六趣轮回经
【佛学大辞典】
（经名）一卷，马鸣菩萨集，赵宋日称等译。
（经名）一卷，马鸣菩萨集，赵宋日称等译。
分段轮回
【佛学大辞典】
（术语）轮回于分段生死也。生生世世在三界之巷。
（术语）轮回于分段生死也。生生世世在三界之巷。
轮回
【佛学大辞典】
（术语）众生无始以来，旋转于六道之生死，如车轮之转而无穷也。法华经方便品曰：「以诸欲因缘，坠堕三恶道。轮回六趣中，备受诸苦毒。」心地观经三曰：「有情轮回生六道，犹如车轮无始终。」观佛三昧经六曰：「三界众生，轮回六趣，如旋火轮。」身观经曰：「循环三界内，犹如汲井轮。」观念法门曰：「生死凡夫罪障深重，轮回六道。」Samsa%ra。
【佛学常见辞汇】
谓众生从无始以来，展转生死于三界六道之中，如车轮一样的旋转，没有脱出之期。
【佛学次第统编】
观种种众生，居种种生灭海中，生此死彼，迁流不息，无非一轮回之相而已。盖众生自无始以来，展转生死于六道之中，如车轮之旋转，无有已时，故曰轮回，或曰轮转，或曰流转。流，相续义；转，生起意。有为法之因果，相续而生起。即一切凡夫作善恶之业，依苦乐之果，轮回于六趣者是也。
（术语）众生无始以来，旋转于六道之生死，如车轮之转而无穷也。法华经方便品曰：「以诸欲因缘，坠堕三恶道。轮回六趣中，备受诸苦毒。」心地观经三曰：「有情轮回生六道，犹如车轮无始终。」观佛三昧经六曰：「三界众生，轮回六趣，如旋火轮。」身观经曰：「循环三界内，犹如汲井轮。」观念法门曰：「生死凡夫罪障深重，轮回六道。」Samsa%ra。
【佛学常见辞汇】
谓众生从无始以来，展转生死于三界六道之中，如车轮一样的旋转，没有脱出之期。
【佛学次第统编】
观种种众生，居种种生灭海中，生此死彼，迁流不息，无非一轮回之相而已。盖众生自无始以来，展转生死于六道之中，如车轮之旋转，无有已时，故曰轮回，或曰轮转，或曰流转。流，相续义；转，生起意。有为法之因果，相续而生起。即一切凡夫作善恶之业，依苦乐之果，轮回于六趣者是也。
六道轮回
【佛学常见辞汇】
六道是天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱。这六道的众生都是属于迷的境界，不能脱离生死，这一世生在这一道，下一世又生在那一道，总之在六道里头转来转去，像车轮一样的转，永远转不出去，所以叫做六道轮回。
六道是天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱。这六道的众生都是属于迷的境界，不能脱离生死，这一世生在这一道，下一世又生在那一道，总之在六道里头转来转去，像车轮一样的转，永远转不出去，所以叫做六道轮回。
六道轮回
【俗语佛源】
轮回，梵语Samsara，又译为轮转、流转。轮回的原始思想产生于古印度婆罗门教，而佛教则发展了这一理论，谓「轮回」的主体是虚妄的「执持识」，「轮回」的动力是「业感」，「轮回」的结束是「解脱」。佛教认为，一切众生从「无始」以来，即在「六道」中轮回，循环往复，如车轮旋转不息，造善业得乐报，如天、人二道，造恶业得苦报，如地狱、饿鬼、畜生等「恶道」。正如《观佛三昧经》卷六所说：「轮回六趣，如旋火轮。」「六趣」即「六道」，是生死轮回的六个去处：地狱、饿鬼、畜生、天、人、修罗。俗语中常用「六道轮回」。如元·李寿卿《度抑翠》第一折：「我著你脱离生死，免却六道轮回。」又如元·无名氏《蓝采和》第一折：「则你那六道轮回怎脱免，使不的你九伯风颠。」反映出生死轮回、因果报应之说在民间影响之大。（李明权）
轮回，梵语Samsara，又译为轮转、流转。轮回的原始思想产生于古印度婆罗门教，而佛教则发展了这一理论，谓「轮回」的主体是虚妄的「执持识」，「轮回」的动力是「业感」，「轮回」的结束是「解脱」。佛教认为，一切众生从「无始」以来，即在「六道」中轮回，循环往复，如车轮旋转不息，造善业得乐报，如天、人二道，造恶业得苦报，如地狱、饿鬼、畜生等「恶道」。正如《观佛三昧经》卷六所说：「轮回六趣，如旋火轮。」「六趣」即「六道」，是生死轮回的六个去处：地狱、饿鬼、畜生、天、人、修罗。俗语中常用「六道轮回」。如元·李寿卿《度抑翠》第一折：「我著你脱离生死，免却六道轮回。」又如元·无名氏《蓝采和》第一折：「则你那六道轮回怎脱免，使不的你九伯风颠。」反映出生死轮回、因果报应之说在民间影响之大。（李明权）