《漢語大詞典》：记籍（記籍）
(1).计籍；簿书。《汉书·尹翁归传》：“ 翁归 治 东海 明察，郡中吏民贤不肖，及姦邪罪名尽知之。县县各有记籍。”《宋史·文苑传三·姚铉》：“然狡胥之辈，非其所便，俟其罢官，悉藏记籍，害公蠹政，莫甚於此。”
(2).指记于簿籍。 清 陈仪 《题朱奕韩小照》：“予识 奕韩 於 图园先生 真州 署中，温温恂恂，随诸宾友后载笔记籍而已。”
(3).典籍。《六度集经·戒度无极章》：“怀俗记籍万亿之卷，身处天宫极天之寿，而闇於三尊，不闻佛经，吾不愿也。” 晋 慧远 《沙门袒服论》：“虽记籍未流兹土，其始似有闻焉。” 清 魏源 《家塾示儿耆》诗之三：“日月守记籍，朝朝司湢閽。”
(4).登记在册。 宋 司马光 《涑水记闻》卷一：“﹝ 太祖 ﹞察内外官，有一材一行可取者，密为记籍之，每一官缺，则披籍选用焉。” 清 唐甄 《潜书·恤孤》：“ 苏州 有育婴之堂，以收弃子。凡穷民之不得有其子者，则送之堂中……月给乳妇之食三百钱，乳妇之记籍者三百餘人。”
(2).指记于簿籍。 清 陈仪 《题朱奕韩小照》：“予识 奕韩 於 图园先生 真州 署中，温温恂恂，随诸宾友后载笔记籍而已。”
(3).典籍。《六度集经·戒度无极章》：“怀俗记籍万亿之卷，身处天宫极天之寿，而闇於三尊，不闻佛经，吾不愿也。” 晋 慧远 《沙门袒服论》：“虽记籍未流兹土，其始似有闻焉。” 清 魏源 《家塾示儿耆》诗之三：“日月守记籍，朝朝司湢閽。”
(4).登记在册。 宋 司马光 《涑水记闻》卷一：“﹝ 太祖 ﹞察内外官，有一材一行可取者，密为记籍之，每一官缺，则披籍选用焉。” 清 唐甄 《潜书·恤孤》：“ 苏州 有育婴之堂，以收弃子。凡穷民之不得有其子者，则送之堂中……月给乳妇之食三百钱，乳妇之记籍者三百餘人。”
《漢語大詞典》：上典
《國語辭典》：内外（內外） 拼音：nèi wài
1.内部和外部。《国语。楚语上》：「夫美也者，上下、内外、小大、远近皆无害焉，故曰美。」
2.修身和行事。《韩非子。解老》：「所谓方者，内外相应也，言行相称也。」
3.传统男主外、女主内的观念或规矩。《儒林外史》第二九回：「我做太太的人，只该坐在房里，替你装围碟、剥果子、当家料理；那有个坐在厅上的？惹得人说你家没内外。」
4.上下、左右，表示概数。《醒世恒言。卷三八。李道人独步云门》：「唯闻得五样香气，遍满青州，约莫三百里内外，无不触鼻。」
2.修身和行事。《韩非子。解老》：「所谓方者，内外相应也，言行相称也。」
3.传统男主外、女主内的观念或规矩。《儒林外史》第二九回：「我做太太的人，只该坐在房里，替你装围碟、剥果子、当家料理；那有个坐在厅上的？惹得人说你家没内外。」
4.上下、左右，表示概数。《醒世恒言。卷三八。李道人独步云门》：「唯闻得五样香气，遍满青州，约莫三百里内外，无不触鼻。」
《國語辭典》：古文 拼音：gǔ wén
1.上古的文字。《文选。刘歆。移书让太常博士》：「及鲁恭王坏孔子宅，欲以为宫，而得古文于坏壁之中。」
2.汉代经学的一派，以先秦古文所书。《文选。刘歆。移书让太常博士》：「歆亲近欲建立左氏春秋及毛诗逸礼古文尚书，皆列于学官。」汉。许慎〈说文解字序〉：「其称《易》孟氏、《书》孔氏、诗毛氏、《礼》周官、《春秋》左氏、《论语》、《孝经》，皆古文也。」
3.唐宋文坛上古文运动所主张的先秦两汉的文体。相对于骈文而言。清。方苞〈古文约选。序〉：「自魏、晋以后，藻绘之文兴，至唐韩氏起八代之衰，然后学者以先秦、盛汉辩理论事质而不芜者为古文。」参见「古文运动」条。
4.泛指文言文。《儒林外史》第三六回：「若有诗赋古文更好了，容日细细捧读。」
2.汉代经学的一派，以先秦古文所书。《文选。刘歆。移书让太常博士》：「歆亲近欲建立左氏春秋及毛诗逸礼古文尚书，皆列于学官。」汉。许慎〈说文解字序〉：「其称《易》孟氏、《书》孔氏、诗毛氏、《礼》周官、《春秋》左氏、《论语》、《孝经》，皆古文也。」
3.唐宋文坛上古文运动所主张的先秦两汉的文体。相对于骈文而言。清。方苞〈古文约选。序〉：「自魏、晋以后，藻绘之文兴，至唐韩氏起八代之衰，然后学者以先秦、盛汉辩理论事质而不芜者为古文。」参见「古文运动」条。
4.泛指文言文。《儒林外史》第三六回：「若有诗赋古文更好了，容日细细捧读。」
《漢語大詞典》：古文经学（古文經學）
经学中研究古文经的一个流派。 西汉 朝廷重视今文经籍，设立学官传授，而在 孔 壁和民间发现的古文经籍长期仅由民间传授。 王莽 为改制需要，重视《周官》，才列入学官， 东汉 初又被取消。 章帝 时，治古文经的 贾逵 受重视，古文经籍也随之风行，古文经学地位始提高。其后 马融 、 服虔 、 郑玄 等在讲解经义、训诂文字方面取得很大成就，古文经学兴盛，成为 魏 、 晋 、六朝、 隋 、 唐 研究经学的主流。现存《十三经》多采用古文经学的说法。它的主要特点是按字义讲解经文，训诂简明，不凭空臆说，反对谶纬，迷信成分少。 清 代学者继承古文经学的训诂方法而加以条理发明，用于古籍整理和语言文字研究，很有成就。