1.职官名。掌修治湖泽，收取鱼税。《续汉书志。第二八。百官志五》：「有水池及鱼利多者置水官，主平水收渔税。」
2.水神。唐。韩愈〈咏雪赠张籍〉诗：「水官夸杰黠，木气怯胚胎。」

1.古时阴阳家把金、木、水、火、土五行看成五德。以五行生剋为帝王嬗代之应，其说尤盛于秦汉间。《史记。卷九六。张丞相列传》：「推五德之运，以为汉当水德之时，尚黑如故。」汉。班固〈典引〉：「肇命民主，五德初始。」
2.玉有五德。即仁、智、义、礼、信五德。《礼记。聘义》：「温润而泽，仁也；缜密以栗，知也；廉而不刿，义也；垂之如坠，礼也；孚尹旁达，信也。」
3.鸡有五德。即文、武、勇、仁、信五德。《韩诗外传》卷二：「君独不见，夫鸡乎，首戴冠者，文也；足搏距者，武也；敌在前敢斗者，勇也；得食相告，仁也；守夜不失时，信也。鸡有此五德，君犹日瀹而食之者，何也？」

1.中医上指可引起发炎、红肿、烦躁等症状的病因。
2.脾气不佳，遇事容易动怒。如：「他今天火气特别大，你可别招惹他。」

(1).指别卦中的第二爻与第五爻。《京氏易传·大过》：“以金土定吉凶，去本末，取二五，为过之功。”《易·乾》“利见大人” 三国 魏 王弼 注：“利见大人，唯二五焉。”按：《易·乾》“九二：见龙在田，利见大人”，“九五：飞龙在天，利见大人。”故云“利见大人，唯二五焉。”
(2).指阴阳与五行。 宋 周敦颐 《太极图说》：“五行之生也，各一其性。无极之真，二五之精，妙合而凝。” 曹端 述解：“二，阴阳也。五，五行也。” 清 曾国藩 《居敬箴》：“天地定位，二五胚胎。”
(3).指 春秋 时 晋献公 嬖人 梁五 与 东关五 。《国语·晋语一》：“ 驪姬 赂二 五 ，使言於公。” 韦昭 注：“二 五 ， 献公 嬖大夫 梁五 与 东关五 也。”参见“ 二五耦 ”。
(4).两个五，即十。《史记·越王勾践世家》：“且王之所求者，鬭 晋 、 楚 也； 晋 、 楚 不鬭， 越 兵不起，是知二五而不知十也。”
(5).方言。即二百五。犹言傻里傻气。 王安忆 《冷土》一：“她那么二五，害得 拽子哥 跟着挨人戳脊梁骨。”

春秋时晋献公所宠幸的梁五与东关嬖五，二人朋比为恶，祸殃晋室，如农夫相并而耕，故晋人称为「二五耦」。见《左传。庄公二十八年》。后用以比喻狼狈为奸。

(1).谓禘、郊、宗、祖、报五种祭礼。见《国语·鲁语上》。
(2).古代祭祀的五种神祗。(1)祭祀五行之神。《周礼·春官·大宗伯》：“以血祭祭社稷、五祀、五岳。” 郑玄 注：“此五祀者，五官之神。”《左传·昭公二十九年》：“故有五行之官，是谓五官。实列受氏姓，封为上公，祀为贵神。社稷五祀，是尊是奉。”《太平御览》卷五二九引《汉书议》：“祠五祀，谓五行金木水火土也。木正曰 句芒 ，火正曰 祝融 ，金正曰 蓐收 ，水正曰 玄冥 ，土正曰 后土 。皆古贤能治成五行有功者，主其神祀之。”(2)祭祀住宅内外的五种神。《礼记·月令》：“﹝孟冬之月﹞天子乃祈来年于天宗，大割祀于公社及门閭，腊先祖五祀。” 郑玄 注：“五祀，门、户、中霤、灶、行也。” 汉 王充 《论衡·祭意》：“五祀报门、户、井、灶、室中霤之功。门、户，人所出入，井、灶，人所欲食，中霤，人所託处，五者功钧，故俱祀之。” 清 富察敦崇 《燕京岁时记·门神》：“夫门为五祀之首，并非邪神，都人神之而不祀之，失其旨矣。”
(3).五类应享受祭祀的功臣。 汉 蔡邕 《独断》：“五祀之别名：法施於民则祀，以死勤事则祀，以劳定国则祀，能御大灾则祀，能扞大患则祀。”

(1).指一旬中的戊日和己日。《礼记·月令》：“﹝季夏之月﹞中央土，其日戊己。” 郑玄 注：“戊之言茂也，己之言起也。日之行四时之间，从黄道，月为之佐。至此万物皆枝叶茂盛。其含秀者，抑屈而起，故因以为日名焉。”《吕氏春秋·季夏》：“中央土，其日戊己。” 高诱 注：“戊己，土日。土，王中央也。”《事类赋》卷十九引 晋 张华 《博物志》：“鷰戊己日不衔泥涂巢，此非才智，自然得之。” 晋 葛洪 《抱朴子·至理》：“适偶有所偏解，犹鹤知夜半，燕知戊己，而未必达於他事也。”
(2).古以十干配五方，戊己属中央，于五行属土，因以“戊己”代称土。 宋 苏轼 《思无邪斋赞》：“培以戊己，耕以赤蛇。”
(3).见“ 戊己校尉 ”。

汉 代官名。掌管西域屯田事务。《汉书·百官公卿表上》：“戊己校尉， 元帝 初元 元年置。” 颜师古 注：“甲乙丙丁庚辛壬癸皆有正位，唯戊己寄治耳。今所置校尉亦无常居，故取戊己为名也。有戊校尉，有己校尉。一说戊己居中，镇覆四方，今所置校尉亦处 西域 之中抚诸国也。”《汉书·西域传上·康居国》：“都护 甘延寿 、副校尉 陈汤 发戊己校尉 西域 诸国兵至 康居 ，诛灭 郅支单于 。”亦省称“ 戊己 ”。《梁书·诸夷传·西北诸戎》：“ 晋氏 平 吴 以后，少获寧息，徒置戊己之官，诸国亦未宾从也。” 唐 杨炯 《唐昭武校尉曹君神道碑》：“ 车师 旧国，俯枕前廷；戊己遗墟，斜连后壁。”

(1).谓金、木、水、火、土五行。《史记·历书》：“盖闻昔者 黄帝 合而不死，名察度验，定清浊，起五部，建气物分数。” 裴骃 集解引 应劭 曰：“五部，金、木、水、火、土也。”《隋书·律历志中》：“洎乎 炎帝 分八节， 轩辕 建五部。”
(2).指古代 高句骊国 消奴 、 绝奴 、 顺奴 、 灌奴 、 桂娄 五个部族。见《后汉书·东夷传·高句骊》。亦泛指 高句骊国 。 唐 杨炯 《右将军魏哲神道碑》：“威振六官，风扬五部。”
(3).中医指额、頦、鼻、左腮、右腮。《医宗金鉴·幼科杂病心法要诀·四诊总括》：“欲识小儿百病原，先从面部色详观，五部五色应五臟，诚中形外理昭然。”注：“五部者，额属心，頦属肾，鼻属脾，左腮属肝，右腮属肺也。”

(1).古代据五行生克说推算出的王朝兴替的气运。《东观汉记·光武纪》：“自帝即位，按图讖，推五运， 汉 为火德， 周 苍 汉 赤，木生火，赤代 苍 。”《旧五代史·梁书·太祖纪》：“是以三正互用，五运相生，前朝道消，中原政散，瞻乌莫定，失鹿难追。” 宋 欧阳修 《正统论上》：“帝王之兴必乘五运者，繆妄之説也。”
(2).金、木、水、火、土五行的运行。《素问·天元纪大论》：“五运相袭而皆治之，终朞之日，周而復始。” 张隐庵 集注：“言五运之气，递相沿袭，而一岁皆为之主治。”参见“ 五运六气 ”。

中医学名词。古代医家根据金、木、水、火、土五行的运行和阴、阳、风、雨、晦、明(《素问·至真要大论》以风、热、湿、火、燥、寒为六气。)六气的流转(即所谓“气运”)，以推断气候变化与疾病发生的关系。 宋 沈括 《梦溪笔谈·象数一》：“医家有五运六气之术，大则候天地之变，寒、暑、风、雨、水、旱、螟、蝗，率皆有法；小则人之众疾，亦随气运盛衰，今人不知所用，而胶於定法，故其术皆不验。”《明史·方伎传·周述学》：“自历以外，图书、皇极、律吕、山经……五运六气、海道鍼经，莫不各有成书，凡一千餘卷。”

(1).指五脏之气。气，指脏腑的功能活动。《周礼·天官·疾医》：“以五气、五声、五色眡其死生。” 郑玄 注：“五气，五藏所出气也。肺气热，心气次之，肝气凉，脾气温，肾气寒。”
(2).五行之气，五方之气。《鹖冠子·度万》：“五气失端，四时不成。”《史记·五帝本纪》：“ 轩辕 乃修德振兵，治五气，蓺五种，抚万民，度四方。” 裴骃 集解引 王肃 曰：“五行之气。” 北周 庾信 《配帝舞》：“四时咸一德，五气或同论。”
(3).中医谓寒、暑、燥、湿、风五气。《素问·六节藏象论》：“天食人以五气，地食人以五味。五气入鼻，藏於心肺。”《医宗金鉴·四诊心法要诀上》：“天有五气，食人入鼻，藏于五藏。”注：“天以风、暑、湿、燥、寒之五气食人，从鼻而入。”
(4).五种情感。《逸周书·官人》：“民有五气：喜、怒、欲、惧、忧……五气诚於中，发形於外，民情不可隐也。”

阴阳家以王(旺盛)、相(强壮)、胎(孕育)、没(没落)、死(死亡)、囚(禁锢)、废(废弃)、休(休退)八字与五行、四时、八卦等递相配搭，以表示事物的消长更迭。五行用事者为王，王所生为相，表示物得其时。 汉 王充 《论衡·难岁》：“立春，艮王、震相、巽胎、离没、坤死、兑囚、乾废、坎休。王之冲死，相之冲囚，王相冲位，有死囚之气。” 汉 王符 《潜夫论·梦列》：“风雨寒暑谓之感，五行王相谓之时……故审其徵候，内考情意，外考王相，即吉凶之符，善恶之效，庶可见也。” 汪继培 笺：“《五行大义》云：五行体休王者，春则木王，火相，水休，金囚，土死；夏则火王，土相，木休，水囚，金死；六月则土王，金相，火休，木囚，水死；秋则金王，水相，土休，火囚，木死；冬则水王，木相，金休，土囚，火死。” 南朝 陈 徐陵 《报德寺刹下铭》：“观其山川形势，王相徵图，瞻拜高峦，宛如前梦。” 唐 白居易 《咏家酝十韵》：“井泉王相资重九，麴蘖精灵用上寅。” 清 梅曾亮 《书李林孙事》：“ 土鋆 与言，言形势王相，用兵奇正之道，皆不省。” 王文濡 等音注：“王相，阴阳家语。一作‘旺相’……俗以得时为旺相，失时为休囚。”

(1).指阴阳两气互相激荡。《老子》：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”
(2).指阴阳二气互相冲击而产生的中和之气。 晋 支遁 《咏怀》之四：“曖曖烦情故，零零冲气新。” 明 唐顺之 《书河图洛书》：“冲气也者，所谓人受天地之中以生者也。”
五行之气相冲克者互为“衝气”。《汉书·五行志中之上》：“凡貌伤者病木气，木气病则金沴之。衝气相通也。”参见“ 衝剋 ”。

術數用語。指日辰、生肖或八字不合而互相抵觸剋制。互為沖剋的人易生衝突，日辰沖剋則易生凶災。《福惠全書。卷一。筮仕部。上任吉期》：「干支喜與本命行年相生，忌相沖剋。」

(1). 汉 东京 洛阳 西门名。《文选·张衡〈东京赋〉》：“昭仁惠於 崇贤 ，抗义声於 金商 。” 薛综 注：“ 金商 ，西门名也……西为金，主义，音为商，若秋气之杀万物，抗天子德义之声，故立 金商门 於西。”《后汉书·蔡邕传》：“﹝ 蔡邕 ﹞诣 金商门 ，引入 崇德殿 ，使中常侍 曹节 、 王甫 就问灾异及消改变故所宜施行。”
(2).指秋令；秋声。秋于五行为金，于五音为商，商为金音，其音凄厉，于时为秋。 三国 魏 钟会 《菊花赋》：“挺葳蕤於苍春兮，表壮观乎金商。” 唐 白居易 《洛川晴望赋》：“金商应律，玉斗西建。” 清 魏源 《杂诗》之六：“天风吹金商，太音毋乃清。”

(1).古官名。五行官之一。《左传·昭公二十九年》：“故有五行之官，是谓五官，实列受姓氏，封为上公，祀为贵神……木正曰 句芒 ，火正曰 祝融 ，金正曰 蓐收 ，水正曰 玄冥 ，土正曰 后土 。”
(2).指古代主管水利事务的官员。《汉书·百官公卿表上》“为民师而命以民事” 颜师古 注引 汉 应劭 曰：“冬官为水正。”
(3).五行学说谓水为主宰。《淮南子·天文训》：“故五月火正，火正而水漏；十一月水正而阴胜。” 高诱 注：“水正，水王也，故阴胜也。”

战败投降或诈降时所举的旗子。《三国演义》第三二回：「次日，城上竖起白旗，上写『冀州百姓投降』。」

(1).日月的光辉。景，本指日光。 汉昭帝 《淋池歌》：“秋素景兮泛洪波，挥纤手兮折芰荷。” 晋 陆云 《喜霁赋》：“朱光播於瓮牖兮，素景衍乎中闺。” 南朝 宋 鲍照 《拟阮公夜中不能寐》诗：“惠气凭夜清，素景缘隟流。” 清 黄景仁 《杂咏》之八：“白云詎能尽，坐此素景迁。”
(2).秋季的景色。 宋 柳永 《木兰花慢》词：“渐素景衰残，风砧韵响，霜树红疏。” 清 黄景仁 《换巢鸾凤》词：“素景商飊，正羈怀落漠，病思萧寥。”
(3). 晋 朝的代称。古代五行之说，以金配秋，其色尚白，而 晋 以金德为帝，故称。《文选·谢朓〈和王著作八公山〉》：“戎州昔乱华，素景沦 伊 穀 。” 刘良 注：“素景， 晋 也， 晋 金德王，故云素景。”