【佛学大辞典】
（传说）梵语摩竭Makara鱼，译言大鱼。商人入海，高声念佛，免摩竭鱼之难。(参见：摩竭)

【佛学大辞典】
（异类）又作摩伽罗，摩迦罗Makara，译曰鲸鱼，巨鳌。玄应音义一曰：「摩伽罗鱼，亦言摩竭鱼，正言摩迦罗鱼，此云鲸鱼，谓鱼之王也。」慧苑音义下曰：「摩竭鱼，此云大体也，谓此方巨鳌鱼也。」慧琳音义四十一曰：「摩竭海中大鱼，吞陷一切。」探玄记二十曰：「摩伽罗鱼者，此云极大之鱼，谓是巨鳌鱼也。」法苑珠林十曰：「如四分律说：摩竭大鱼，身长或三百由旬，四百由旬，乃至极大者长七百由旬。故阿含经云：眼如日月，鼻如太山，口如赤谷。」

【佛学大辞典】
（经名）一卷，东晋竺昙无兰译。借诫大鱼小鱼以喻大比丘小比丘也。

【佛学大辞典】
（物名）有二种：一为团圆之鱼鳞，读诵叩之；一为挺直之鱼形吊于库堂，粥饭击之，禅家呼曰梆。敕修清规法器章木鱼曰：「相传云：鱼昼夜常醒，刻木象形击之，所以警昏惰也。」释氏要览曰：「今寺院木鱼者，盖古人不可以木朴击之，故刻鱼象也。又必取张华相鱼之名，或取鲸鱼一击，蒱劳为之大鸣也。」摭言曰：「有一白衣问天竺长老云：僧舍皆悬木鱼，何也？答曰：用以警众。白衣曰：必刻鱼何因？长老不能答。以问悟卞师。师曰：鱼昼夜未尝合目，亦欲修行者昼夜忘寐，以至于道。」按此言召集僧侣等所用者。
【佛学常见辞汇】
以木制成的鱼，在读诵经文时叩击之。据说鱼类昼夜常醒不眠，今以木刻成鱼形而叩击之，目的在警惕众人不可昏沉懒惰，应该昼夜精勤修行佛法，直到成功为止。
【俗语佛源】
可供打击而发声的东西，印度人称为Ghanta （犍槌），意为声鸣、打木等。在寺院中，犍槌用于集众、报时等。晋代法显谓，他在于阗瞿摩帝大乘寺见「三千僧共犍槌食」（《佛国记》）。「木鱼」应是一种中国化的犍槌。《隋书》和《唐律疏议》中提到的「木鱼」是一种鱼形的木质符信，作用类似于虎符。唐·司空图《上陌梯寺怀旧僧》诗云：「松日明金像，山风向木鱼。」可见至迟在唐代，寺院中已普遍使用木鱼了。原先的木鱼是刻木为长条形的「直鱼」，又称「长版」或「梆」，悬于库堂之侧，用于集僧、报时。《敕修百丈清规》谓：「木鱼，斋粥之时长击二通」，又谓「木鱼，报更则随更次第击之」，即指「直鱼」而言。稍后又产生一种刻木中空的「团鱼」，唐人亦称为「鱼鼓」。相传鱼昼夜常醒。作鱼形，是为警觉信众，防止昏惰。「团鱼」形制较多，用于念佛诵经时调整音节，一般为深红色或涂金，还有龙形或双鱼形的。吃斋、敲木鱼念佛的形象，民间是熟悉的。如张天翼《儿女们》：「他瞟了那边一眼，瞥见五姨太太敲著木鱼念经。」后来，僧人亦有敲木鱼报晓或化缘的。如宋·孟元老《东京梦华录》载：「每日交五更，诸寺院行者打铁牌子或木鱼，循门报晓，」又如清·纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录二》：「一日，有游僧乞食于塾外，木鱼琅琅，自辰逮午不肯息。」明代以后，木鱼又逐渐发展为戏曲、曲艺和民乐中的打击乐器之一。（李明权）

【佛学大辞典】
（人名）堤音低，犀音西，龟玆国番语，三藏名也。录自注云：此云莲华精进也。见希麟音义。

【佛学大辞典】
（物名）以石所作之鱼鼓。

【佛学大辞典】
（杂名）助毗留离王之恶使灭释种之梵志，名苦母，又名好苦。此梵志前世为多舌鱼，常害同类云。(参见：毗琉璃)

【佛学大辞典】
（传说）执师子国西南有鱼，能作人语，唱南无阿弥陀佛。因名阿弥陀鱼。人唱阿弥陀佛时则鱼喜近岸，取食之，味甚美，谓是阿弥陀佛之化身。见三宝感应录上。

【佛学大辞典】
（物名）以桐材所制之木鱼也。

【佛学大辞典】
（动物）阿弥陀佛，为鱼济度人。(参见：阿弥陀)。又，释迦如来修菩萨行时，尝往海中见海中鱼，巨细相吞，自没足于海，大鱼得饱，小鱼得活。此菩萨魂神化为鲸鱼之王，身长数里，时海边饥馑，人民相食，鲸鱼乃寄身海边使肉食取之，以救饥馑之民。见度无极集一，经律异相十一。

【佛学大辞典】
（譬喻）因多而果之成熟者少，譬之鱼之子。智度论四曰：「菩萨发大心，鱼子庵树华，三事因时多，成果时甚少。」【又】佛念众生，譬之鱼母之念鱼子。智度论三十七曰：「以佛念故，而不堕落。譬如鱼子母，念则得生，不念则坏。」

【佛学大辞典】
（地名）即渔山。一名吾山，在山东东阿县西八里，以陈思王曹植游此，感梵呗而著名。(参见：渔山)

【佛学大辞典】
（譬喻）此二者行时，众鱼众贝悉皆附随。以譬一大烦恼起，众惑随之而起。止观五下曰：「鱼王贝母，众使具足。」

【佛学大辞典】
（譬喻）弥陀佛以念力住持极乐国土，譬之鱼母之念持其子也。净土论注上曰：「住持者，如黄鹤持子安千龄更起，鱼母念持子径泶不坏。」

【佛学大辞典】
（譬喻）譬经文之义理。止观三曰：「得鱼兔忘筌罤。」

【佛学大辞典】
（物名）本名梆，鱼形之小板。禅院之浴室悬之。