵语nirgrantha的省音译。佛教所说的外道之一，即露形外道。《南史·夷貊传上·林邑国》：“国王事尼乾道，铸金银人像大十围。” 唐 玄奘 《大唐西域记·三摩呾吒国》：“天祠百所，异道杂居，露形尼乾，其徒特盛。” 清 俞正燮 《癸巳类稿·天主教论》：“《西域记》云： 鉢罗那迦天 祠，人露形，旦上高柱，一手执柱端，一手躡旁杙，一手一足，虚悬向外，视日影，求出生死，所谓裸形求仙，是尼犍法。”