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《國語辭典》：沿袭（沿襲）　　拼音：yán xí
依循旧法。《陈书。卷三三。儒林传。沈文阿传》：「若此数事，未闻于古，后相沿袭，至梁行之。」唐。韩愈〈读仪礼〉：「沿袭不同，复之无由。」
分類：沿袭依照照旧旧例例行绪言
《漢語大詞典》：随班（隨班）
谓依照官位等次入朝供奉。《宋史·职官志二》：“初除説书二人，皆以隐逸起， 蔡崈 、 吕瓘 ，仍遂其性，詔以士服随班朝謁入侍。” 明 高明 《琵琶记·丹陛陈情》：“朝朝宿卫，早早随班。”《红楼梦》第五八回：“谁知上回所表的那位老太妃薨，凡誥命等皆入朝随班，按爵守制。”
分類：依照官位等次入朝供奉
《漢語大詞典》：从实（從實）
依照实际、真实情况。《汉书·匡衡传》：“恐郡不肯从实，可令家丞上书。”《水浒传》第二六回：“你把我的哥哥性命，怎地谋害了，从实招了，我便饶你。”《红楼梦》第九四回：“还是 李紈 探春 从实的告诉了 王夫人 一遍。” 许地山 《凶手》第二幕：“你与我从实招来，若有一句谎言，难免受刑。”
分類：从实依照照实真实实情
《國語辭典》：循例　　拼音：xún lì
依照惯例。清。阮葵生《茶馀客话》卷一：「宋牧仲尝言，文康公抚遵化日，苦旱，有司循例请禁屠沽。」
分類：循例依照
《國語辭典》：参照（參照）　　拼音：cān zhào
参考仿照。宋。赵彦卫《云麓漫钞》卷一○：「祥符间禁沈义伦本，自后沈本难得，今亦时见之，可以参照。」
分類：参照参考对照依照
《漢語大詞典》：便文
完全依照法令条文而不加更动。《汉书·赵充国传》：“ 充国 曰：‘诸君但欲便文自营，非为公家忠计也。’” 宋 曾巩 《越州赵公救灾》：“法：廪穷人尽三月当止，是岁尽五月而止。事有非便文者，公一以自任，不以累其属。”《续资治通鉴·宋孝宗乾道六年》：“便文自营以为智，模棱不决以为能。”
分類：依照法令条文更动
《漢語大詞典》：如命
谓依照命令、指示行事。《古今小说·吴保安弃家赎友》：“僕有幼女，最所钟爱。勉受一小口为伴，餘则不敢如命。” 郭沫若 《南冠草》第五幕：“ 王差官 如命用皮鞭抽打，但 顾咸正 若无其事，仍声声呼杀。”
分類：依照命令指示
《漢語大詞典》：依仿（依倣）
亦作“ 依放 ”。 仿效；依照。 汉 王充 《论衡·奇怪》：“此或时见三家之姓，曰 姒 氏、 子 氏、 姬 氏，则因依放，空生怪説。” 唐 刘知几 《史通·言语》：“凡所撰今语，皆依倣旧辞。” 宋 苏轼 《上韩太尉书》：“皆依放儒术六经之言，而取其近似者以为口实。” 明 李贽 《答耿司寇书》：“然而岂惟公爱依倣 孔子 ，僕亦未尝不愿依倣之也。” 清 戴名世 《宋嵩南制义序》：“乃独取先生之文，相与依倣而驰骋。” 章炳麟 《论式》：“然则依放典礼，辨其然非，非涉猎书记所能也。”
分類：仿效依照
《國語辭典》：准式　　拼音：zhǔn shì
1.标准、法则。南朝梁。萧统 文选序：「若夫姬公之籍，孔父之书，与日月俱悬，鬼神争奥，孝敬之准式，人伦之师友。」也作「准式」、「准则」。
2.依照标准法式。唐。孙逖 立忠王为皇太子制：「可立为皇太子，仍取来月内择日册命，所司准式，主者施行。」
《國語辭典》：准式（準式）　　拼音：zhǔn shì
标准、法则。如：「这是生活的准式。」也作「准式」、「准则」。
分類：标准依照照准准则楷模模式样式
《漢語大詞典》：从绳（從繩）
(1).依照绳墨取直。《书·说命上》：“惟木从绳则正，后从諫则圣。” 孔 传：“言木以绳直，君以諫明。”
(2).比喻匡正君失。 唐 朱湾 《咏柏板》：“赴节心长在，从绳道可观。”《旧唐书·李蔚传》：“臣过忝渥恩，言亏匡諫，但举从绳之义，少裨负扆之明。”
(3).指笔直之木。比喻有用之材。 明 李贽 《八物》：“譬之於鸟则宾鸿，於兽则猎犬，於草则国老，於木则从绳。同於鸟兽草木，而又不同於鸟兽草木，则以其为鸟兽草木本类之独著耳。”
分類：依照笔直匡正绳墨有用
《漢語大詞典》：修法
依照法令(行事)。《商君书·定分》：“遇民不修法，则问法官，法官即以法之罪告之。”
分類：依照法令
《國語辭典》：倚声（倚聲）　　拼音：yǐ shēng
填词。因为词的格律多根据前人的词谱范律而来，所以填词也称为「倚声」。
分類：依照歌曲填词声律节奏
《國語辭典》：免试（免試）　　拼音：miǎn shì
不用经过考试。如：「免试入学」。《金史。卷五一。选举志一》：「凡试补学生，太学则礼部主之，州府则以提举学校学官主之，曾得府荐及终场举人，皆免试。」
分類：依照规定免除考试
《國語辭典》：和韵（和韻）　　拼音：hé yùn
为文作诗，讲求句中音调或句末韵脚和谐，称为「和韵」。南朝梁。刘协《文心雕龙。声律》：「是以声画妍蚩，寄在吟咏，吟咏滋味，流于字句，气力穷于和韵。异音相从谓之和，同声相应谓之韵。」
分類：和韵文雅中音音调调和风度和谐韵脚
《漢語大詞典》：俗谛（俗諦）
(1).佛教语。佛教依照事物的现象而阐发的浅明而易为世人所理解的道理。又称“世谛”、“世俗谛”，与“真諦”相对。 唐 李邕 《海州大云寺禅院碑》：“曾近俗諦，或乘法流。” 明 宋濂 《重塐释迦文佛卧像碑铭》：“本则真諦，迹则俗諦。真俗混融，皆不思议之事，乌可以异观哉？” 范文澜 《唐代佛教·佛教各宗派》：“所谓二谛，一是俗谛，二是真谛。”
(2).引申指浅陋的道理。 吴骞 辑《扶风传信录》附录引 清 王士禛 《居易录》：“闻座客方谈《易》， 采苹 笑曰：‘诸君所説，皆俗諦耳。’”
分類：佛教语佛教浅陋道理依照阐发世人理解附录