一百一十知识
【佛学大辞典】
（名数）善财童子所值之一百一十城善知识也。经之结文，虽言经由一百一十诸善知识，而实际所说者，祇有五十四处，遇五十五知识也（德生与有德遇于同处）。然结为一百一十知识者，在五十五知识之下，以修行有当分与胜进二者，二倍之故，故有此数也。又常曰五十三参者，谓五十五人中，文殊前后参两度。又德生与有德在同处参见，各省去一名故也。(参见：五十三知识)
（名数）善财童子所值之一百一十城善知识也。经之结文，虽言经由一百一十诸善知识，而实际所说者，祇有五十四处，遇五十五知识也（德生与有德遇于同处）。然结为一百一十知识者，在五十五知识之下，以修行有当分与胜进二者，二倍之故，故有此数也。又常曰五十三参者，谓五十五人中，文殊前后参两度。又德生与有德在同处参见，各省去一名故也。(参见：五十三知识)
三善知识
【佛学大辞典】
（名数）以善为众人所知者，谓之善知识。有三种：一、教授善知识，教授我者，即我师也。二、同行善知识，与我同观行而互相策励者，即我友也。三、外护善知识，给我以修道之资者，即檀越也。见止观四。
【佛学常见辞汇】
三种的善知识，即教授善知识、同行善知识、外护善知识。教授善知识就是教授我知识的老师；同行善知识就是和我一同修行及互相策励的同学或朋友；外护善知识就是给予我修道时费用的施主。
【三藏法数】
（出止观）
知识者，闻名钦德曰知，睹形敬奉曰识。谓修行之人，欲得道果，必由教授知识以训诲，同行知识以策励，外护知识以资养，三者俱备，方能成就其功，故名善知识也。
〔一、教授善知识〕，宣传圣言曰教，训诲于我曰授；即教授之师也。谓其人内外方便，通塞障碍皆能决了，是名教授善知识。
〔二、同行善知识〕，谓修观行之人，互相策发，切磋琢磨，并心齐志，如乘一船，故名同行善知识。
〔三、外护善知识〕，护，犹助也。谓营理所须，以助修行之人；或有外侮，而能捍禦，故名外护善知识。
（名数）以善为众人所知者，谓之善知识。有三种：一、教授善知识，教授我者，即我师也。二、同行善知识，与我同观行而互相策励者，即我友也。三、外护善知识，给我以修道之资者，即檀越也。见止观四。
【佛学常见辞汇】
三种的善知识，即教授善知识、同行善知识、外护善知识。教授善知识就是教授我知识的老师；同行善知识就是和我一同修行及互相策励的同学或朋友；外护善知识就是给予我修道时费用的施主。
【三藏法数】
（出止观）
知识者，闻名钦德曰知，睹形敬奉曰识。谓修行之人，欲得道果，必由教授知识以训诲，同行知识以策励，外护知识以资养，三者俱备，方能成就其功，故名善知识也。
〔一、教授善知识〕，宣传圣言曰教，训诲于我曰授；即教授之师也。谓其人内外方便，通塞障碍皆能决了，是名教授善知识。
〔二、同行善知识〕，谓修观行之人，互相策发，切磋琢磨，并心齐志，如乘一船，故名同行善知识。
〔三、外护善知识〕，护，犹助也。谓营理所须，以助修行之人；或有外侮，而能捍禦，故名外护善知识。
大善知识
【佛学大辞典】
（术语）伟大之善知识。善知识者，如言善友。知识者我能知彼之义也。
【佛学常见辞汇】
伟大的善知识。善知识是指信解佛法而又学问渊博的人。
（术语）伟大之善知识。善知识者，如言善友。知识者我能知彼之义也。
【佛学常见辞汇】
伟大的善知识。善知识是指信解佛法而又学问渊博的人。
五十五善知识
【佛学大辞典】
（名数）又名五十五圣。(参见：五十三知识)
（名数）又名五十五圣。(参见：五十三知识)
外护善知识
【佛学大辞典】
（术语）三善知识之一。谓给我衣食所须使我安稳修道行之善友也。止观四下曰：「夫外护者，不拣黑白，但营理所须，如母养儿，如虎衔子，调和得所，旧行道人乃能为耳，是名外护。」
【佛学常见辞汇】
指供给我衣食所须以使我安心修道的善友，为三善知识之一。
【三藏法数】
护，犹助也。谓营理所须，以助修行之人；或有外侮，而能捍禦，故名外护善知识。
（术语）三善知识之一。谓给我衣食所须使我安稳修道行之善友也。止观四下曰：「夫外护者，不拣黑白，但营理所须，如母养儿，如虎衔子，调和得所，旧行道人乃能为耳，是名外护。」
【佛学常见辞汇】
指供给我衣食所须以使我安心修道的善友，为三善知识之一。
【三藏法数】
护，犹助也。谓营理所须，以助修行之人；或有外侮，而能捍禦，故名外护善知识。
知识
【佛学大辞典】
（名数）起信论所说五识之一。与六粗相中之智相同。就心体云智识，就无期之相云智相。(参见：智相)。【又】（术语）朋友之异名。如云知人，我知其心识其貌之人也。又我所知之人也。非多知博识之义。诸经之初有「皆是大阿罗汉。众所知识。」即就为人所知而云：其人善，为善友善知识。恶，则为恶友恶知识。说法引导我于善处者是善友，故曰善知识，又单云知识。又劝善友使喜舍三宝，谓之劝知识，唱知识。
（名数）起信论所说五识之一。与六粗相中之智相同。就心体云智识，就无期之相云智相。(参见：智相)。【又】（术语）朋友之异名。如云知人，我知其心识其貌之人也。又我所知之人也。非多知博识之义。诸经之初有「皆是大阿罗汉。众所知识。」即就为人所知而云：其人善，为善友善知识。恶，则为恶友恶知识。说法引导我于善处者是善友，故曰善知识，又单云知识。又劝善友使喜舍三宝，谓之劝知识，唱知识。
智相
【佛学大辞典】
（术语）智慧之相貌。谓佛之光明也。佛之光明，为佛智显于外之相貌也。净土论注下曰：「光明智相者。佛光明是智慧相也。此光明照十方世界无有障碍。」【又】起信论所说六尘相之一。于三细中第三境界相，起妄心智用，而分别可爱不可爱之境也。
【佛学常见辞汇】
智慧的相状，亦即佛的光明，因佛的光明是佛智显现于外的相状。
【三藏法数】
谓依三细中，第三境界相，不了自心所现，妄起分别染净之相，于净境则爱，于染境则不爱，是名智相。（境界相，即三细中之现相也。）
（术语）智慧之相貌。谓佛之光明也。佛之光明，为佛智显于外之相貌也。净土论注下曰：「光明智相者。佛光明是智慧相也。此光明照十方世界无有障碍。」【又】起信论所说六尘相之一。于三细中第三境界相，起妄心智用，而分别可爱不可爱之境也。
【佛学常见辞汇】
智慧的相状，亦即佛的光明，因佛的光明是佛智显现于外的相状。
【三藏法数】
谓依三细中，第三境界相，不了自心所现，妄起分别染净之相，于净境则爱，于染境则不爱，是名智相。（境界相，即三细中之现相也。）
三种知识
【佛学大辞典】
（名数）(参见：善知识)
（名数）(参见：善知识)
知识众
【佛学大辞典】
（杂语）多数之知友也。
（杂语）多数之知友也。
知识会
【佛学大辞典】
（行事）供养华严入法界品五十三善知识之法会也。见象器笺十三。
（行事）供养华严入法界品五十三善知识之法会也。见象器笺十三。
教授善知识
【佛学大辞典】
（术语）三善知识之一。(参见：善知识)
【佛学常见辞汇】
三善知识之一。(参见：善知识)
【三藏法数】
宣传圣言曰教，训诲于我曰授；即教授之师也。谓其人内外方便，通塞障碍皆能决了，是名教授善知识。
（术语）三善知识之一。(参见：善知识)
【佛学常见辞汇】
三善知识之一。(参见：善知识)
【三藏法数】
宣传圣言曰教，训诲于我曰授；即教授之师也。谓其人内外方便，通塞障碍皆能决了，是名教授善知识。
恶知识
【佛学大辞典】
（术语）为人所知之恶人。又曰恶师友。知识者乃为人所知之义，非己知事物之理之义也。法华经序品曰：「众所知识，大阿罗汉等。」维摩经二肇注曰：「大士处世，犹日月升天，有目之徒，莫不知识。」法华文句四上曰：「闻名为知，见形为识，见形为知，见心为识。」法华经义疏一曰：「知其内德，识其外形。又远众则知，近众则识。」转为师友之称。八十华严经五十八曰：「远善知识，近恶知识。」法华经譬喻品曰：「舍知识，亲近善友。」涅槃经二十二曰：「菩萨于恶象等，心无怖惧，于恶知识生畏惧心。」
【佛学常见辞汇】
教我做恶事的坏师友。
（术语）为人所知之恶人。又曰恶师友。知识者乃为人所知之义，非己知事物之理之义也。法华经序品曰：「众所知识，大阿罗汉等。」维摩经二肇注曰：「大士处世，犹日月升天，有目之徒，莫不知识。」法华文句四上曰：「闻名为知，见形为识，见形为知，见心为识。」法华经义疏一曰：「知其内德，识其外形。又远众则知，近众则识。」转为师友之称。八十华严经五十八曰：「远善知识，近恶知识。」法华经譬喻品曰：「舍知识，亲近善友。」涅槃经二十二曰：「菩萨于恶象等，心无怖惧，于恶知识生畏惧心。」
【佛学常见辞汇】
教我做恶事的坏师友。
善知识
【佛学大辞典】
（术语）知识者，知其心识其形之义，知人乃朋友之义，非博知博识之谓，善者于我为益，导我于善道者。法华文句四曰：「闻名为知，见形为识。是人益我菩提之道，名善知识。」法华经妙庄严王品曰：「善知识者是大因缘，所谓化导令得见佛，发阿耨多罗三藐三菩提心。」有部毗奈耶杂事曰：「阿难陀言：诸修行者，由善友力，方能成办。得善友故，远离恶友，以是义故，方知善友是半梵行。佛言：阿难陀勿作是言，善知识者是半梵行。何以故？善知识者是全梵行，由此便能离恶知识，不造诸恶。常修众善，纯一清白，具足圆满梵行之相。由是因缘若得善伴与其同住乃至涅槃事无不办，故名全梵行。」
【佛学常见辞汇】
能教众生远离恶法修行善法的人。
【俗语佛源】
相识的人、友人称为「知识」，最早见于先秦诸子书。如《墨子·号令》：「其有知识兄弟欲见之，为召，勿令入里巷。」岑仲勉注云：「知识，友人也。」闻名为「知」，见形为「识」，合称「知识」。佛书上用「善知识」称善友、道友、良师，系译自梵语Kalyanamitra。如《华严经·十回向品》：「常乐大愿，修习菩提，依善知识，离谄曲心。」又如《儒林外史》第三八回：「我这里有个海月禅林。那和尚是个善知识。」亦省为「知识」。如清·李斗《扬州画舫录》：「常州无锡南禅寺僧静荪，号雪舟，幼时能诗……中年遍参知识，主南禅讲席。」（李明权）
（术语）知识者，知其心识其形之义，知人乃朋友之义，非博知博识之谓，善者于我为益，导我于善道者。法华文句四曰：「闻名为知，见形为识。是人益我菩提之道，名善知识。」法华经妙庄严王品曰：「善知识者是大因缘，所谓化导令得见佛，发阿耨多罗三藐三菩提心。」有部毗奈耶杂事曰：「阿难陀言：诸修行者，由善友力，方能成办。得善友故，远离恶友，以是义故，方知善友是半梵行。佛言：阿难陀勿作是言，善知识者是半梵行。何以故？善知识者是全梵行，由此便能离恶知识，不造诸恶。常修众善，纯一清白，具足圆满梵行之相。由是因缘若得善伴与其同住乃至涅槃事无不办，故名全梵行。」
【佛学常见辞汇】
能教众生远离恶法修行善法的人。
【俗语佛源】
相识的人、友人称为「知识」，最早见于先秦诸子书。如《墨子·号令》：「其有知识兄弟欲见之，为召，勿令入里巷。」岑仲勉注云：「知识，友人也。」闻名为「知」，见形为「识」，合称「知识」。佛书上用「善知识」称善友、道友、良师，系译自梵语Kalyanamitra。如《华严经·十回向品》：「常乐大愿，修习菩提，依善知识，离谄曲心。」又如《儒林外史》第三八回：「我这里有个海月禅林。那和尚是个善知识。」亦省为「知识」。如清·李斗《扬州画舫录》：「常州无锡南禅寺僧静荪，号雪舟，幼时能诗……中年遍参知识，主南禅讲席。」（李明权）
三种善知识
【佛学大辞典】
（名数）一外护善知识。令我不缺乏怖畏，得安稳修道者。二同行善知识，与我同道，得互相切磋策发者。三教授善知识，宣传圣言训诫我令去恶赴善者。见止观四。
（名数）一外护善知识。令我不缺乏怖畏，得安稳修道者。二同行善知识，与我同道，得互相切磋策发者。三教授善知识，宣传圣言训诫我令去恶赴善者。见止观四。
十种善知识
【佛学大辞典】
（名数）一令住于菩提心之善知识，二令生善根之善知识，三令行诸波罗蜜之善知识，四令解说一切法之善知识，五令成熟一切众生之善知识，六令得决定辩才之善知识，七令不著一切世间之善知识，八令于一切劫修行无厌倦之善知识，九令安住于普贤行之善知识，十令入一切佛智所入之善知识。见唐华严经五十三。
（名数）一令住于菩提心之善知识，二令生善根之善知识，三令行诸波罗蜜之善知识，四令解说一切法之善知识，五令成熟一切众生之善知识，六令得决定辩才之善知识，七令不著一切世间之善知识，八令于一切劫修行无厌倦之善知识，九令安住于普贤行之善知识，十令入一切佛智所入之善知识。见唐华严经五十三。
五十三善知识
【佛学大辞典】
（名数）善财童子历访之善知识数也。(参见：五十三参)
（名数）善财童子历访之善知识数也。(参见：五十三参)