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常用典故按出处分类按人物分类
《国语辞典》：形于颜色（形于颜色）　　拼音：xíng yú yán sè
内在思想、情绪映现于面容。如：「他个性内敛，忧喜之事，很少形于颜色。」《隋书。卷二。高祖纪下》：「朕君临区宇，于兹九载，开直言之路，披不讳之心，形于颜色，劳于兴寝。」
分类：内在思想情绪映现面容高祖
《国语辞典》：异化作用（异化作用）　　拼音：yì huà zuò yòng
1.生物体在新陈代谢过程中，内在的化合物发生分解，同时放出能量的过程，称为「异化作用」。
2.一种语音变化现象。参见「异化」条。
分类：生物语音音变新陈代谢化现内在化合物生分分解
《国语辞典》：瘾头儿（瘾头儿）　　拼音：yǐn tóu ér
嗜好某种事物，迷恋成癖，因而常想接近的一种内在心意。如：「您一天抽三包烟，瘾头儿可真不小啊！」
分类：嗜好迷恋成癖因而接近内在心意
《国语辞典》：眼球肌　　拼音：yǎn qiú jī
支配眼球运动的肌肉。分为外在肌肉与内在肌肉，外在肌肉为随意肌，有六条，附著在眼球及眼眶底；内在肌肉则为不随意肌，位于眼内，有虹彩肌及睫状肌。
分类：支配眼球肌肉外在内在
《国语辞典》：穴诊仪（穴诊仪）　　拼音：xuè zhěn yí
一种利用电流，藉经脉穴道的检测，以了解人体内在生物能量变化情形的仪器。
分类：电流经脉穴道检测了解解人人体体内内在量变化情情形仪器
《國語辭典》：方框图（方框圖）　　拼音：fāng kuāng tú
表示系统或电脑程式流程等的方块图表。简称为「框图」。
分類：电路程序内在联系图形
《漢語大詞典》：阿赖耶识（阿賴耶識）
亦作“ 阿黎耶识 ”。 梵语的译音。意译为“藏识”。为佛教大乘唯识宗的内在心识的第八识，是世界和众生“自我”的本源，它含藏着一切事物的种子，也是轮回的主体和解脱的依据。 清 龚自珍 《南岳大师〈大乘止观〉科判》：“止观境界分三科：一、真实性，即真如；一、依他性，即第八阿黎耶识；一、分别性，即第六、第七识。” 章炳麟 《建立宗教论》：“第二自性，由第八阿赖耶识、第七末那识，与眼、耳、鼻、舌、身等五识虚妄分别而成。” 范文澜 《唐代佛教·佛教各宗派》：“末那识意为自我本体的显现，站在自我本体后面的那种自我本体，叫做第八识，即阿赖耶识。”
分類：梵语译音意译佛教大乘唯识宗内在心识八识
《漢語大詞典》：必然性
哲学上指由事物内在本质所规定的决定性的联系或趋势。在事物的发展过程中，必然性和偶然性互相联结，交互作用，并在一定条件下互相转化。与“偶然性”相对。
分類：必然性哲学内在本质规定决定性联系趋势
《國語辭典》：党棍（黨棍）　　拼音：dǎng gùn
地方上结党成群，倚仗权势、作恶多端的恶棍。如：「这一带党棍横行，目无法纪，人民苦不堪言。」
分類：党羽国民党内在为非作歹头目
《漢語大詞典》：潜台词（潛臺詞）
亦作“潜臺词”。 戏剧术语。指台词的内在实质。包括说话的目的、言外之意和未尽之言等。亦借指某种暗含的意思。 姚雪垠 《李自成》第三卷第二八章：“祭文中有些话因为有‘潜台词’，在执笔者自己诵读时比旁人更为感动。”《收穫》1981年第5期：“其实内心何尝没有更丰富、更深沉的潜台词呢？”
分類：台词戏剧剧术内在实质言外之意未尽尽之
《漢語大詞典》：内容与形式
内容指构成事物的一切内在要素的总和；形式指事物内在要素的结构或表现方式。内容包括事物的各种内在矛盾以及由这些矛盾所决定的事物的特征、运动的过程和发展的趋势等。内容是事物存在的基础。同一种内容在不同条件下可以采取不同的形式，同一种形式在不同条件下可以体现不同的内容。内容与形式互相联系、互相制约，在一定条件下可以互相转化。内容决定形式，形式依赖于内容，并随内容的发展而发展。形式对内容的发展起着促进或阻碍的作用。内容活跃，形式相对稳定，两者既相适合又不绝对适合。
分類：构成成事内在要素总和
《漢語大詞典》：内部联系（内部聯係）
哲学概念。指一事物或诸事物之间内在的、本质的、规律性的联系。
分類：哲学哲学概念或诸诸事内在本质规律性联系
《国语辞典》：内柔外刚（内柔外刚）　　拼音：nèi róu wài gāng
内在柔弱而外表刚强。《易经。否卦》：「内阴而外阳，内柔而外刚。」也作「外刚内柔」。
分类：内在柔弱而外外表刚强
《漢語大詞典》：事有必至，理有固然
谓事物的发展变化有它内在的必然规律。《战国策·齐策四》：“ 谭拾子 曰：‘事有必至，理有固然。’君知之乎？”
分類：展变内在必然规律