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《漢語大詞典》：凝虚
道家谓清虚无虑的得道境界。 南朝 梁
江淹 ：“遂乃凝虚敛一，守仙闭方，智寂术尽，魄兀心亡。”：“夫大道凝虚，至德冲挹，故后王法玄猷以御世，圣人崇谦光而降美。”
《國語辭典》：清理 拼音：qīng lǐ
1.平治、平定。《史记。卷六。秦始皇本纪》：「圣法初兴，清理疆内，外诛暴彊。」
2.整理、处理。《文明小史》第四十二回：「但是这些书一齐出在上海，总得请制宪下个公事给上海道，叫他帮著清理清理才好。」《二十年目睹之怪现状》第九十五回：「不料当到第三年上，忽然来了个九省钦差，是奉旨到九省地方清理财赋。」
3.明白事理。《三国志。卷二十二。魏书。桓阶等传。评曰》：「臻毓规鉴清理，咸不忝厥职云。」《陈书。卷二十四。周弘正传》：「观汝神情颖晤，清理警发，后世知名，当出吾右。」
《漢語大詞典》：昧道
不懂得道理。 宋
王安石 《谢林肇长官启》：“学焉昧道，仕则旷官。”
《漢語大詞典》：果位
佛教名词。谓修行得道已证正果之位。与“因位”对言。 宋
蔡绦 《铁围山丛谈》卷五：“今人动自负道家真伯， 释氏 果位，恐悉过矣，得不勉旃！”
《初刻拍案惊奇》卷二八：“今生更復勤修精进，直当超脱玄门，上证大觉，后来果位，当胜前生，这是正理。” 清
魏源 《圣武记》卷五：“且於 宗喀巴 微行解衣时，见有山神奉衣护卫，知已证果位，遂共礼拜称弟子。”
《漢語大詞典》：升玄（昇玄）
道教谓得道升天。 唐
黄滔 ：“天上神仙，人间得焉；青囊有术，白日昇玄。”
《漢語大詞典》：识体（識體）
识知体要；懂得道理。
《儿女英雄传》第十二回：“若听那个女孩子的那番仗义，这个女孩儿的这番识体，都叫人可感可疼。”
《漢語大詞典》：鹤骖（鶴驂）
太子的车驾。亦谓得道者的车驾。 唐
玄奘 ：“所以紫殿慰怀，黔首胥悦，七众归怙，四门佇鉴，岂惟日索后言，鹤驂待驭而已。” 宋
陈著 《烛影摇红·寿族叔父衡之八十铨》词：“吾菊山翁，鹤驂来自 蓬 云界。”
《漢語大詞典》：升霞（昇霞）
(1).古代西方一些部族的人死后火葬，称为“昇霞”。 北齐
刘昼 《新论·风俗》：“ 秦 之西有 义渠 之国，其人死则聚柴而焚之，烟上燻天，谓之昇霞。”
(2).得道仙去。 唐
中寤 《赠王仙柯》诗：“瞻思不及望仙兄，早晚昇霞入太清。”
《漢語大詞典》：真叟
道家称修真得道的老人。 唐
孟郊 《怀南岳隐士》诗：“千峯映碧 湘 ，真叟此中藏，饭不煑石喫，眉应似髮长。”
《漢語大詞典》：达灵（達靈）
悟性得道。 唐
李渤 ：“先生元气不散，瑶圃虚映，达灵久矣，晦辉为常。”
《漢語大詞典》：烟萝子（煙蘿子）
亦作“烟萝子”。 相传为古代学仙得道者。亦泛指隐士。 宋
苏轼 《游张山人园》诗：“壁间一轴 烟萝子 ，盆里千枝锦被堆。” 王文诰 辑注引 查慎行 曰：“﹝ 烟萝子 ﹞盖古之学仙得道者也。”
《國語辭典》：钳且（鉗且） 拼音：qián jū
古时善御马驾车的人，除去辔衔和鞭策，能使车和马自走。见《淮南子。览冥》。
《漢語大詞典》：声闻乘（聲聞乘）
佛教三乘之一。称闻佛言教悟苦、集、灭、道四谛之真理而得道者。 赵朴初 《佛教常识答问·僧伽和佛的弟子》：“四谛的教法，能令人断除见惑（我见、常见、断见等错误见解）和思惑（对世间事物而起的贪嗔痴等迷情），证得涅槃，叫做声闻乘。”参见“ 三乘 ”。
《國語辭典》：三乘 拼音：sān shèng
佛教用语。梵语tri-yāna的意译。谓三种能使众生获得證悟，息灭烦恼的途径。即从他人听闻佛法而悟道的声闻乘；自己观察自然现象而悟道的独觉乘，和以成佛为目标的佛乘。独觉乘也称为「缘觉乘」、「辟支佛乘」，佛乘也称为「大乘」、「菩萨乘」。《大乘庄严经论》卷二：「善趣及三乘，大悲有三品。」《西游记》第二回：「妙演三乘教，精微万法全。」
《漢語大詞典》：三乘
(1).佛教语。一般指小乘(声闻乘)、中乘(缘觉乘)和大乘(菩萨乘)。三者均为浅深不同的解脱之道。亦泛指佛法。
《魏书·释老志》：“初根人为小乘，行四諦法；中根人为中乘，受十二因缘；上根人为大乘，则俢六度。虽阶三乘，而要由修进万行，拯度亿流，弥歷长远，乃可登佛境矣。”
《西游记》第二回：“妙演三乘教，精微万法全。” 潘飞声
《甘露寺》诗：“荒苔佛座参三乘，老树僧房坐六朝。”
(2).道教语。谓以 元始天尊 所传为大乘上法，属洞真部；以 灵宝天尊 所传为中乘中法，属洞元部；以 道德天尊 所传为小乘初法，属洞神部。
《云笈七籤》卷一：“精研三乘，详观四辅。”
《漢語大詞典》：青山家
指得道的仙家。 宋
梅尧臣 ：“既醒裂尺素，立作数行书。寄与青山家，精灵其有诸？”
