(1).增设火炉，用于取暖。据 清 富察敦崇 《燕京岁时记·添火》记载， 北京 居民照例于十月初一添设煤火，次年二月初一撤火。
(2).向炉子里加燃料。谓烧饭。 老舍 《离婚》第六：“老太太，您添火哪？”

称日月相会。约在农历每月初一的前后。《续汉书志。第三。律历志下》：「日月相推，日舒月速，当其同，谓之『合朔』。」

古代天子、诸侯每月朔日祭告祖庙后，在太庙听政，称“视朔”。《左传·僖公五年》：“公既视朔，遂登观臺以望，而书，礼也。” 孔颖达 疏：“视朔者，公既告庙受朔，即听视此朔之政，是其亲告朔也。”

正月初一。《宋史·乐志十四》：“消辰协吉，时维春元，上册三殿，旷古无前。”

未经改写、改编或翻译的文学、艺术类原创著作。如：「这部电影是根据中国古典小说的原作改编。」

封建时代某些官员在初一、十五两日朝参，称为“两参”。 宋 庞元英 《文昌杂录》卷三：“寺监丞大理评事已上为为两参官。”

古代帝王、诸侯于每月初一听朝治事前所行之礼。谓听治一月之政自此日告朔后始之。《礼记·玉藻》：“玄端而朝日於东门之外，听朔於南门之外。”《礼记·玉藻》：“诸侯玄端以祭，裨冕以朝，皮弁以听朔於大庙。” 汉 董仲舒 《春秋繁露·三代改制质文》：“听朔废刑发德，具存二王之后也。” 清 俞樾 《群经平议·论语一》“吉月必朝服而朝”：“诸矦乃於朔日服皮弁服朝于大庙，使大夫奉天子命而北面受之，是曰听朔，亦曰视朔，视听一也。”

(1).庄重专一。 汉 刘向 《列女传·周室三母》：“ 太任 之性，端一诚庄，惟德之行。”《史记·周本纪》“ 歷 娶 太任 ” 张守节 正义引作“端壹”。《三国志·魏志·王昶传》：“筹不虚运，策不徒发，端一小心，清修密静。”
(2).指正直不阿。 宋 王应麟 《困学纪闻·孝史四》：“ 颜鲁公 为 郭汾阳 家庙碑云：‘端一之操，不以险夷概其怀；坚明之姿，不以霜雪易其令。’斯言也， 鲁公 亦允蹈之。”
(3).农历五月初一的别称。 宋 周密 《武林旧事·端午》：“先期学士院供帖子，如春日禁中排当，例用朔日，谓之端一。”

农历新年的节日。一般指除夕到正月十五日元宵节期间。宋。孟元老《东京梦华录。卷六。正月》：「正月一日年节，开封府放关扑三日。士庶自早互相庆贺。」《初刻拍案惊奇》卷五：「真是到手佳期，却成虚度，闷闷不乐，过了年节。」

依历法推算，递求千百年间的年月朔闰而制定的历法。如万年历。

指显示吉凶的云气和每月的朔日。《文选·王融〈三月三日曲水诗序〉》：“挈壶宣夜，辩气朔於 灵臺 。” 李善 注：“《周礼·夏官》曰：‘挈壶氏掌悬壶。’ 蔡邕 《天文志》曰：‘言天体者有三家，其一曰宣夜。’ 郑氏 《毛诗笺》曰：‘天子有 灵臺 者，所以观祲象，察气之妖祥。’《左氏传》曰：‘公既视朔，遂登观臺以望，而书云物。’”后亦以泛指节气，岁时。 南朝 宋 谢庄 《宋孝武宣贵妃诔》：“移气朔兮变罗紈，白露凝兮岁将阑。” 宋 沈括 《梦溪笔谈·技艺》：“求星辰之行，步气朔消长，谓之缀术。” 清 黄宗羲 《明夷待访录·学校》：“学歷者能算气朔，即补博士弟子。”

(1).变换朔日。指经过一个月。朔，农历初一。 晋 葛洪 《抱朴子·极言》：“若令服食终日，则肉飞骨腾；导引改朔，则羽翮参差，则世閒无不信道之民也。”
(2).更改正朔。借指改换朝代。 清 吴伟业 《萧史青门曲》：“扶携夫妇出兵间，改朔移朝至今活。” 邹鲁 《四川光复》：“乃知革命党有所别于异姓改朔者矣。”

1.朔日及望日。《宋史。卷一○九。礼志十二》：「一遇旦望诸节序，下降香表，荐献行礼仪注。」
2.称周公旦与太公望。二人为周初功臣。《三国志。卷二四。魏书。高柔传》：「成汤仗阿衡之佐，文、武凭旦、望之力。」

文士的笔端、武士的锋端、辩士的舌端合称为「三端」。《韩诗外传》卷七：「是以君子避三端：避文士之笔端，避武士之锋端，避辩士之舌端。」南朝梁。简文帝〈舌赋〉：「夫三端所贵，三寸著名。」

(1).三朝。指正月一日。《汉书·鲍宣传》：“今日蚀於三始，诚可畏惧。” 颜师古 注引 如淳 曰：“正月一日为岁之朝，月之朝，日之朝。始犹朝也。” 唐 李义府 《在巂州遥叙封禅》诗：“三始貽遐貺，万岁受重釐。” 清 顾炎武 《元日》诗：“留此三始朝，归我 中华 君。”参见“ 三朝 ”。
(2).谓仪容端正，态度庄重，辞令逊顺。此三者为礼义之始，故称。《礼记·冠义》“礼义之始，在於正容体，齐颜色，顺辞令” 汉 郑玄 注：“言人为礼，以此三者为始。三始既备，乃可求以三行也。”
(3).指第三个被贬官为 始安 太守的人。《梁书·裴邃传》：“由是左迁为 始安 太守。 邃 志欲立功边陲，不愿闲远，乃致书於 吕僧珍 曰：‘昔 阮咸 、 颜延 有二始之嘆，吾才不逮古人，今为三始，非其愿也，将如之何！’”参见“ 二始 ”。
(4). 汉 有“七始”之乐，取十二律之七律拟天地人及四时之始。以黄钟为天始，林钟为地始，太簇为人始，因称“三始”。《隋书·音乐志中》：“《难书·律历志》，天地人及四时，谓之七始。黄鐘为天始，林鐘为地始，太簇为人始，是为三始。”

月球和太阳的黄经相等时的月相。此时月亮在地球与太阳之间，其暗面正与地球相对，地球上看不见月光。也称为「新月」。