(1).以《易》六十四卦与四时、月令、气候等相配之法。相传 文王 序《易》，以《坎》、《离》、《震》、《兑》为四时卦，其二十四爻分主二十四节气。以《复》、《临》、《泰》、《大壮》、《夬》、《乾》、《姤》、《遯》、《否》、《观》、《剥》、《坤》配十二地支，为十二月消息卦，其七十二爻分主七十二候。其余四十八卦，分布十二月，每月加消息卦共五卦，分配君臣等位，其三十爻，以配一月日数。凡此，统称之为卦气。其说出自 汉 孟喜 、 京房 等。参阅 清 庄存与 《卦气解》。
(2).术数家用八卦配《洛书》数，本于阳卦奇、阴卦偶之说，以奇偶分阴阳，也叫卦气。

谓重迭八卦以成六十四卦，每卦由两个单卦组成，凡六爻。 唐 孔颖达 《周易正义·第二论重卦之人》：“然重卦之人，诸儒不同……今依 王辅嗣 ，以 伏牺 既画八卦，即自重为六十四卦，为得其实。” 清 孙星衍 《〈周易集解〉序》：“ 司马季主 言演爻，不言重卦。” 郭沫若 《中国古代社会研究》第一篇第一章：“数学的程度渐渐进化，晓得三三相重，八八更可以得六十四种不同的方式了，于是乎数学的秘密更加浓重起来；一百九十二片的长砖（阳爻）和三百八十四片的短砖（阴爻）便一片一片地都发出神秘的声音，神秘的天启来了。这便是重卦，这便是繫辞，这便是《周易》之所以产生。”

(1).古代贵族行射礼时举正爵以献宾客、国君、卿、大夫。《礼记·射义》：“《诗》曰：‘曾孙侯氏，四正具举。’” 郑玄 注：“四正，正爵四行也。四行者，献宾，献公，献卿，献大夫，乃后乐作而射也。”
(2).封建社会中的四种纲纪。《礼记·孔子闲居》：“天无二日，士无二王，家无二主，尊无二上。”后人以此为四正。见 宋 王应麟 《小学绀珠·人伦·四正》。
(3).指君、臣、父、子之道。《管子·君臣下》：“四肢六道，身之体也。四正五官，国之体也。” 尹知章 注：“四正，谓君、臣、父、子。”
(4).四个正卦。即《周易》八卦中的坎、离、震、兑。或用以分主四时：坎主冬，离主夏，震主春，兑主秋；或用以分主四方：坎主北，离主南，震主东，兑主西。《魏书·律历志上》：“推四正卦术曰：因冬至大小餘，即坎卦用事日；春分，即震卦用事日；夏至，即离卦用事日；秋分，即兑卦用事日。” 宋 赵彦卫 《云麓漫钞》卷二：“四正、四维者，八卦神所居。” 清 惠栋 《易汉学·卦气图说》：“ 孟 氏《卦气图》以坎、离、震、兑为四正卦……四卦主四时。”
(5).健全；没有缺陷。 柳青 《种谷记》七：“人手全不四正，七斜八歪都有些缺点，想是也想变工，谁也找不到对象。”

东南风。又称清明风、景风。古有八卦主八风之说。《淮南子·墬形训》：“东南曰景风。” 高诱 注：“巽气所生也。一曰清明风。” 唐 白居易 《苏州南禅院千佛堂转轮经石记》：“法音所及，无不蒙福，法力所摄，鲜不归心。佻然巽风，一变至道，所得功德，不自觉知。” 明 朱鼎《玉镜台记·闻鸡起舞》：“午夜未央，巽风未动，即闻此声，岂非恶声耶！”参阅《礼记·乐记》、《史记·律书》。

(1).指《周易》八卦中的艮卦。艮为阳卦，第三爻为阳爻，故称“少男”。《易·说卦》：“艮三索而得男，故谓之少男。” 孔颖达 疏：“ 王 氏云：‘索，求也……坤初求得乾气为震，故曰长男；坤二求得乾气为坎，故曰中男；坤三求得乾气为艮，故曰少男。’”
(2).小儿子。 唐 杨炯 《唐上骑都尉高君神道碑》：“长男 仁叡 ，中男 仁楷 ，少男 仁护 、 仁昉 等，或体穷三变， 潘 陆 不足以升堂；或力敌万夫， 关 张 不足以扶轂。”
(3).年轻未婚男子。 何其芳 《我为少男少女们歌唱》诗：“我为少男少女们歌唱……我的歌呵，你飞吧，飞到年轻人的心中，去找你停留的地方。”
(4).见“ 少男风 ”。

东北风。又称艮风。艮位东北，为少男，故称。语出《三国志·魏志·管辂传》“共为欢乐” 裴松之 注引《管辂别传》：“ 輅 言：‘……又少男风起，众鸟和翔，其应至矣。’须臾，果有艮风鸣鸟。” 明 刘基 《次韵和王文明绝句漫兴》之七：“天边云气来须女，湖上轻雷起少男。”参见“ 少女风 ”。

指 周文王 困 羑里 时推演《易》之八卦为六十四卦之事。 汉 司马迁 《报任少卿书》：“盖 文王 拘而演《周易》， 仲尼 厄而作《春秋》。” 唐 黄滔 《与王雄书》：“阁下能揭 元次山 、 韩退之 之风，故无所以否其道，窒其数；使若作《骚》演《易》，皆出于穷愁也。” 明 何景明 《子衡在狱感怀十二韵》：“受《书》贤不死，演《易》圣犹勤。”

(1).八卦之位。《史记·太史公自序》：“夫阴阳四时、八位、十二度、二十四节各有教令。” 裴駰 集解引 张晏 曰：“八位，八卦之位也。”
(2).指高官。 元高文秀《谇范叔》第四折：“白身一跳到 关 西，坐都堂便登八位。”

袄子。元。秦𥳑夫《赵礼让肥》第一折：「我则见他番穿著绵纳甲，斜披著一片破背褡。」

指八卦中震坎艮三卦。

《周易》六十四卦皆由八卦二二相重而成，故谓之“重卦”或“重爻”。《文选·左思〈魏都赋〉》：“思重爻，摹《大壮》，览 荀卿 ，采 萧相 。” 张载 注：“重爻，《易》爻也。《大壮》，《易》卦名也。”参见“ 重卦 ”。

谓重迭八卦以成六十四卦，每卦由两个单卦组成，凡六爻。 唐 孔颖达 《周易正义·第二论重卦之人》：“然重卦之人，诸儒不同……今依 王辅嗣 ，以 伏牺 既画八卦，即自重为六十四卦，为得其实。” 清 孙星衍 《〈周易集解〉序》：“ 司马季主 言演爻，不言重卦。” 郭沫若 《中国古代社会研究》第一篇第一章：“数学的程度渐渐进化，晓得三三相重，八八更可以得六十四种不同的方式了，于是乎数学的秘密更加浓重起来；一百九十二片的长砖（阳爻）和三百八十四片的短砖（阴爻）便一片一片地都发出神秘的声音，神秘的天启来了。这便是重卦，这便是繫辞，这便是《周易》之所以产生。”

指八卦中《离》《兑》《巽》三卦。

《易》八卦之象。即：乾(天)、坤(地)、坎(水)、离(火)、艮(山)、兑(泽)、巽(风)、震(雷)。《文选·潘岳〈为贾谧作赠陆机〉诗》：“结绳阐化，八象成文。” 李周翰 注：“八象，八卦也。” 宋 范仲淹 《易兼三材赋》：“既而明三极之端，知八象之谓。”

汉 京房 《易》学术语。 京 氏 分八卦为八宫，每宫以一纯卦(八卦之重卦)统七变卦(一世、二世、三世、四世、五世、游魂、归魂)，注以世应、飞伏、升降，并配天干地支五行，以占凶吉。每卦皆取世爻为占筮之兆象，观其爻变而定其祸福灾异。各卦世爻之位不一：(1)各宫卦之上爻均为本宫卦之世爻。 宋 张行成 《元包数总义》卷一：“若上九变，遂成纯坤，无復乾性矣。乾之世爻，上九不变。”(2)世卦按六爻顺序，依次由初爻变起，变至某爻而成本宫卦卦象，则该爻便为此卦之世爻。 唐 刘禹锡 《辨易九六论》：“按坎二世而为屯，屯之六二为世爻；震一世而为豫，豫之初六为世爻。”《红楼梦》第一○二回：“这个卦乃是‘未济’之卦，世爻是第三爻。午火兄弟劫财，晦气是一定该有的。”(3)游魂卦以第四爻为世爻。《京氏易传·明夷》“退位入六四，诸侯在世” 徐昂 笺：“游魂世位在第四爻。”按，世位，世爻之位。参见“ 世位 ”。(4)归魂卦以第三爻为世爻。《京氏易传·大有》“三公临世，应上九为宗庙” 徐昂 笺：“归魂当三公，世位即在第爻。世爻辰土与宗庙爻已火相应。”

红色与黑色，八卦中用来表示南方离卦之火与北方坎卦之水。《文选·潘岳〈藉田赋〉》：“表朱玄於离坎，飞青縞於震兑。” 李善 注：“谓卤簿之仪，车骑旌旗，各依方色。”

指西南方。古以八卦分配八方，西南为坤。 汉 张衡 《髑髅赋》：“我欲告之于五岳，祷之于神祇，起子素骨，反子四肢，取耳北坎，求目南离，使东震献足，西坤授腹，五内皆还，六神尽復。”