性灵；情愫。《古诗源·水仙操》：“移形素兮 蓬莱山 ，歍钦伤宫仙不还。” 明 陈子龙 《思归操》：“怀形素兮溯流湍，逞极目兮忘朝餐。”

(1).神木的根。 晋 孙拯 《赠陆士龙》诗：“制动以静，祕景在阴，灵根可栖，乐此隈岑。”
(2).植物根苗的美称。 唐 柳宗元 《种术》诗：“戒徒斸灵根，封植閟天和。” 宋 司马光 《和昌言官舍十题·石榴花》：“灵根逐 汉 臣，远自 河 源至。” 明 陈所闻 《懒画眉·月下刘中明招赏牡丹》曲：“一丛凝露在沉香，移得灵根傍锦堂。” 清 秋瑾 《白梅》诗：“淡到罗浮忘色相，謫来尘世具灵根。”
(3).指才德修养。 汉 扬雄 《太玄·养》：“藏心於渊，美厥灵根。” 范望 注：“灵根，道德也。” 宋 黄庭坚 《柳閎展如苏子瞻甥也其才德甚美作诗赠之》：“ 咸池 浴日月，深宅养灵根。”
(4).指有才德的人。 宋 叶适 《祭徐文子侍郎文》：“于时侍郎，卓尔灵根，有光厥师，兼华众门。”
(5).对祖先的敬称。《文选·张衡〈南都赋〉》：“固灵根於 夏 叶，终 三代 而始蕃。” 李周翰 注：“ 刘累 自 夏 而迁於此，故云‘固灵根於 夏 叶’，终于 殷 周 秦 三代，然后 汉 兴乃蕃盛。”《文选·陆机〈叹逝赋〉》：“痛灵根之夙殞，怨具尔之多丧。” 刘良 注：“灵根，灵木之根，喻祖考也。” 唐 王勃 《广州宝庄严寺舍利塔碑》：“ 李公 ，天子之旧族，朝廷之夙将也。灵根自远，圣族多奇。”
(6).指佛祖。 清 龚自珍 《己亥杂诗》之八二：“ 龙树 灵根派别三，家家楖栗不能担。” 刘逸生 注：“灵根，指佛祖，这里具指 龙树 。”
(7).性灵，智慧。 清 陈天华 《论中国宜改创民主政体》：“ 中国 经二十餘朝之独夫民贼，闭塞其聪明，钳制其言论，灵根尽去，錮疾久成。”
(8).道教指舌根。《黄庭内景经·上有章》：“灌溉五华植灵根。” 务成子 注：“灵根，舌本也。” 宋 陆游 《病中作》诗：“不忧竖子居肓上，已见真人出面门。力守谁能发底火？深潜自足美灵根。”
(9).借指人的身体。《文选·陆机〈君子有所思行〉》：“宴安消灵根，酖毒不可恪。” 吕延济 注：“《黄庭经》云：‘玉池清水灌灵根，灵根坚固老不衰。’然灵根喻身也。” 唐 吴筠 《览古》诗之六：“荒淫伐灵根，金膏恃延期。”
(10).仙缘。 明 屠隆 《綵毫记·游玩月宫》：“天子与贵妃尘中虽已造业，灵根尚未消尽。”

(1).没有性灵。 晋 慧远 《沙门不敬王者论》：“虽羣品万殊，精粗异贯，统极而言，唯有灵与无灵耳。有灵则有情於化，无灵则无情於化。”
(2).犹无效，无用。 叶圣陶 《穷愁》：“始则金钱无灵，今乃课罚綦薄。”

(1).人的性灵。《后汉书·张衡传赞》：“三才理通，人灵多蔽。” 李贤 注：“言人虽与天地通为三才，而性灵多蔽，罕能知天道也。”《北齐书·文宣帝纪》：“代终之迹斯表，人灵之契已合。”
(2).生灵，百姓。人为万物之灵，故称。《文选·颜延之〈车驾幸京口侍游曲阿后湖作〉》诗：“人灵騫都野，鳞翰耸渊丘。” 李善 注：“都野，民灵所居。”《文选·文孝标〈广绝交论〉》：“比黔首以鹰鸇，嫓人灵於豺虎。” 李善 注：“《尚书》曰：‘惟人万物之灵。’”《旧唐书·外戚传·武延基》：“岂不固宗社之基，允人灵之愿？”

陶冶性灵。 唐 马戴 《同州冬日陪吴常侍闲宴》诗：“陶性聊飞爵，看山忽罢棋。”

(1).资质性灵。 唐 谢偃 《正名论》：“禀气冲和，资灵杰秀。”
(2).涵育性灵。 唐 温大雅 《大唐创业起居注》卷三：“伏惟陛下资灵种德，稟庆至真。”

即喜鹊。俗谓喜鹊性灵，能感知喜事，故称。 清 徐釚 《水龙吟·七夕寿冶湄大令用辛稼轩韵》：“鹊灵此夕填桥，支机不畔经纶手。”

邪曲、机诈的个性。如：「贼性难改」、「贼性不改」。

会通性灵。《宋书·谢灵运传》：“援纸握管，会性通神。诗以言志，赋以敷陈，箴铭誄颂，咸各有伦。”《宋书·符瑞志下》：“三极协神，五灵会性。理感冥符，道实玄圣。”

书名。清袁枚撰，十六卷，补遗十卷。其论诗主性灵之说，反对崇古模仿。

1.担任阳间与阴间沟通的女性灵媒。让亡魂附身，使生者与死者沟通。
2.出殡行列的牵亡阵中，听命于红头道士的女巫。藉吹号角，唱牵亡歌来告示神意。

春秋时，楚王有白猿，性灵敏。一日王欲射猿，猿夺弓与之戏，王令养由基射之。白猿见他拉弓调弦，即拥柱哀号，惧怕不已。典出《淮南子。说山》。后比喻箭术高超、技艺精妙。也作「虚引猿泣」。

性灵，性情。独抒性灵指文学作品以抒发作者性情为主，不受成法所限，讲究真实、自然，以具有独创性为上。明。袁宏道〈叙小修〉诗：「大都独抒性灵，不拘格套，非从自己胸臆流出，不肯下笔。」

合乎形式法则的美。与描写心情、表现性灵的内容美相对。如：「这件时装虽具形式美，但质感欠佳。」