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桃林之野
天低野阔
同人于野
野狐禅
我本渔樵孟诸野
小冯君
莘野
家鸡野鹜（又作：怜野鹜 ...）
野狐鲸
野马
野人舟（又作：野人船）
野无遗
子野
子野闻歌
典故（续上）
拾柴东野桃林之野
天低野阔
同人于野
野狐禅
我本渔樵孟诸野
小冯君
莘野
家鸡野鹜（又作：怜野鹜 ...）
野狐鲸
野马
野人舟（又作：野人船）
野无遗
子野
子野闻歌
典故
相关人物
拾柴东野
相关人物
孟郊
《全唐诗》卷三百八十〈忽不贫喜卢仝书船归洛〉
贫孟忽不贫，请问孟何如。卢仝归洛船，崔嵬但载书。江潮清翻翻，淮朝碧徐徐。夜信为朝信，朝信良卷舒。江淮君子水，相送仁有馀。我去官色衫，肩经入君庐。喃喃肩经郎，言语倾琪琚。琪琚铿好词，鸟鹊跃庭徐。书船平安归，喜报乡里闾。我愿拾遗柴，巢经于空虚。下免尘土侵，上为云霞居【上与云霞居】。日月更相锁，道义分明储。不愿空岧峣，但愿实工夫。实空二理微，分别相起予。经书荒芜多，为君勉勉锄。勉勉不敢专，传之方在诸。
贫孟忽不贫，请问孟何如。卢仝归洛船，崔嵬但载书。江潮清翻翻，淮朝碧徐徐。夜信为朝信，朝信良卷舒。江淮君子水，相送仁有馀。我去官色衫，肩经入君庐。喃喃肩经郎，言语倾琪琚。琪琚铿好词，鸟鹊跃庭徐。书船平安归，喜报乡里闾。我愿拾遗柴，巢经于空虚。下免尘土侵，上为云霞居【上与云霞居】。日月更相锁，道义分明储。不愿空岧峣，但愿实工夫。实空二理微，分别相起予。经书荒芜多，为君勉勉锄。勉勉不敢专，传之方在诸。
典故
桃林之野
《尚书》卷十一〈周书·武成〉～60～
惟一月壬辰，旁死魄，越翼日癸巳，王朝步自周，于征伐商。厥四月哉生明，王来自商至于丰。乃偃武修文。归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服。
惟一月壬辰，旁死魄，越翼日癸巳，王朝步自周，于征伐商。厥四月哉生明，王来自商至于丰。乃偃武修文。归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服。
典故
天低野阔
《全唐诗》卷一百六十〈宿建德江〉
移舟泊烟渚【移舟泊幽渚】，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。
移舟泊烟渚【移舟泊幽渚】，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。
典故
同人于野
《周易注疏》卷二〈同人〉～44～
《需》：有孚，光亨。贞吉，利涉大川。《彖》曰：「需」，须也。险在前也，刚健而不陷，其义不困穷矣。「需，有孚，光亨，贞吉」，位乎天位，以正中也。「利涉大川」，往有功也。《象》曰：云上于天，需。君子以饮食宴乐。初九，需于郊，利用恒，无咎。《象》曰：「需于郊」，不犯难行也。「利用恒无咎」，未失常也。九二，需于沙，小有言，终吉。《象》曰：「需于沙」，衍在中也。虽小有言，以终吉也。九三，需于泥，致寇至。《象》曰：「需于泥」，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。六四，需于血，出自穴。《象》曰：「需于血，」顺以听也。九五，需于酒食，贞吉。《象》曰：「酒食贞吉」，以中正也。上六，入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。《象》曰：「不速之客来，敬之终吉」，虽不当位，未大失也。唐·孔颖达疏：「同人谓和同于人。于野亨者，野是广远之处。」
《需》：有孚，光亨。贞吉，利涉大川。《彖》曰：「需」，须也。险在前也，刚健而不陷，其义不困穷矣。「需，有孚，光亨，贞吉」，位乎天位，以正中也。「利涉大川」，往有功也。《象》曰：云上于天，需。君子以饮食宴乐。初九，需于郊，利用恒，无咎。《象》曰：「需于郊」，不犯难行也。「利用恒无咎」，未失常也。九二，需于沙，小有言，终吉。《象》曰：「需于沙」，衍在中也。虽小有言，以终吉也。九三，需于泥，致寇至。《象》曰：「需于泥」，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。六四，需于血，出自穴。《象》曰：「需于血，」顺以听也。九五，需于酒食，贞吉。《象》曰：「酒食贞吉」，以中正也。上六，入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。《象》曰：「不速之客来，敬之终吉」，虽不当位，未大失也。唐·孔颖达疏：「同人谓和同于人。于野亨者，野是广远之处。」
《大正新脩大藏经》卷四十八〈诸宗部五〉～293～
百丈和尚，凡参次有一老人，常随众听法，众人退老人亦退。忽一日不退，师遂问：「面前立者复是何人？」老人云：「诺某甲非人也，于过去迦叶佛时，曾住此山，因学人问：『大修行底人还落因果也无？』某甲对云：『不落因果。』五百生堕野狐身。今请和尚代一转语贵。」脱野狐遂问：「大修行底人还落因果也无？」师云：「不昧因果。」老人于言下大悟，作礼云：「某甲已脱野狐身，住在山后，敢告和尚，乞依亡僧事例。」师令无维那白槌告众，食后送亡僧。大众言议：「一众皆安，涅槃堂又无人病，何故如是？」食后只见师领众至山后岩下，以杖挑出一死野狐，乃依火葬。
百丈和尚，凡参次有一老人，常随众听法，众人退老人亦退。忽一日不退，师遂问：「面前立者复是何人？」老人云：「诺某甲非人也，于过去迦叶佛时，曾住此山，因学人问：『大修行底人还落因果也无？』某甲对云：『不落因果。』五百生堕野狐身。今请和尚代一转语贵。」脱野狐遂问：「大修行底人还落因果也无？」师云：「不昧因果。」老人于言下大悟，作礼云：「某甲已脱野狐身，住在山后，敢告和尚，乞依亡僧事例。」师令无维那白槌告众，食后送亡僧。大众言议：「一众皆安，涅槃堂又无人病，何故如是？」食后只见师领众至山后岩下，以杖挑出一死野狐，乃依火葬。
典故
我本渔樵孟诸野
《全唐诗》卷二百一十三〈封丘作【封丘县】〉
我本渔樵孟诸野，一生自是悠悠者。乍可狂歌草泽中，宁堪作吏风尘下。祗言小邑无所为，公门百事皆有期。拜迎官长心欲碎【拜迎官长心欲破】，鞭挞黎庶令人悲。归来向家问妻子【悲来向家问妻子】，举家尽笑今如此。生事应须南亩田，世情付与东流水。梦想旧山安在哉，为衔君命且迟回【为衔君命日迟回】。乃知梅福徒为尔，转忆陶潜归去来。
我本渔樵孟诸野，一生自是悠悠者。乍可狂歌草泽中，宁堪作吏风尘下。祗言小邑无所为，公门百事皆有期。拜迎官长心欲碎【拜迎官长心欲破】，鞭挞黎庶令人悲。归来向家问妻子【悲来向家问妻子】，举家尽笑今如此。生事应须南亩田，世情付与东流水。梦想旧山安在哉，为衔君命且迟回【为衔君命日迟回】。乃知梅福徒为尔，转忆陶潜归去来。
《汉书》卷七十九〈冯奉世列传·冯奉世·冯立〉～3305～
立字圣卿，通春秋。以父任为郎，稍迁诸曹。竟宁中，以王舅出为五原属国都尉。数年，迁五原太守，徙西河、上郡。立居职公廉，治行略与野王相似，而多知有恩贷，好为条教。吏民嘉美野王、立相代为太守，歌之曰：「大冯君，小冯君，兄弟继踵相因循，聪明贤知惠吏民，政如鲁、卫德化钧，周公、康叔犹二君。」后迁为东海太守，下湿病痹。天子闻之，徙立为太原太守。更历五郡，所居有?。年老卒官。
立字圣卿，通春秋。以父任为郎，稍迁诸曹。竟宁中，以王舅出为五原属国都尉。数年，迁五原太守，徙西河、上郡。立居职公廉，治行略与野王相似，而多知有恩贷，好为条教。吏民嘉美野王、立相代为太守，歌之曰：「大冯君，小冯君，兄弟继踵相因循，聪明贤知惠吏民，政如鲁、卫德化钧，周公、康叔犹二君。」后迁为东海太守，下湿病痹。天子闻之，徙立为太原太守。更历五郡，所居有?。年老卒官。
晋·何法盛《晋中兴书》卷七
「庾翼书，少时与王右军齐名。右军后进，庾犹不分。在荆州与都下书曰：『小儿辈厌家鸡，爱野雉，皆学逸少书。须吾下当北之。」（据《九家旧晋书》清·汤球辑本）
「庾翼书，少时与王右军齐名。右军后进，庾犹不分。在荆州与都下书曰：『小儿辈厌家鸡，爱野雉，皆学逸少书。须吾下当北之。」（据《九家旧晋书》清·汤球辑本）
《南史》卷二十二〈王昙首列传·僧虔〉
庾征西翼书，少时与右军齐名，右军后进，庾犹不分。在荆州与都下人书云：『小儿辈贱家鸡，皆学逸少书，须吾下当比之。』
庾征西翼书，少时与右军齐名，右军后进，庾犹不分。在荆州与都下人书云：『小儿辈贱家鸡，皆学逸少书，须吾下当比之。』
例句
闻道近来诸子弟，临池寻已厌家鸡。 柳宗元 殷贤戏批书后寄刘连州并示孟崙二童（自注。家有右军书。每纸背庾翼题云。王会稽六纸。二月三十日）
典故
相关人物
野狐鲸
相关人物
苏轼
《宋朝事实类苑》卷三十九〈诗歌赋咏·王苏更相是非〉～508～
王文公见东坡醉白堂记，徐云：『此定是韩白优劣论』，东坡闻之，曰：『不若介甫虔州学记，乃学校策耳。』二公相诮或如此，然胜处未尝不相倾慕。元祐间，东坡奉祠西太一，见公旧题：『杨柳鸣蜩绿暗，荷花落日红酣。三十六陂春水，白头想见江南。』注目久之，曰：『此老野狐精也。』（见《西清诗话》)
王文公见东坡醉白堂记，徐云：『此定是韩白优劣论』，东坡闻之，曰：『不若介甫虔州学记，乃学校策耳。』二公相诮或如此，然胜处未尝不相倾慕。元祐间，东坡奉祠西太一，见公旧题：『杨柳鸣蜩绿暗，荷花落日红酣。三十六陂春水，白头想见江南。』注目久之，曰：『此老野狐精也。』（见《西清诗话》)
《庄子集释》卷一上〈内篇·逍遥游〉～4～
齐谐者，志怪者也。谐之言曰：「鹏之徙于南冥也，水击三千里，扶摇而上者九万里，去以六月息者也。」野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也亦若是，则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。唐·成玄英疏引《尔雅》云：「邑外曰郊，郊外曰牧，牧外曰野。」此言青春之时，阳气发动，遥望薮泽之中，犹如奔马，故谓之野马也。
齐谐者，志怪者也。谐之言曰：「鹏之徙于南冥也，水击三千里，扶摇而上者九万里，去以六月息者也。」野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也亦若是，则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。唐·成玄英疏引《尔雅》云：「邑外曰郊，郊外曰牧，牧外曰野。」此言青春之时，阳气发动，遥望薮泽之中，犹如奔马，故谓之野马也。
典故
相关人物
野人舟
野人船
相关人物
郭翻
《晋书》卷九十四《隐逸传·郭翻传》
与翟汤俱为庾亮所荐，公车博士徵，不就。咸康末，乘小船暂归武昌省坟墓，安西将军庾翼以帝舅之重，躬往造翻，欲强起之。翻曰：「人性各有所短，焉可强逼！」翼又以其船小狭，欲引就大船。翻曰：「使君不以鄙贱而辱临之，此固野人之舟也。」翼俯屈入其船中，终日而去。
与翟汤俱为庾亮所荐，公车博士徵，不就。咸康末，乘小船暂归武昌省坟墓，安西将军庾翼以帝舅之重，躬往造翻，欲强起之。翻曰：「人性各有所短，焉可强逼！」翼又以其船小狭，欲引就大船。翻曰：「使君不以鄙贱而辱临之，此固野人之舟也。」翼俯屈入其船中，终日而去。
《孟子》卷七《离娄上》
孟子曰：「离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方员：师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。」
孟子曰：「离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方员：师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。」
例句
离娄岂不明，子野岂不聪。 孟郊 失意归吴因寄东台刘复侍御
子野真遗却，浮浅藏渊深。 孟郊 答昼上人止谗作
子野善听，离娄至明。不我遐弃，庶昭忠诚。 李白 雪谗诗赠友人
子期子野俱不见，乌啼鬼哭空伤悲。 韦庄 赠峨嵋山弹琴李处士
典故
子野闻歌
《世说新语笺疏》下卷上〈任诞〉～757～
桓子野每闻清歌，辄唤「奈何！」谢公闻之曰：「子野可谓一往有深情。」
桓子野每闻清歌，辄唤「奈何！」谢公闻之曰：「子野可谓一往有深情。」
《漢語大詞典》：厌家鸡（厭家雞）
喻贱近贵远。 晋 何法盛 《晋中兴书》卷七：“ 庾翼 书，少时与 王右军 齐名， 右军 后进， 庾 犹不分（忿）。在 荆州 与都下书云：‘小儿辈厌家鸡，爱野雉，皆学 逸少 书，须吾下当北之。’” 唐 柳宗元 《殷贤戏批书后寄刘连州并示孟仑二童》诗：“闻道近来诸子弟，临池寻已厌家鸡。” 宋 陈师道 《赠吴氏兄弟》诗之一：“不解 征西 诸子弟，却怜野鶩厌家鸡。”
《國語辭典》：家鸡野鹜（家雞野鶩） 拼音：jiā jī yě wù
本为轻己所有而羡他人之物。后比喻喜新厌旧，弃妻室而喜外遇者。参见「家鸡野雉」条。宋。苏轼 〈书刘景文所藏王子敬帖绝句〉：「家鸡野鹜同登俎，春蚓秋蛇揔入奁。」