乞食
【佛学大辞典】
（术语）十二头陀行之一。比丘为资自己之色身，乞食于人也。是为清净之正命。若自作种种生业而自活，称为邪命。梵云分卫。大乘义章十五曰：「专行乞食。所为有二：一者为自，省事修道。二者为他，福利世人。」行事钞下三曰：「善见云：三乘圣人悉皆乞食。」又「善见云：分卫者乞食也。」法集经曰：「行乞食者，破一切憍慢。」十二头陀经曰：「食有三种：一受请食，二众僧食，三常乞食。若前二食，起诸漏因缘。所以者何？受请食者。若得请，便言我有福德好人。若不请，则嫌恨彼，或自鄙薄。是贪忧法，则能遮道。若僧食者，当随众法断事摈人料理僧事，心则散乱，妨废行道。有于是恼乱因缘，应受乞食法。」
【佛学常见辞汇】
比丘为了资养色身，而向人乞食。
【佛学次第统编】
比丘离诸贪求，常行乞食，以资色身，助成道业。
（术语）十二头陀行之一。比丘为资自己之色身，乞食于人也。是为清净之正命。若自作种种生业而自活，称为邪命。梵云分卫。大乘义章十五曰：「专行乞食。所为有二：一者为自，省事修道。二者为他，福利世人。」行事钞下三曰：「善见云：三乘圣人悉皆乞食。」又「善见云：分卫者乞食也。」法集经曰：「行乞食者，破一切憍慢。」十二头陀经曰：「食有三种：一受请食，二众僧食，三常乞食。若前二食，起诸漏因缘。所以者何？受请食者。若得请，便言我有福德好人。若不请，则嫌恨彼，或自鄙薄。是贪忧法，则能遮道。若僧食者，当随众法断事摈人料理僧事，心则散乱，妨废行道。有于是恼乱因缘，应受乞食法。」
【佛学常见辞汇】
比丘为了资养色身，而向人乞食。
【佛学次第统编】
比丘离诸贪求，常行乞食，以资色身，助成道业。
乞食十利
【佛学大辞典】
（名数）一、所用之活命，属自不属他。二、使施食于我者住于三宝。三、使施食于我者生悲心。四、顺佛之教行。五、易满易养。六、行破憍慢之法。七、感三十二相中第一无见顶相之善根（由于因中卑下之法行）。八、见我乞食而其馀修善根者效我。九、无男女大小诸缘事。十、次第乞食故于众生中生平等心。见十住论十六，行事钞下三。
（名数）一、所用之活命，属自不属他。二、使施食于我者住于三宝。三、使施食于我者生悲心。四、顺佛之教行。五、易满易养。六、行破憍慢之法。七、感三十二相中第一无见顶相之善根（由于因中卑下之法行）。八、见我乞食而其馀修善根者效我。九、无男女大小诸缘事。十、次第乞食故于众生中生平等心。见十住论十六，行事钞下三。
乞食十为
【佛学大辞典】
（名数）一、为摄受诸有情。二、为次第乞食。三、为不疲倦。四、为知足。五、为分布。六、为不耽嗜。七、为知量。八、为圆满善品。九、为使善根现前。十、为离我执。见宝雨经八。
（名数）一、为摄受诸有情。二、为次第乞食。三、为不疲倦。四、为知足。五、为分布。六、为不耽嗜。七、为知量。八、为圆满善品。九、为使善根现前。十、为离我执。见宝雨经八。
乞食四分
【佛学大辞典】
（名数）一奉同梵行者，二与穷乞，一与鬼神，一自食。见宝云经六。
（名数）一奉同梵行者，二与穷乞，一与鬼神，一自食。见宝云经六。
次第乞食
【佛学大辞典】
（术语）十二头陀之一。
【三藏法数】
谓比丘乞食之时，不著于味，不轻众生，不择贫富，常平等一心次第而乞，是为头陀行也。
（术语）十二头陀之一。
【三藏法数】
谓比丘乞食之时，不著于味，不轻众生，不择贫富，常平等一心次第而乞，是为头陀行也。
长乞食
【佛学大辞典】
（术语）十二头陀法之一。常以乞食资身，不坐阿练若而受食者。
（术语）十二头陀法之一。常以乞食资身，不坐阿练若而受食者。
常行乞食
【佛学大辞典】
（术语）十二头陀行之一。(参见：头陀)
【佛学常见辞汇】
十二头陀行之一。
【三藏法数】
乞食者，谓出家之人，常以乞食自活其命也。
【三藏法数】
谓修行之人，当行乞食，折我慢心，益彼福德。设有请者，则依时赴之，不可更赴别请也。
【三藏法数】
谓比丘离诸贪求，不受他请，常行乞食，以资色身，助成道业。若得食时，或好或恶，不起分别增减之念；若不得食，亦无嫌恨，得与不得，心常平等，是为头陀行也。
（术语）十二头陀行之一。(参见：头陀)
【佛学常见辞汇】
十二头陀行之一。
【三藏法数】
乞食者，谓出家之人，常以乞食自活其命也。
【三藏法数】
谓修行之人，当行乞食，折我慢心，益彼福德。设有请者，则依时赴之，不可更赴别请也。
【三藏法数】
谓比丘离诸贪求，不受他请，常行乞食，以资色身，助成道业。若得食时，或好或恶，不起分别增减之念；若不得食，亦无嫌恨，得与不得，心常平等，是为头陀行也。
三意──如来乞食三意
【三藏法数】
（出法集经）
〔一、不贪珍味，美恶均等〕，谓如来乞食，入诸聚落，随施所得，不贪珍味，若美若恶，而无分别，是名不贪珍味，美恶均等。
〔二、为破我慢，贵贱同游〕，谓如来乞食，为破我慢自高，于富贵贫贱等家，皆无拣择，是名破我慢，贵贱同游。
〔三、慈悲平等，大作利益〕，谓如来无有饥渴羸损瘦乏等苦，为众生故，以平等慈悲，现行乞食，广作利益，是名慈悲平等，大作利益。
（出法集经）
〔一、不贪珍味，美恶均等〕，谓如来乞食，入诸聚落，随施所得，不贪珍味，若美若恶，而无分别，是名不贪珍味，美恶均等。
〔二、为破我慢，贵贱同游〕，谓如来乞食，为破我慢自高，于富贵贫贱等家，皆无拣择，是名破我慢，贵贱同游。
〔三、慈悲平等，大作利益〕，谓如来无有饥渴羸损瘦乏等苦，为众生故，以平等慈悲，现行乞食，广作利益，是名慈悲平等，大作利益。
四分──乞食四分
【三藏法数】
（出宝云经）
乞食之法，一日止以七家为限，为无多贪故也。出家之人，常行乞食；复分作四分，故名乞食四分。
〔一分奉同梵行者〕，同梵行者，谓同修净行之人也。凡乞食时，必有同修之人看守房舍，或有老病不便行履者，得食归时，则以一分奉之，令其饱满，亦得安心修道也。
〔一分与穷乞人〕，与穷乞人者，谓乞得食时，遇有穷苦求乞之人，当起怜悯心，作自饥想，亦以一分施之，令其饱满，劝他修善也。
〔一分与诸鬼神〕，与诸鬼神者，谓乞得食时，即以净器盛贮一分，待日晡时，则然香讽咒加持普施一切鬼神，令其饱满，出离苦趣，悉得解脱也。
〔一分自食〕，自食者，谓乞得食时，除前三分之外，唯留一分，或多或少，则自食之。食已安心行道，庶不虚受信施也。
（出宝云经）
乞食之法，一日止以七家为限，为无多贪故也。出家之人，常行乞食；复分作四分，故名乞食四分。
〔一分奉同梵行者〕，同梵行者，谓同修净行之人也。凡乞食时，必有同修之人看守房舍，或有老病不便行履者，得食归时，则以一分奉之，令其饱满，亦得安心修道也。
〔一分与穷乞人〕，与穷乞人者，谓乞得食时，遇有穷苦求乞之人，当起怜悯心，作自饥想，亦以一分施之，令其饱满，劝他修善也。
〔一分与诸鬼神〕，与诸鬼神者，谓乞得食时，即以净器盛贮一分，待日晡时，则然香讽咒加持普施一切鬼神，令其饱满，出离苦趣，悉得解脱也。
〔一分自食〕，自食者，谓乞得食时，除前三分之外，唯留一分，或多或少，则自食之。食已安心行道，庶不虚受信施也。
五处──乞食遮五处
【三藏法数】
（出显扬圣教论）
谓比丘乞食，此之五处，当避嫌疑，不可往也。（梵语比丘，华言乞士。）
〔一、唱令家〕，唱令家者，谓歌唱曲令，但取欢娱，能乱禅定。比丘若行乞食，此处不可往也。
〔二、淫女家〕，淫女家者，行止不洁，声名不正，色欲因缘，障道根本。比丘若行乞食，此处不可往也。
〔三、酤酒家〕，酤酒家者，谓酒是起罪因缘，能生过失。比丘若行乞食，此处不可往也。
〔四、王宫〕，王宫者，贵戚之处，严禁之所，非可干冒。比丘若行乞食，此处不可往也。
〔五、旃陀罗〕（又作旃荼罗），梵语旃陀罗，华言屠者。谓屠者之家，杀心盛大，恼害众生，见者伤慈，坏善根本。比丘若行乞食，此处不可往也。（旃荼罗者，华言严帜。谓此屠者，恶业自严，行时摇铃持竹为幖帜，以使人知其为恶者也。）
（出显扬圣教论）
谓比丘乞食，此之五处，当避嫌疑，不可往也。（梵语比丘，华言乞士。）
〔一、唱令家〕，唱令家者，谓歌唱曲令，但取欢娱，能乱禅定。比丘若行乞食，此处不可往也。
〔二、淫女家〕，淫女家者，行止不洁，声名不正，色欲因缘，障道根本。比丘若行乞食，此处不可往也。
〔三、酤酒家〕，酤酒家者，谓酒是起罪因缘，能生过失。比丘若行乞食，此处不可往也。
〔四、王宫〕，王宫者，贵戚之处，严禁之所，非可干冒。比丘若行乞食，此处不可往也。
〔五、旃陀罗〕（又作旃荼罗），梵语旃陀罗，华言屠者。谓屠者之家，杀心盛大，恼害众生，见者伤慈，坏善根本。比丘若行乞食，此处不可往也。（旃荼罗者，华言严帜。谓此屠者，恶业自严，行时摇铃持竹为幖帜，以使人知其为恶者也。）
乞食空钵
【三藏法数】
佛尝入婆罗门聚落中乞食不得，空钵而还。
佛尝入婆罗门聚落中乞食不得，空钵而还。