八王子
【佛学大辞典】
（杂名）法华经序品曰：「其最后佛未出家时有八王子。」
（杂名）法华经序品曰：「其最后佛未出家时有八王子。」
十六王子
【佛学大辞典】
（名数）法华经，化城喻品所说。往昔三千尘点劫有大通智胜佛，其佛未出家时，有十六王子，大通智胜佛成道后，十六王子皆出家为沙弥，从佛闻三乘教，初发大乘心，更请说大乘之妙法，闻佛说法华经，佛于八千劫。说法华经，即入静室。八万四千劫间，寂然入定。此时十六王子各上法座。八万四千劫间为四部众覆讲法华经。今已各成佛，为八方之如来。
（名数）法华经，化城喻品所说。往昔三千尘点劫有大通智胜佛，其佛未出家时，有十六王子，大通智胜佛成道后，十六王子皆出家为沙弥，从佛闻三乘教，初发大乘心，更请说大乘之妙法，闻佛说法华经，佛于八千劫。说法华经，即入静室。八万四千劫间，寂然入定。此时十六王子各上法座。八万四千劫间为四部众覆讲法华经。今已各成佛，为八方之如来。
十六王子佛
【佛学大辞典】
（名数）(参见：十六王子)
（名数）(参见：十六王子)
十六王子
【佛学大辞典】
（名数）法华经，化城喻品所说。往昔三千尘点劫有大通智胜佛，其佛未出家时，有十六王子，大通智胜佛成道后，十六王子皆出家为沙弥，从佛闻三乘教，初发大乘心，更请说大乘之妙法，闻佛说法华经，佛于八千劫。说法华经，即入静室。八万四千劫间，寂然入定。此时十六王子各上法座。八万四千劫间为四部众覆讲法华经。今已各成佛，为八方之如来。
（名数）法华经，化城喻品所说。往昔三千尘点劫有大通智胜佛，其佛未出家时，有十六王子，大通智胜佛成道后，十六王子皆出家为沙弥，从佛闻三乘教，初发大乘心，更请说大乘之妙法，闻佛说法华经，佛于八千劫。说法华经，即入静室。八万四千劫间，寂然入定。此时十六王子各上法座。八万四千劫间为四部众覆讲法华经。今已各成佛，为八方之如来。
人药王子
【佛学大辞典】
（本生）昔阎浮提摩醯斯那王时，夫人生一子，诸病人触之即瘉，故字曰人药。如是千岁中治病。后命终。碎其死骨涂身则瘥。人药王子即今之释迦佛是也。见菩萨藏经下，经律异相三十二。
（本生）昔阎浮提摩醯斯那王时，夫人生一子，诸病人触之即瘉，故字曰人药。如是千岁中治病。后命终。碎其死骨涂身则瘥。人药王子即今之释迦佛是也。见菩萨藏经下，经律异相三十二。
文殊号法王子
【佛学大辞典】
（杂语）一切菩萨皆为如来法王之子，而独称文殊者，因文殊为佛左面之弟子，而菩萨众之上首故也。法华文句记曰：「问曰：经称文殊为法王子，其诸菩萨何人不是法王之子？答：有二义，一于王子中德推文殊，二诸经中文殊为菩萨众首。」
（杂语）一切菩萨皆为如来法王之子，而独称文殊者，因文殊为佛左面之弟子，而菩萨众之上首故也。法华文句记曰：「问曰：经称文殊为法王子，其诸菩萨何人不是法王之子？答：有二义，一于王子中德推文殊，二诸经中文殊为菩萨众首。」
佛光王子
【佛学大辞典】
（人名）唐高宗之中宫恼产，请法师玄芳加护之。正月一日中宫施纳袈裟等，寻王子生，光明盈殿，因号佛光王子，许使出家。见慈恩寺传九。
（人名）唐高宗之中宫恼产，请法师玄芳加护之。正月一日中宫施纳袈裟等，寻王子生，光明盈殿，因号佛光王子，许使出家。见慈恩寺传九。
法王子
【佛学大辞典】
（术语）菩萨为生育于法王佛陀之家者，故总称曰法王子。经中多称文殊为法王子者，以其为释尊二胁士之上座。助佛教化之第一法子也。佛地论曰：「从世尊口正法所生，绍继佛身不断绝，故名法王子。」智度论三十二曰：「佛为法王，菩萨入法正位乃至十地，故悉名王子。皆任为佛，如文殊也。」注维摩经一：「什曰：来补佛处，故言法王子也。」
【佛学常见辞汇】
大菩萨的尊称，因大菩萨是出生于法王之家，而且能够传承佛法。
（术语）菩萨为生育于法王佛陀之家者，故总称曰法王子。经中多称文殊为法王子者，以其为释尊二胁士之上座。助佛教化之第一法子也。佛地论曰：「从世尊口正法所生，绍继佛身不断绝，故名法王子。」智度论三十二曰：「佛为法王，菩萨入法正位乃至十地，故悉名王子。皆任为佛，如文殊也。」注维摩经一：「什曰：来补佛处，故言法王子也。」
【佛学常见辞汇】
大菩萨的尊称，因大菩萨是出生于法王之家，而且能够传承佛法。
法王子住
【佛学大辞典】
（术语）菩萨十住位之第九。
【佛学常见辞汇】
菩萨十住位之第九。
【三藏法数】
谓自发心至生贵，名入圣胎；自方便具足至童真，名长养圣胎；至此长养功成，名出圣胎。既出胎已，则为佛之真子，而继绍佛种也。经云：形成出胎，亲为佛子，名法王子住。
（术语）菩萨十住位之第九。
【佛学常见辞汇】
菩萨十住位之第九。
【三藏法数】
谓自发心至生贵，名入圣胎；自方便具足至童真，名长养圣胎；至此长养功成，名出圣胎。既出胎已，则为佛之真子，而继绍佛种也。经云：形成出胎，亲为佛子，名法王子住。
第十六王子
【佛学大辞典】
（名数）三千尘点劫之昔，大通智胜佛所有十六王子出家修大乘行，今尽成佛，于十方国土说法度生，其第十六王子即今释迦如来是也。法华经化城喻品曰：「彼佛弟子十六沙弥，今皆得阿耨多罗三藐三菩提，于十方国土现在说法。（中略）第十六我释迦牟尼佛，于娑婆国土成阿耨多罗三藐三菩提。」
（名数）三千尘点劫之昔，大通智胜佛所有十六王子出家修大乘行，今尽成佛，于十方国土说法度生，其第十六王子即今释迦如来是也。法华经化城喻品曰：「彼佛弟子十六沙弥，今皆得阿耨多罗三藐三菩提，于十方国土现在说法。（中略）第十六我释迦牟尼佛，于娑婆国土成阿耨多罗三藐三菩提。」
萨埵王子
【佛学大辞典】
（本生）过去世有一国王名大车。有三子。太子曰摩诃波罗。次子曰摩诃提婆。幼子曰摩诃萨埵。三子游山林，一虎产七子，才经七日，诸子围绕，见逼于饥渴，各生悲怆之念而去。既而摩诃萨埵大生悲心，为无上菩提，欲舍此秽身，先使二兄去，独入林中，至饿虎处，脱衣服置竹上，委身而卧。虎畏萨埵慈威力不敢食，萨埵见之，上高投身于地。时小神以手捧王子，曾无伤损。萨埵乃以乾竹剌颈，出血，渐近于虎。尔时大地六种震动，天华乱坠。饿虎见萨埵头流血，即舐血食肉尽。王子即今释迦牟尼是也。以此功德超趣十一劫。见最胜王经舍身品，贤愚经摩诃萨埵以身施虎缘品。
（本生）过去世有一国王名大车。有三子。太子曰摩诃波罗。次子曰摩诃提婆。幼子曰摩诃萨埵。三子游山林，一虎产七子，才经七日，诸子围绕，见逼于饥渴，各生悲怆之念而去。既而摩诃萨埵大生悲心，为无上菩提，欲舍此秽身，先使二兄去，独入林中，至饿虎处，脱衣服置竹上，委身而卧。虎畏萨埵慈威力不敢食，萨埵见之，上高投身于地。时小神以手捧王子，曾无伤损。萨埵乃以乾竹剌颈，出血，渐近于虎。尔时大地六种震动，天华乱坠。饿虎见萨埵头流血，即舐血食肉尽。王子即今释迦牟尼是也。以此功德超趣十一劫。见最胜王经舍身品，贤愚经摩诃萨埵以身施虎缘品。