(1). 晋 王恺 与 何曾 的并称。二人皆以奢侈名世。《晋书·五行志中》：“ 武帝 初， 何曾 薄太官御膳，自取私食，子 劭 又过之， 王愷 又过 劭 …… 石崇 之侈，遂兼 王 何 ，而儷人主矣。”
(2). 三国 魏 王弼 与 何晏 的并称。《晋书·范宁传》：“ 王 何 蔑弃典文，不遵礼度，游辞浮説，波荡后生。” 唐 杨炯 《〈王勃集〉序》：“蹈前贤之未识，探先圣之不言。经籍为心，得 王 何 於逸契；风云入思，叶 张 左 於神交。”

1.对一般男子的尊称。如：「陈先生」、「李先生」。
2.称谓。妻子对他人称自己的丈夫。如：「他跟我先生是多年的好友。」
3.对老师的尊称。《管子。弟子职》：「先生施教，弟子是则。」《初刻拍案惊奇》卷一三：「延一个老成名师，择日叫他拜了先生。」
4.对年长有道德、有学问、或有专业技能者的尊称。《战国策。宋卫策》：「乃见梧下先生，许之以百金。」《三国演义》第三四回：「深感先生见爱。但凡人死生有命，岂马所能妨哉！」
5.对士人的称呼。《仪礼。士相见礼》：「若先生异爵者，请见之则辞，辞不得命，则曰某无以见。」
6.对道士的称呼。明。贾仲名《金安寿》第一折：「一个先生来化斋，求利市。」《警世通言。卷二八。白娘子永镇雷峰塔》：「方出寺来，见一个先生，穿著道袍，头戴逍遥巾，腰系黄丝绦，脚著熟麻鞋，坐在寺前卖药，散施符水。」
7.妓女。《海上花列传》第四回：「王老爷！耐勿来仔末，倪先生气得来，害倪一埭一埭来请耐。」《文明小史》第一九回：「上海妓女，都是称先生的。」

1.男子同胞先出生的为兄，后出生的为弟。《尔雅。释亲》：「男子先生为兄，后生为弟。」元。无名氏《冻苏秦》第二折：「可不道兄弟如同手足，手足断了再难续。」
2.内外的族亲、姻亲。《诗经。小雅。伐木》：「笾豆有践，兄弟无远。」汉。郑玄。笺：「兄弟，父之党，母之党。」《仪礼。丧服》：「大夫之子于兄弟，降一等。」汉。郑玄。注：「兄弟，犹言族亲也。」
3.同姓之国。《书经。蔡仲之命》：「懋乃攸绩，睦乃四邻，以蕃王室，以和兄弟。」《史记。卷三九。晋世家》：「曹，叔振铎之后；晋，唐叔之后，合诸侯而灭兄弟，非礼。」
4.泛指意气相投的朋友。元。郑光祖《老君堂》第二折：「兄弟每，量唐童何足道哉也！」《水浒传》第七五回：「招安须自有日，如何怪得众弟兄们发怒？」
5.比喻两者相当，不相上下。《论语。子路》：「鲁卫之政，兄弟也。」宋。邢炳。疏：「此章孔子评论鲁卫二国之政相似，如周公康叔之为兄弟也。」南朝梁。刘协《文心雕龙。才略》：「孟阳景阳，才绮而相埒，可谓鲁卫之政，兄弟之文也。」
6.特指黑社会人物。如：「道上兄弟」。

1.特指弟弟。元。关汉卿《单刀会》第三折：「那时节兄弟在范阳，兄长在楼桑，关某在蒲州解良。」《清平山堂话本。合同文字记》：「村里有个农庄人家，弟兄二人姓刘。哥哥名刘添祥，年四十岁，妻已故；兄弟名刘添瑞，年三十五岁。」
2.男子自谦之词。《老残游记》第三回：「依兄弟愚见，还是不多杀人的为是。」《文明小史》第一九回：「兄弟自从十七岁到上海，彼时老人家还在世，生意亦还过得去。」

(1).不可。《左传·庄公十年》：“公将鼓之， 劌 曰：‘未可。’ 齐 人三鼓， 劌 曰：‘可矣。’”《后汉书·荀彧传》：“若一旦生变，天下未可图也。” 唐 杜甫 《剑门》诗：“一夫怒临关，百万未可傍。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录六》：“然神道设教，使人知畏，亦警世之苦心，未可绳以妄语戒也。” 鲁迅 《南腔北调集·〈自选集〉自序》：“民族主义的文学家在今年的一种小报上说‘ 鲁迅 多疑’，是不错的，我正在疑心这批人们也并非真的民族主义文学者，变化正未可限量呢。”
(2).未必可以。《论语·子罕》：“子曰：‘可与共学，未可与适道。’” 何晏 集解：“适，之也。虽学，或得异端，未必能之道。”

1.前面与后面。《左传。隐公九年》：「衷戎师，前后击之，尽殪。」《三国演义》第五九回：「马超屯兵渭口，日夜分兵，前后攻击。」
2.表示时间的长短。《汉书。卷六八。霍光传》：「光秉政前后二十年。」

1.有什么。《诗经。邶风。谷风》：「何有何亡？黾勉求之。」《文选。潘尼。赠陆机出为吴王郎中令诗》：「昆山何有？有瑶有珉。」
2.反问的语气表示没有什么困难。《论语。里仁》：「能以礼让为国乎，何有？」
3.那里有。《文选。张衡。西京赋》：「泽虞是滥，何有春秋？」南朝宋。刘义庆《世说新语。言语》：「易称：『二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。』何有高明之君而刑忠臣孝子者乎？」

1.称有学问有道德的人。《礼记。礼器》：「昔先王尚有德，尊有道。」汉。张衡〈西京赋〉：「招有道于侧陋，开敢谏之直言。」
2.有学问道德。《周礼。春官宗伯。大司乐》：「凡有道者、有德者，使教焉。」《史记。卷一二四。游侠列传。序》：「此皆学士所谓有道仁人也，犹然遭此菑，况以中材而涉乱世之末流乎？」
3.政治清明、天下太平。《论语。卫灵公》：「邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。」《金瓶梅》第四八回：「值圣明有道之世，老翁在家康健之时。」
4.汉代举士科目之一。《后汉书。卷六八。郭符许列传。郭太》：「司徒黄琼辟，太常赵典举有道。」
5.合理。如：「君子爱财，取之有道。」《公羊传。桓公十一年》：「行权有道，自贬损以行权，不害人以行权。」
6.书函中常用作对人的敬称。

1.慢步行走。通常形容走走停停，徘徊不进的样子。《文选。古诗十九首。行行重行行》：「行行重行行，与君生别离。」
2.施行、办理。如：「行行好事」。

1.形容人的容貌端正庄严。《论语。子张》：「堂堂乎张也，难与并为仁矣。」
2.形容志气宏大。宋。岳飞〈题新淦古寺壁〉诗：「正气堂堂贯斗牛，誓将贞节报君仇。」
3.形容阵容或力量壮大。《三国志。卷二八。魏书。钟会传》：「段谷、侯和沮伤之气，难以敌堂堂之陈。」

崇高雄伟的样子。《论语。泰伯》：「巍巍乎，舜禹之有天下也，而不与焉。」三国魏。何晏。集解：「巍巍，高大之称。」《三国演义》第五六回：「时有王朗、钟繇、王粲、陈琳一班文官，进献诗章。诗中多有称颂曹操功德巍巍，合当受命之意。」

1.长老或老成的人。《论语。微子》：「子路从而后，遇丈人以杖荷蓧。」
2.称谓。古称祖父。北齐。颜之推《颜氏家训。书證》：「丈人亦长老之目，今世俗犹呼其祖考为先亡丈人。」
3.星官名。

称谓。称妻子的父亲。《初刻拍案惊奇》卷二：「你丈人丈母认了不必说，妳父母与你也当堂认了领去的，如何又有说话。」《儒林外史》第三回：「见丈人在跟前，恐怕又要来骂。」

奏乐。《论语·述而》：“不图为乐之至於斯也。” 何晏 集解引 王肃 曰：“为，作也。” 皇侃 义疏：“为，犹奏也。”
作乐，取乐。《后汉书·灵帝纪》：“帝著商估服，饮宴为乐。” 南朝 宋 鲍照 《拟行路难》诗之三：“含歌揽涕恆抱愁，人生几时得为乐！”《太平广记》卷三九四引 唐 薛用弱 《集异记·徐智通》：“明晨何以为乐？”

1.不违背。三国魏。王粲〈杂诗〉：「人欲天不违，何惧不合并。」南朝梁。任昉〈为萧扬州荐士表〉：「实欲使名实不违，徼倖路绝。」
2.不妨害。《孟子。梁惠王上》：「不违农时，谷不可胜食也。」
3.不违法。《书经。泰誓》：「仡仡勇夫，射御不违。」《六部成语注解。刑部》：「不违揭帖：呈递揭帖俱系正论，并无违法之词也。」
4.不避。《左传。成公十六年》：「陈不违晦。」《淮南子。脩务》：「不避烦难，不违危殆。」

1.关系重大的事。《左传。昭公元年》：「国之大节有五，女皆奸之。」晋。干宝《搜神记》卷七：「男女之别，国之大节，故服食异等。」
2.生死危难之际的节操。《论语。泰伯》：「曾子曰：『可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。』」《三国志。卷一一。魏书。袁张凉国田王邴管传。袁涣》：「涣貌似和柔，然其临大节，处危难，虽贲育不过也。」
3.重要的义理。《国语。周语下》：「夫礼之立成者为饫，昭明大节而已，少典与焉。」《荀子。仲尼》：「曰于乎！夫齐桓公有天下之大节焉，夫孰能亡之！」

病症的总称。《儒林外史》第一回：「我虽年老，又无疾病，你自放心出去躲避些时不妨。」