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一角仙人
大威灯光仙人问经
大树仙人
五百仙人
仙人
仙人鸟
仙人园
仙人鹿园
仙人鹿野苑
食米斋仙人
迦毗罗婆仙人林
迦叶仙人说医女人经
雪山仙人
黄赤色仙人
佛类词典
一切智光明仙人慈心因缘不食肉经一角仙人
大威灯光仙人问经
大树仙人
五百仙人
仙人
仙人鸟
仙人园
仙人鹿园
仙人鹿野苑
食米斋仙人
迦毗罗婆仙人林
迦叶仙人说医女人经
雪山仙人
黄赤色仙人
一切智光明仙人慈心因缘不食肉经
【佛学大辞典】
（经名）佛说一切智光明仙人慈心因缘不食肉经。失译。一卷。
（经名）佛说一切智光明仙人慈心因缘不食肉经。失译。一卷。
一角仙人
【佛学大辞典】
（人名）又名独角仙人。过去久远之昔，于波罗奈山中由鹿腹而生，头有一角，形如人，故以为名。及长修禅定。而得通力。因惑于名扇陀之淫女，遂失其通力，出山为国之大臣。此一角仙人即今之释尊也。扇陀即今之耶输多罗女也。见智度论十七，经律异相三十九。
（人名）又名独角仙人。过去久远之昔，于波罗奈山中由鹿腹而生，头有一角，形如人，故以为名。及长修禅定。而得通力。因惑于名扇陀之淫女，遂失其通力，出山为国之大臣。此一角仙人即今之释尊也。扇陀即今之耶输多罗女也。见智度论十七，经律异相三十九。
大威灯光仙人问经
【佛学大辞典】
（经名）一卷，隋阇那崛多译。大威灯光仙人问疑。佛为决疑。遂发大愿，求一切智。一切仙人亦然。佛悉授菩提之记。
（经名）一卷，隋阇那崛多译。大威灯光仙人问疑。佛为决疑。遂发大愿，求一切智。一切仙人亦然。佛悉授菩提之记。
大树仙人
【佛学大辞典】
（人名）西域记五曰：「昔殑伽河边有仙人，久入禅定，肩上生大树，称曰大树仙人。见一百美女动心，诣王求之，美女无应者，仙人大瞋，咒王女悉使曲腰。」(参见：曲女城)
（人名）西域记五曰：「昔殑伽河边有仙人，久入禅定，肩上生大树，称曰大树仙人。见一百美女动心，诣王求之，美女无应者，仙人大瞋，咒王女悉使曲腰。」(参见：曲女城)
曲女城
【佛学大辞典】
（地名）西域记五，谓：「羯若鞠若国人长寿时，其旧王城号拘苏磨补罗，王号梵授。福智兼备，威震赡部。具足千子，复有百女，皆仪貌妍雅。时有仙人居殑伽河边，栖神入定。经数万岁，形如枯木。游禽栖集，遗尼拘律果于仙人肩，生芽成大木。经多年所，从定起，欲去其树，恐覆鸟巢，而不敢。时人美其德，号为大树仙人。仙人偶寓目河滨，见王女嬉戏，欲界爱起，染著心生。自诣王所请女。王不得已诺之，仙还。历问诸女，无一应聘者，王惧仙人威，忧愁无措，时诸王女中最幼者，自请当之，解王之患。王喜，令送至仙庐。仙人见而不悦，乃谓王曰：轻吾老叟，配此不妍。王曰：历问诸女，无肯从命者，惟此幼女，愿充给使。仙人怀怒，便恶咒曰：九十九女一时腰曲，形毁弊，毕世无婚。使王往验，果背伛。自是后名曲女城。」梵Ka%nyakudja。
（地名）西域记五，谓：「羯若鞠若国人长寿时，其旧王城号拘苏磨补罗，王号梵授。福智兼备，威震赡部。具足千子，复有百女，皆仪貌妍雅。时有仙人居殑伽河边，栖神入定。经数万岁，形如枯木。游禽栖集，遗尼拘律果于仙人肩，生芽成大木。经多年所，从定起，欲去其树，恐覆鸟巢，而不敢。时人美其德，号为大树仙人。仙人偶寓目河滨，见王女嬉戏，欲界爱起，染著心生。自诣王所请女。王不得已诺之，仙还。历问诸女，无一应聘者，王惧仙人威，忧愁无措，时诸王女中最幼者，自请当之，解王之患。王喜，令送至仙庐。仙人见而不悦，乃谓王曰：轻吾老叟，配此不妍。王曰：历问诸女，无肯从命者，惟此幼女，愿充给使。仙人怀怒，便恶咒曰：九十九女一时腰曲，形毁弊，毕世无婚。使王往验，果背伛。自是后名曲女城。」梵Ka%nyakudja。
五百仙人
【佛学大辞典】
（传说）优填王以色染故，截五百仙人之手足。见智度论十七，辅行四之三。五百仙人在山中。甄陀罗女浴于雪山池中。仙闻女歌声，而失禅定。见智度论十七，辅行四之三。五百仙人，飞行空中时，闻紧陀罗女歌声，心狂醉，失神足，一时堕于地。见智度论十七。
（传说）优填王以色染故，截五百仙人之手足。见智度论十七，辅行四之三。五百仙人在山中。甄陀罗女浴于雪山池中。仙闻女歌声，而失禅定。见智度论十七，辅行四之三。五百仙人，飞行空中时，闻紧陀罗女歌声，心狂醉，失神足，一时堕于地。见智度论十七。
仙人
【佛学大辞典】
（术语）梵语曰哩始，R!s!i称外道之高德者为仙人。以其多入山行道故也。仙果已极，得五种通力。故谓为五通仙。又称佛亦曰大仙。大日经疏六曰：「持明仙者，是馀药力等所成。悉地持明仙者，皆是专依咒术得悉地人。直云诸仙者，皆是围陀事火之类，劝修苦行成五通神仙。」楞伽经四曰：「大慧！我于此娑呵世界有三阿僧祇百千名号。（中略）或有众生知我如来者。（中略）有知仙人者。」楞严经八曰：「阿难，复有从人不依正觉修三摩地，别修妄念，存想固形。游山林人不及处，有十种仙。（中略）此等皆于人中练心，不修正觉。别得生理，寿千万岁，休止深山或大海岛，绝于人境。斯亦轮回妄想流转。不修三昧，报尽还来，散入诸趣。」(参见：仙)
（术语）梵语曰哩始，R!s!i称外道之高德者为仙人。以其多入山行道故也。仙果已极，得五种通力。故谓为五通仙。又称佛亦曰大仙。大日经疏六曰：「持明仙者，是馀药力等所成。悉地持明仙者，皆是专依咒术得悉地人。直云诸仙者，皆是围陀事火之类，劝修苦行成五通神仙。」楞伽经四曰：「大慧！我于此娑呵世界有三阿僧祇百千名号。（中略）或有众生知我如来者。（中略）有知仙人者。」楞严经八曰：「阿难，复有从人不依正觉修三摩地，别修妄念，存想固形。游山林人不及处，有十种仙。（中略）此等皆于人中练心，不修正觉。别得生理，寿千万岁，休止深山或大海岛，绝于人境。斯亦轮回妄想流转。不修三昧，报尽还来，散入诸趣。」(参见：仙)
仙
【佛学大辞典】
（梵语）梵语曰哩始，R!s!i长寿不死之称，总名行者。佛为长寿不死，故亦名仙。十二礼曰：「阿弥陀仙两足尊。」梵语杂名曰：「仙哩始。」名义集上曰：「般若灯论云：声闻菩萨等亦名仙，佛于中最尊上，故名大仙。」
（梵语）梵语曰哩始，R!s!i长寿不死之称，总名行者。佛为长寿不死，故亦名仙。十二礼曰：「阿弥陀仙两足尊。」梵语杂名曰：「仙哩始。」名义集上曰：「般若灯论云：声闻菩萨等亦名仙，佛于中最尊上，故名大仙。」
仙人鸟
【佛学大辞典】
（名数）青雀之一种。佛将成道，世人皆感此仙人鸟之瑞。大疏九曰：「此时菩萨已到苦行源底，知无义利。受牧牛女人乳糜已，于河中澡浴，相好圆满，尔时去佛道渐近，有无量青雀之瑞，如本行经中广明。此鸟正名操沙，形似青雀而青者，方俗间所谓仙人鸟也。」
（名数）青雀之一种。佛将成道，世人皆感此仙人鸟之瑞。大疏九曰：「此时菩萨已到苦行源底，知无义利。受牧牛女人乳糜已，于河中澡浴，相好圆满，尔时去佛道渐近，有无量青雀之瑞，如本行经中广明。此鸟正名操沙，形似青雀而青者，方俗间所谓仙人鸟也。」
仙人园
【佛学大辞典】
（地名）鹿野园之异名。
（地名）鹿野园之异名。
仙人鹿园
【佛学大辞典】
（地名）鹿野园之异名。
（地名）鹿野园之异名。
仙人鹿野苑
【佛学大辞典】
（地名）即鹿野园。在迦尸国。法显佛国记曰：「复顺恒水西行十二由延，到迦尸国波罗捺城之东北十里许，得仙人鹿野苑精舍。此苑本有辟支佛住，常有野鹿栖宿。世尊将成道，诸天于空中唱言：白净王子出家学道，却后七日当成。辟支佛闻已，即取泥洹，故名此处为仙人鹿野苑。世尊成道以后，人于此处起精舍。」
（地名）即鹿野园。在迦尸国。法显佛国记曰：「复顺恒水西行十二由延，到迦尸国波罗捺城之东北十里许，得仙人鹿野苑精舍。此苑本有辟支佛住，常有野鹿栖宿。世尊将成道，诸天于空中唱言：白净王子出家学道，却后七日当成。辟支佛闻已，即取泥洹，故名此处为仙人鹿野苑。世尊成道以后，人于此处起精舍。」
食米斋仙人
【佛学大辞典】
（人名）胜论宗开祖之名也。(参见：胜论宗)
（人名）胜论宗开祖之名也。(参见：胜论宗)
迦毗罗婆仙人林
【佛学大辞典】
（地名）智度论三十三曰：「一切诸佛法，还本国时，与大会诸天众，俱住迦毗罗婆仙人林中。此林去迦毗罗婆城五十里，是诸释游戏园。」
（地名）智度论三十三曰：「一切诸佛法，还本国时，与大会诸天众，俱住迦毗罗婆仙人林中。此林去迦毗罗婆城五十里，是诸释游戏园。」
迦叶仙人说医女人经
【佛学大辞典】
（经名）一卷，宋法贤译。说迦叶仙人应
嚩迦人请医女人产病之法者。全然为医书，不关佛教。
（经名）一卷，宋法贤译。说迦叶仙人应
嚩迦人请医女人产病之法者。全然为医书，不关佛教。雪山仙人
【佛学大辞典】
（人名）雪山有仙人名跋伽婆Bhaigava，食草根，修习慈心，而烦恼不能除，与一雌虎行欲，生十二子。见大集经二十四、经律异相三十九。
（人名）雪山有仙人名跋伽婆Bhaigava，食草根，修习慈心，而烦恼不能除，与一雌虎行欲，生十二子。见大集经二十四、经律异相三十九。
黄赤色仙人
【佛学大辞典】
（人名）数论鼻祖迦毗罗Kapila之译名。唯识述记一末曰：「有外道名劫比罗，古云迦毗罗，讹也。此云黄赤。鬓发面色，并黄赤故，今西方贵婆罗门种，皆黄赤色也。时世号为黄赤色仙人。」
（人名）数论鼻祖迦毗罗Kapila之译名。唯识述记一末曰：「有外道名劫比罗，古云迦毗罗，讹也。此云黄赤。鬓发面色，并黄赤故，今西方贵婆罗门种，皆黄赤色也。时世号为黄赤色仙人。」