《漢語大詞典》：华离（華離）
(1).地形不齐貌。《文选·左思〈魏都赋〉》：“饰华离以矜然，假倔彊而攘臂。” 李周翰 注：“华离，地形也。言 蜀 都之地小狭，华离斜角不正，徒夸饰以为沃壤也。”《花月痕》第四七回：“夷 汉 相安，则撤 孔明 之旅；华离不正，则屯 充国 之田。” 章炳麟 《封建考》：“古之建国无有华离之地，虽然，亦因地埶阸塞为之。”
(2).交错。 汉 贾谊 《新书·道德说》：“鉴生空窍，而通之以道；德生理，通之以六德之华离状。”
(3).引申为龃龉。 章炳麟 《驳中国用万国新语说》：“震矜泰西之士，乃以汉字难知，便欲率情改作，卒之其所尊用者，音声则省削而不周，义训则华离而难合。”
(2).交错。 汉 贾谊 《新书·道德说》：“鉴生空窍，而通之以道；德生理，通之以六德之华离状。”
(3).引申为龃龉。 章炳麟 《驳中国用万国新语说》：“震矜泰西之士，乃以汉字难知，便欲率情改作，卒之其所尊用者，音声则省削而不周，义训则华离而难合。”
《漢語大詞典》：土长（土長）
《漢語大詞典》：洪蒙（洪濛）
指辽阔、混沌的宇宙。 姚华 《曲海一勺》：“及有非常之变，则纪律荡然，一时才俊，失所依据，斤斧自操，聪明所结，足使风云变色，河岳异彩，新陈递嬗，洪蒙再开。” 许地山 《缀网劳蛛·海角底孤星》：“你看我们在这林中，好像双星悬在洪蒙的穹苍下一般。” 臧克家 《运河》诗：“是谁的手辟开了洪蒙，把日月星辰点亮在长空？”
洪濛：1.迷蒙。 唐 吴兢 《乐府古题要解》卷上：“ 曹 魏 改奏 文帝 所赋《西山一何高》，言仙道洪濛不可识。” 唐 修睦 《秋台作》：“到头归去是，免使叹洪濛。”
(2).指太空，宇宙。 唐 张乔 《试月中桂》：“与月转洪濛，扶疏万古同。” 明 陈子龙 《昆明池治水战歌》：“旋风捲土移洪濛，劫灰飞尽羵羊舞。”
(3).天地形成前的混沌状态。 清 吴伟业 《退谷歌》：“无乃此世非洪濛，元气茫茫鬼神凿。”
(4).指原始、不发达状态。 铁铮 《政府说》：“远者辽矣，近观吾境，始则洪濛，继则开化，进而文明，循兹以逝，人类将絶灭，地球将消融。”
洪濛：1.迷蒙。 唐 吴兢 《乐府古题要解》卷上：“ 曹 魏 改奏 文帝 所赋《西山一何高》，言仙道洪濛不可识。” 唐 修睦 《秋台作》：“到头归去是，免使叹洪濛。”
(2).指太空，宇宙。 唐 张乔 《试月中桂》：“与月转洪濛，扶疏万古同。” 明 陈子龙 《昆明池治水战歌》：“旋风捲土移洪濛，劫灰飞尽羵羊舞。”
(3).天地形成前的混沌状态。 清 吴伟业 《退谷歌》：“无乃此世非洪濛，元气茫茫鬼神凿。”
(4).指原始、不发达状态。 铁铮 《政府说》：“远者辽矣，近观吾境，始则洪濛，继则开化，进而文明，循兹以逝，人类将絶灭，地球将消融。”
《漢語大詞典》：天离（天離）
古代兵家称草木茂密如罗网的地形。《孙膑兵法·地葆》：“五地之杀曰：天井、天宛、天离、天隙、天柖。”《孙子·行军》作“天罗”。参见“ 天罗 ”。
《漢語大詞典》：五地
(1).五种土地。《周礼·地官·大司徒》：“以土会之法，辨五地之所生。”详“ 五土 ”。
(2).五种地形。《 银雀山 汉 墓竹简《孙膑兵法·地葆》》：“五地之胜曰：山胜陵，陵胜阜，阜胜陈丘，陈丘胜林平地。”
(2).五种地形。《 银雀山 汉 墓竹简《孙膑兵法·地葆》》：“五地之胜曰：山胜陵，陵胜阜，阜胜陈丘，陈丘胜林平地。”
《漢語大詞典》：五土
(1).山林、川泽、丘陵、水边平地、低洼地等五种土地。《孔子家语·相鲁》：“乃别五土之性，而物各得其所生之宜。” 王肃 注：“五土，一曰山林，二曰川泽，三曰丘陵，四曰坟衍，五曰原隰。” 宋 王禹偁 《籍田赋》：“兴五土之利，固必躬而必亲；同 三代 之风，復不矜而不伐。” 章炳麟 《驳中国用万国新语说》：“视五土之宜，以分其刚柔侈敛。”
(2).指青、赤、白、黑、黄五色土。古代帝王铺填社坛分封诸侯仪式所用之土。 唐 王维 《大唐大安国寺故大德净觉禅师碑铭》：“詰朝而五土开国，信宿而駟马朝天。” 赵殿成 注：“ 蔡邕 《独断》：天子大社，以五色土为坛。皇子封为王者，受天子之社土，以所封之方色，东方受青，南方受赤，他如其方色，苴以白茅，授之各以其所封之色，归国以立社，故谓之受茅土。”
(2).指青、赤、白、黑、黄五色土。古代帝王铺填社坛分封诸侯仪式所用之土。 唐 王维 《大唐大安国寺故大德净觉禅师碑铭》：“詰朝而五土开国，信宿而駟马朝天。” 赵殿成 注：“ 蔡邕 《独断》：天子大社，以五色土为坛。皇子封为王者，受天子之社土，以所封之方色，东方受青，南方受赤，他如其方色，苴以白茅，授之各以其所封之色，归国以立社，故谓之受茅土。”