眉骨突起似龙。比喻帝王的容貌。唐。李白〈上云乐〉诗：「拜龙颜，献圣寿。」《初刻拍案惊奇》卷五：「此话闻至天子面前，龙颜大喜。」

(1).叹词。用于赞美。《诗·周颂·武》：“於皇 武王 ，无竞维烈。” 汉 班固 《灵台》诗：“屡惟丰年，於皇乐胥。” 晋 潘岳 《关中》诗：“於皇时 晋 ，受命既固。” 宋 叶适 《祭史太师文》：“於皇 孝宗 ！庙祏既祔；四海恫瘝，三年縞素。”
(2).借指帝王。《晋书·江逌传》：“建灵臺，浚辟雍，立宫馆，设苑囿，所以弘於皇之尊，彰临下之义。”

皇帝的座车。汉。班固〈西都赋〉：「于是乘銮舆，备法驾。」唐。王维 奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道中留春雨中春望之作应制诗：「銮舆迥出千门柳，阁道回看上苑花。」

1.皇帝。《初刻拍案惊奇》卷七：「官家作戏，忒没道理。」也称为「官里」。
2.公家。宋。苏轼 初到黄州诗：「只惭无补丝毫事，尚费官家压酒囊。」
3.做官人家。如：「官家千金」、「官家小姐」。

1.如神一般的圣明。形容至为庄严尊贵，不可侵犯。如：「神圣的使命」。《汉书。卷四九。爰盎晁错传。晁错》：「臣闻五帝神圣，其臣莫能及，故自亲事。」唐。韩愈 论佛骨表：「伏惟睿圣文武皇帝陛下神圣英武，数千百年已来，未有伦比。」
2.神仙。《初刻拍案惊奇》卷二○：「神圣前日分付小人起造，如何又要拆毁？」《儒林外史》第三七回：「老年人都说这位主祭的老爷是一位神圣临凡，所以都争著出来看。」

(1).处在门屏之间。宁，古代宫室门内屏外之地。君主在此接受诸侯的朝见。《礼记·曲礼下》：“天子当宁而立，诸公东面，诸侯西面，曰朝。” 孔颖达 疏：“天子当宁而立者，此为春夏受朝时也。宁者，《尔雅》云：‘门屏之间谓之宁。’ 郭 注云：‘人君视朝所宁立处。’”后以“当宁”指皇帝临朝听政。 南朝 陈 徐陵 《陈公九锡文》：“酬庸报德，寂尔无闻，朕所以垂拱当宁，载惭怀悸者也。” 唐 张说 《开元正历握乾符颂》：“﹝圣上﹞受禪当宁，而光大前烈；垂统拜璧，而慎寧后嗣。” 宋 陈亮 《论开诚之道》：“平居则何官不可为，缓急则何人不退缩！是宜陛下当宁而嘆天下人才无一之可用。”参见“ 当扆 ”。
(2).指皇帝。 唐 白居易 《画元始天尊赞序》：“﹝皇帝﹞命设绘素，展仪形，五彩彰施，七寳严饰：所以表当宁之瞻仰，感在天之圣神。” 宋 陈造 《赠钱郎中》诗：“孤忠当宁知，宏图时宰领。” 明 李东阳 《同年祭陆鼎仪文》：“疾疢婴其志意，造化歛其形躯。当宁临轩而嗟悼，士林掩涕而欷歔。”

亦作“ 当依 ”。 扆，古代庙堂户牖之间绣有斧形的屏风。《礼记·曲礼下》：“天子当依而立，诸侯北面而见天子，曰覲。” 孔颖达 疏：“天子当依而立者，依，状如屏风，以絳为质，高八尺，东西当户牖之间，綉为斧文也。亦曰斧依……设依於庙堂户牖之间，天子见诸侯则依而立，负之而南面以对诸侯也。” 陆德明 释文：“依，本又作扆，同，於岂反。”后以“当扆”指天子临朝听政。 南朝 梁武帝 《祠南郊恩诏》：“朕当扆思治，政道未明。” 南朝 梁 任昉 《天监三年策秀才文》之一：“﹝朕﹞当扆永念，犹怀慙德。”参见“ 当宁 ”。

皇帝自称其所下的命令。《文选。潘勖。册魏公九锡文》：「今将授君典礼，其敬听朕命。」

1.天子、君王。《易经。师卦。上六》：「大君有命，开国承家，小人勿用。」《文选。潘岳。藉田赋》：「大君戾止，言藉其农。」
2.长子。宋。张载〈西铭〉：「大君者，吾父母宗子。」

随从的车辆。《文选。司马相如。上书谏猎》：「卒然遇轶才之兽，骇不存之地，犯属车之清尘。」

(1).龙。真，谓非其他变种。 汉 王充 《论衡·乱龙》：“夫《易》言云从龙者，谓真龙也，岂谓土哉？” 唐 杨炯 《从弟杨去溢墓志铭》：“至如白雪迴光，清风度曲， 崔亭伯 真龙之气， 扬子云 吐凤之才，莫不玉振金声，笔有餘力。” 宋 王安石 《再用前韵寄蔡天启》诗：“伪凤易悦 楚 ，真龙反惊 叶 。”
(2).称骏马。 唐 杜甫 《丹青引赠曹将军霸》：“斯须九重真龙出，一洗万古凡马空。” 明 陈子龙 《献马行》：“世上纷纷尽凡马，一入天廐成真龙。”
(3).比喻皇帝。 明 高启 《穆陵行》：“幸逢中国真龙飞，一函雨露 江 南归。”《二十年目睹之怪现状》第八十回：“大凡真龙降生，没有一定之地，不信，你但看 朱洪武皇帝 。”

(1).仁德圣明。亦指仁德圣明者。古代多用作称颂帝王的套词。《礼记·经解》：“其在朝廷，则道仁圣礼义之序，燕处则听雅颂之音。”《列子·杨朱》：“仁圣亦死，凶愚亦死。” 汉 班固 《东都赋》：“案《六经》而校德，眇古昔而论功，仁圣之事既该，而帝王之道备矣。” 宋 范仲淹 《饶州谢上表》：“狂愚之诚，进多冒死；仁圣之造，退亦推恩。” 清 俞正燮 《癸巳类稿》卷九：“ 中国 皇帝仁圣，且限以行国。”
(2).对皇帝的尊称。 宋 王安石 《上执政书》：“窃以方今仁圣在上，四海九州冠带之属，望其施为以福天下者，皆聚于朝廷。”

1.乾卦为天德的象徵，「元」又为乾德之始。故以「乾元」代表天德的基始，是万物孳生的力量来源。《易经。乾卦。彖辞》：「大哉乾元，万物资始，乃统天云行雨施，品物流形。」
2.唐肃宗年号（西元758～759）。

北极星。古以此星为最尊贵的星，故后人用以比喻帝王、君位。《文选。刘琨。劝进表》：「永嘉之际，氛厉弥昏，宸极失御，登遐丑裔，国家之危，有若缀旒。」南朝陈。徐陵 武皇帝作相时与北齐广陵城主书：「此身日月所鉴，天地所明，岂敢虚言，欺望宸极。」

星名。最接近北极的亮星，差不多正对著地轴。航海和旅行者用它来辨认方向，今所见北极星是小熊座α星。

1.天的创始。《易经。屯卦》：「天造草昧。」唐。孔颖达。正义：「天造万物于草创之始，如在冥昧之时也。」北周。庾信〈小园赋〉：「谅天造兮昧昧，嗟生民兮浑浑。」
2.自然生成。如：「天造地设」。

(1).谓天地之始，万物草创于混沌蒙昧之中。《易·屯》：“天造草昧。” 孔颖达 疏：“言天造万物於草创之始，如在冥昧之时也。” 汉 班固 《幽通赋》：“天造草昧，立性命兮。”
(2).谓草创之时。 章炳麟 《革命道德说》：“天造草昧，壮士乌集，纪律未申，符籍未著。”

天然所成就的事物。《西游记》第一回：「没水！没水！原来是一座铁板桥。桥那边是一座天造地设的家当。」形容人或事物彼此配合得自然得体，浑然天成。《孽海花》第七回：「怎么这个天造地设、门当户对的女貌郎才，你们倒想不到？」也作「天授地设」、「天生地设」。

(1).励精图治，勤于王业的君主。《国语·晋语六》：“兴王赏諫臣，逸王罚之。”
(2).指开创基业的君主。《后汉书·翟酺传》：“愿陛下亲自劳恤……心存亡国所以失之，览观兴王所以得之，庶灾害可息，丰年可招矣。”《隋书·李德林传》：“皇帝载诞之初，神光满室，具兴王之表，韞大圣之能。”