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《漢語大詞典》:忘归(忘歸)
(1).忘返。《楚辞·九歌·山鬼》:“东风飘兮神灵雨,留灵脩兮憺忘归。” 晋 左思 《吴都赋》:“ 舜 禹 游焉,没齿而忘归。” 唐 白居易 《琵琶行》:“忽闻水上琵琶声,主人忘归客不发。”
(2).良箭名。以一去不复返,故称。公孙龙子·迹府:“ 龙 闻 楚王 张繁弱之弓,载忘归之矢,以射蛟兕於 云梦 之圃。”文选·嵇康〈赠秀才入军〉诗之一:“左揽繁若,右接忘归。” 李周翰 注:“忘归,矢名。”
《漢語大詞典》:无行(無行)
没有行阵;不成行。《老子》:“用兵有言:‘吾不敢为主而为客,不敢进寸而退尺。’是谓行无行,攘无臂,扔无敌,执无兵。” 王弼 注:“行,谓行陈也。” 唐 陆贽 《赋得御园芳草》:“湿烟摇不散,细影乱无行。” 唐 白居易 《步东坡》诗:“信意取次栽,无行亦无数。”
《國語辭典》:灭亡(滅亡)  拼音:miè wáng
灭绝丧亡。《管子。牧民》:「四维不张,国乃灭亡。」
《漢語大詞典》:尚平
指 东汉 尚长 。 尚长 字 子平 。为子嫁娶毕,即不复理家事。见 三国 魏 嵇康 《高士传》。后用为不以家事自累的典实。 唐 许浑 《村舍》诗之一:“ 尚平 多累自归难,一日身闲一日安。” 明 张邦伊 《沉嘉则有三楚之游席上得分字》诗:“知尔 尚平 家累浅,逢人胜事好相闻。”参见“ 尚子 ”。
《漢語大詞典》:尚子
指 东汉 尚长 。《文选·谢灵运〈初去郡〉诗》:“毕娶类 尚子 ,薄游似 邴生 。” 李善 注引 嵇康 《高士传》:“ 尚长 ,字 子平 , 河内 人。隐居不仕。为子嫁娶毕,勑家事断之:勿復相关,当如我死矣。”
《漢語大詞典》:但已
仅此而已。谓不复深究或就此了事。《汉书·淮阳献王刘钦传》:“纵不伏诛,必蒙迁削贬黜之罪,未有但已者也。” 宋 陈亮 《又乙巳春书》之一:“理之所在,岂宜如此但已,愿更一言也。”明史·何乔新传:“岁大饥,故事,振贷迄秋止, 乔新 曰:‘止於秋,谓秋成可仰也,今秋可但已乎?’振至明年麦熟乃止。”
《國語辭典》:虚劳(虛勞)  拼音:xū láo
中医指凡先天不足,后天失调,病久失养,正气损伤,久虚不复,所表现的各种虚弱症候,皆属虚劳范围。此皆由积渐而成。
《國語辭典》:沾泥絮(霑泥絮)  拼音:zhān ní xù
柳絮沾上尘泥即不再飞扬。比喻心境空灵寂静,不为外物所动。宋。道潜〈口占绝句〉:「禅心已作沾泥絮,不逐春风上下狂。」也作「沾泥絮」。
《國語辭典》:消失  拼音:xiāo shī
消逝不见。如:「他的身影消失在黑暗的角落。」「这份激情瞬间便消失得无影无踪。」
《國語辭典》:绝种(絕種)  拼音:jué zhǒng
生物的种类断绝灭亡,不再生存于世界。如:「恐龙早已绝种。」
《國語辭典》:焚研  拼音:fén yàn
自愧文不如人,自燬笔砚,以示不再著述。唐。陆龟蒙、皮日休〈开元寺楼看雨联句〉:「接思强挥毫,窥词几焚研。」也作「焚砚」。
《漢語大詞典》:烧砚(燒硯)
(1).以火烤煨石砚或烧制陶砚。亦指煨过的石砚或烧制的陶砚。参阅 宋 米芾 砚史
(2).谓自愧文不如人而欲自烧其砚,不复写作。晋书·陆机传:“ 君苗 见兄文,輒欲烧其笔砚。” 北周 庾信 《谢滕王集序启》:“非有 班超 之志,遂已弃笔;未见 陆机 之文,久同烧砚。”
《國語辭典》:简单(簡單)  拼音:jiǎn dān
1.简要单纯、不复杂。如:「他只简单地回覆了几句话,就不愿再说了。」《孽海花》第二八回:「但是我这次要写信给你,还不仅是为了这两个简单的目的。」
2.平凡,与一般人或事物同等。如:「这个人不简单,你可别小看他哦!」
3.草率粗心、不认真。如:「他做事向来简单,从不用大脑想一想。」
《漢語大詞典》:烧砚(燒硯)
(1).以火烤煨石砚或烧制陶砚。亦指煨过的石砚或烧制的陶砚。参阅 宋 米芾 砚史
(2).谓自愧文不如人而欲自烧其砚,不复写作。晋书·陆机传:“ 君苗 见兄文,輒欲烧其笔砚。” 北周 庾信 《谢滕王集序启》:“非有 班超 之志,遂已弃笔;未见 陆机 之文,久同烧砚。”
《漢語大詞典》:阒灭(闃滅)
亦作“閴灭”。 消失,不复存在。 清 黄景仁 《禹碑》诗:“ 陈仓 已有石鼓出, 燕山 復见 商 鼎移。此碑安见竟闃灭,再刻岂必多差池。”
《漢語大詞典》:送灯台(送燈臺)
谓一去不复返。 宋 欧阳修 归田录卷二:“俚谚云:‘ 赵老 送灯臺,一去更不来。’不知是何等语,虽士大夫亦往往道之。 天圣 中,有尚书郎 赵世长 者,常以滑稽自负。其老也,求为 西京 留臺御史。有轻薄子送以诗云:‘此回真是送灯臺。’ 世长 深恶之,亦以不能酬酢为恨。其后竟卒於留臺也。”
《國語辭典》:单纯(單純)  拼音:dān chún
人或事物简单而不复杂。如:「这件事很单纯的,你别钻牛角尖。」