指任何时刻或随时。宋。欧阳修 采桑子。何人解赏西湖好词：「何人解赏西湖好，佳景无时。」宋。陆游 游山西村诗：「从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。」

1.某个时期的前一阶段。南朝梁。刘孝标〈辩命论〉：「皆兆发于前期，涣汗于后叶。」《隋书。卷一七。律历志中》：「被诏付灵台，与新历对课疏密，前期百日，并又再申。」
2.预期、预定。南朝梁。沈约 别范安成诗：「生平少年日，分手易前期。」唐。白居易〈梦仙〉诗：「前期过已久，鸾鹤无来声。」

短时间。《大宋宣和遗事。元集》：「暂时罢鼓膝间琴，閒把遗编阅古今。」《红楼梦》第八回：「因去岁业师亡故，未暇延请高明之士，只得暂时在家温习旧课。」

1.过了预定的期限。《史记。卷一二三。大宛列传》：「骞为卫尉，与李将军俱出右北平击匈奴。匈奴围李将军，军失亡多，而骞后期当斩，赎为庶人。」《明史。卷一五一。列传。严震直》：「洪武时以富民择粮长，岁部粮万石至京师，无后期，帝才之。」
2.后会、再见。唐。白居易 祭中书韦相公文：「既同前会，兜率天下，岂无后期？」唐。方干 送沛县司马丞之任诗：「羁游故交少，远别后期难。」
3.某个时期的后一阶段开始。如：「抗战后期」。

指晨一时至三时。 唐 杜甫 《月》诗：“四更山吐月，残夜水明楼。” 宋 陆游 《除夜雪》诗：“北风吹动四更初，嘉瑞天教及岁除。”参见“ 五更 ”。

1.称长老为「五更」。古天子养老有三老五更，以父兄之礼事之。见《礼记。文王世子》。《续汉书志。第四。礼仪志上》：「养三老、五更之仪，先吉日，司徒上太傅若讲师故三公人名，用其德行年耆高者一人为老，次一人为更也。」
2.旧时以漏刻计时，从傍晚到次日清晨，分为五个时段，称为「五更」。相当于自午后七时起算，每一时段，为两小时，至清晨五时。北齐。颜之推《颜氏家训。书證》：「或问：『一夜何故五更？更何所训？』答曰：『汉魏以来，谓为甲夜、乙夜、丙夜、丁夜、戊夜；又云鼓，一鼓、二鼓、三鼓、四鼓、五鼓；亦云一更、二更、三更、四更、五更；皆以五为节……更、历也，经也，故曰五更尔。』」也作「五夜」。
3.特指第五更，即天将亮时。《儒林外史》第一回：「次日五更，王冕起来收拾行李，吃了早饭，恰好秦老也到。」《红楼梦》第五八回：「一日，正是朝中大祭，贾母等五更便去了。」

(1).一时幻化的城郭。佛教用以比喻小乘境界。佛欲使一切众生都得到大乘佛果。然恐众生畏难，先说小乘涅槃，犹如化城，众生中途暂以止息，进而求取真正佛果。见《法华经·化城喻品》。 南朝 宋 谢灵运 《缘觉声闻合赞》：“厌苦情多，兼物志少。如彼化城，权可得寳。诱以涅槃，救尔生老。” 唐 朱子奢 《豳州昭仁寺碑》：“慧刀已裂，化城斯引。” 清 龚自珍 《支那古德遗书序》：“导之也有师，扶持之也有相，尚犹虑夫涉之也有浅深，閲之也有久暂，则有诸境以为之策，有化城以为之止息，乃有大事因缘以为之归墟。”
(2).指幻境。 元 张仲深 《送全上人》诗：“自知浮世一化城，愿结跏趺面墙坐。”
(3).指佛寺。 唐 王维 《登辨觉寺》诗：“竹径从初地，莲峰出化城。” 唐 刘禹锡 《贾客词》：“邀福祷波神，施财游化城。” 明 何景明 《贤隐寺次刘朝信》诗：“化城依宿处，自学此身閒。”
(4).指海市蜃楼。 清 周亮工 《书影》卷四：“若九春三秋，天景清丽，必有素雾自岊起，须臾粉堞青甃，弥亘数里，楼臺轇葛，殊木异葩，数息中，雾气散漫，不復见矣，谓之化城。”
(5).古寺名。废址在今 安徽 当涂 。 唐 李白 《陪族叔当涂宰游化城寺升公清风亭》诗：“ 化城 若化出，金榜天宫开。” 王琦 注引《太平府志》：“古 化城寺 ，在府城内 向化桥 西 礼贤坊 ， 吴大帝 时建，基址最广。”

春秋、战国时代的诸侯国。《左传、庄公十一年》：「列国有凶，称孤，礼也。」《文选。左思。吴都赋》：「若率土而论都，则非列国之所觖望也。」」

以后的某年或某一时期。《秦併六国平话》卷上：“讲武储粮图再举，它年六国一齐休。” 明 高启 《九日与客登虎丘》诗：“它年何必问谁健，但令不负持螯手。”

1.称唐代诗人杜甫。《新唐书。卷二○一。杜甫传》：「甫善陈时事，律切精深，至千言不少衰，世号『诗史』。」
2.反映时代，记叙史实的诗篇。《宋诗钞。卷一○五。水云诗钞序》：「诗多纪国亡北徙事，与文丞相狱中倡和作，周详恻怆，人谓之诗史。」

1.泛指时刻的长短，如地球自转一周是一日，公转一周是一年，日与年等都是时间的单位。
2.目前、现在。元。王实甫《西厢记。第四本。第三折》：「虽然久后成佳配，奈时间怎不悲啼！」元。秦𥳑夫《剪发待宾》第一折：「我恰才觑了陶秀才相貌，虽则时间受窘，久后必然发迹。」
3.一时之间。宋。晁端礼 朝中措。短亭杨柳接长亭词：「何须苦计，时间利禄，身后功名。」《水浒传》第七回：「原来是本管高太尉的衙内，不认得荆妇，时间无礼。」
4.凡过去、现在、未来之流转而无限者，相对于空间而言。

(1).指南北。古人以“子”为正北，以“午”为正南。 唐 苏颋 《唐长安西明寺塔碑》：“揆阴阳之中，居子午之直，丛依观阁，层立殿堂。”《宋史·天文志一》：“ 南阳 孔定 製铜仪，有双规，规正距子午以象天；有横规，判仪之中以象地。” 康有为 《上清帝第六书》：“若针之子午未定，舵之东西游移，则徘徊莫适，悵悵何之？”
(2).指夜半和正午。旧时计时法，以夜间十一时至一时为“子”时，以白昼十一时至一时为“午”时。 唐 吕岩 《延寿》诗：“子午常餐日月精，玄关门户啟还扃。”
(3).见“ 子午谷 ”。

亦省称“ 子午 ”。 谷名。在今 陕西省 秦岭 山中，为 川 陕 交通要道。据《长安志》载，谷长六百六十里，北口曰子，在 西安府 南百里；南口曰午，在 汉中府 洋县 东一百六十里。《史记·樊郦滕灌列传》“赐食邑 杜 之 樊乡 ” 司马贞 索隐引《三秦记》：“ 长安 正南，山名 秦岭 ，谷名 子午 ，一名 樊川 ，一名 御宿 。” 清 钱谦益 《巡抚云南钱公神道碑》：“覈 关 寧 之万旅，量时日为三运，道通 子午 之谷，师无庚癸之呼。” 清 吴伟业 《送志衍入蜀》诗：“栈连 子午 愁烽堠，水落东南洗甲兵。”

一切。《水浒传》第四回：「如是提辖肯时，一应费用，都是赵某备办。」《红楼梦》第四回：「虽是皇商，一应经纪世事全然不知。」

同时。汉。扬雄〈羽猎赋〉：「各以并时而得宜，奚必同条而共贯。」晋。袁宏《后汉纪》卷二一：「陛下不复澄清善恶，俱与忠臣尚书令尹勋等并时显封，使朱紫不别，粉墨杂糅。」

善言、美谈。如：「他的救人义行，一时传为嘉话。」

半夜子时。即午夜十一时、十二时。《新唐书。卷一九七。循吏传。序》：「太宗尝曰：『朕思天下事，丙夜不安枕。』」清。李渔〈秦淮健儿传〉：「民家有犊，丙夜往盗之。」