同侣思亨，姓赵氏，爱凌人，亦宝峰顺弟子也。

披度后，负笈游学，博通诸经。

又以馀力，兼穷儒典，善读广韵，能晓切音。

道高貌古，德厚人钦。

诸路释教都总统，仰厥誉闻，加号“圆明慈觉大师“。

而昭文馆大学士荣禄大夫，又加号曰“明宗广教大师”。

思泉亦受“慈济大师”之号，于昭文馆大学士万山司徒。

盖当时加号出自朝廷，国师而外更出自达官，抑昭文馆。

或谓属之司徒，即朝官司僧教者乎？

而亨历充燕京万寿、山东灵岩教读，皆著道声云。

法护。

中天竺国人。

景德改元。

赍梵筴入京。

赐紫衣束帛。

馆于传法院。

时天息灾法贤。

相继迁逝。

虽译事不𥨊。

而司南乏人。

佥议非法护不可。

遂被诏补其处。

仍敕光梵大师惟净试光禄卿。

同预译经。

参政赵安仁等润文。

礼数有加。

译佛吉祥等经二百馀卷。

并自太平兴国以来所翻。

合经律论。

共成四百十三卷。

净与秘书监扬亿编次。

又与安仁等。

编修大藏经录。

凡二十一卷。

赐名大中祥符法宝录。

宸裁序文。

置于录首。

仁宗即位。

净与翰林学士夏竦。

进新译经音义七十卷。

净又进大藏经目录二帙。

赐名天圣释教录。

凡六千一百九十七卷。

南海驻辇国遣使。

进金叶梵经。

诏法护译之。

御制译经颂为赐。

至和元年。

敕银青光禄大夫试光禄卿三藏法护。

戒德高胜。

可特赐六字师号。

曰普明慈觉传梵大师。

是时。

译场久开。

润文官。

非位德并隆者。

不得参预。

如吕夷简宋绶。

如富弼文彦博韩琦。

皆以宰臣入选。

弘阐之盛。

古所未有。

况梵本甚富。

不容尽翻。

夷简绶奉诏。

续修法宝录。

自祥符至景祐。

已编成一百六十卷矣。

至是。

净上言。

西土进经。

新旧万轴。

鸿胪之设。

有费廪禄。

欲乞停罢。

中丞孔辅道。

亦以为言。

上出净疏示之。

谕以先朝盛典。

不可辄废。

译虽不停。

自是势亦少缓。

不似如前之锐也。

至徽宗大观中。

犹有译经三藏金总持。

即击磬以觉嘉州定僧者。

与译语。

仁义笔受。

宗正南游江浙。

则其译场冷淡可知矣。

护终于嘉祐三年。

净未详所终。

释法护，中印度人。

闻宋室龙兴，尊崇象教，设立译馆，专待梵僧遍翻经论，欲观光上国，以證所闻，因结徒侣，连翩东迈。

景德元年春，始达京师，召入译院。

法护聪睿超伦，五乘三学，靡不研贯，所演经说妙达其源，前后译经十有二部，中有《佛说大乘入诸佛境界智光明庄严经》五卷：佛在灵鹫法界殿中与二万五千比丘，七百二十万俱视那庾多菩萨俱，放光集十方众，有师子座出偈赞佛，佛升师座。

妙吉祥菩萨请问不生不灭是何增语，佛言不生不灭即是如来增说。

因为广说琉璃地映帝释宫影喻，忉利天大法鼓喻，空中风云水喻，大梵王喻，日光照喻，摩尼宝喻，响喻，地虚空喻，及说种种法句，种种菩萨胜行，于是妙吉祥偈赞礼佛，佛为较显持经功德云云，尤为详尽。

法护，止观兼持，戒操高胜，特赐嘉号曰普明慈觉传梵大师，授三藏银青光禄大夫试光禄卿。

以嘉佑三年示寂，寿九十有六。

释法一（一○八四～一一五八），字贯道，赐号寻巢，俗姓李，开封祥符（今河南开封）人。为南岳下十四世，泐潭清禅师法嗣。徽宗大观元年（一一○七）从灵岩通照愿禅师祝发。后又谒蒋山圆梧禅师、疏山草堂禅师。高宗绍兴七年（一一三七），住泉州延福院。后四迁巨刹。退长芦，归天台万年观音院。二十八年卒，年七十五。事见《鸿庆居士集》卷三二《长芦长老一公塔铭》、《嘉泰普灯录》卷一○、《五灯会元》卷一八。今录诗五首。

释法一号雪巢。

即襄阳郡王驸马李遵勖玄孙也。

世居开封祥符县。

母梦一老僧至其家而产。

声洪气伟具大人相。

十七试上庠。

从祖仕淮南。

欲官之。

不就请去家事长芦慈觉颐禅师。

祖弗许。

母曰。

此儿必宿世沙门也。

愿弗夺其志。

未几慈觉殁。

礼灵岩通照愿禅师祝发。

依十年。

觉心迷闷道无所入。

遂往蒋山谒圆悟。

一见器重之。

适悟奉旨住天宁。

亦在侍。

不契。

次见草堂于疏山。

一言之下忽尔彻其源底。

绍兴七年泉守刘彦修请居延福。

四迁巨刹最后住长芦。

因慕天台形胜昕夕怀之。

于是乞退居山之古平田观音院。

高卧烟霞长啸深翠。

处世而忘世也。

一日忽示微疾书偈曰。

今年七十五。

归作庵中主。

珍重观世音。

泥蛇吞石虎。

乃入龛趺坐别众而逝。

塔于本山。

法一。字贯道。太师襄阳郡王李公用和之玄孙也。世居开封祥符。其母见老僧入梦而生。比成童。一切嬉弄皆不顾。十七试太学为诸生。被服诗书。岸然自负。从其翁仕淮南。欲任以官。不从。将弃家事长芦赜公。翁难之。母曰。此夙世沙门。勿夺其志。未几赜殁。礼灵岩通照愿公。得度登具。依之十年无所入。益刻苦奋厉。时圆悟住蒋山。以大法炬许之。悟奉诏住京师天宁。师侍行。会靖康之乱。悟还蜀间关。走谒草堂清公于疏山。一语顿明大法。绍兴七年。泉守宝文刘子羽。迎住延福院。丞相张公浚。帅福唐。徙住寿山。尚书梁公汝嘉。守四明。又挽居雪窦。于是公卿大夫。想见风采。争先邀迎。惟恐弗及。天台万年寺。在山谷穷处。其徒阘茸。有司奏改为禅。率选名缁众所信服者。为领袖。师遂又徙万年。间复一应长芦。而归万年观音院。浃日示微疾。说偈入龛而逝。寿七十五也。师生于戚里。长于华屋。而性与道合。不假师授。一念幡然。超尘劳而脐觉岸。为世大知识。岂不谓豪杰欤。

释法一，字雪巢，姓李氏，襄阳郡王驸马李遵勖玄孙也。

世居祥符，母梦一老僧至其家而生。

发声洪亮，质异凡庸。

年十七，试上庠，从祖仕淮南，欲官之，不就。

请去家，事长芦慈觉颐禅师，祖弗许。

母曰：“此儿必宿世沙门也，愿弗夺其志。

”未几，慈觉寂，礼灵岩通照愿禅师祝发，相依十载，觉心迷闷，道无所入。

遂往蒋山谒圆悟，一见器之。

适悟移住天宁，一亦随侍。

次见草堂于疏山，一言之下忽尔彻其源底。

绍兴七年，泉守刘彦修请居延福，四迁巨刹，最后住长芦。

因慕天台形胜，昕夕怀之，于是乞退居山之古平田观音院，高卧烟霞，长啸深翠。

一日忽示微疾，书偈曰：“今年七十五，归作庵中主。

珍重观世音，泥蛇呑石虎。

”乃入龛趺坐而逝，塔于古平田。

绍德者，未详何许人，与净同时预选，所译《诸法无常经》，深通梵义，但文词稍逊于净，亦学僮之铮铮者。

又与慧绚等同译《菩萨本生鬘论》十六卷，前四卷为圣勇护国尊者，集释迦饲虎、救鸽、分卫、神化、不为毒害、兔王、龙王、慈力王八种缘起，又商主入海获安、老母得度、为病比丘灌顶获安、称念三宝功德、造塔胜报、出家功德六种缘起，凡十四事，文并明畅。

后十二卷，共三十四段，语多苦涩，殊难解了。

故当时译师法护而外，唯净为最，绍德亚之。

法护，止观兼持，戒操高胜，特赐嘉号曰普明慈觉传梵大师，授三藏银青光禄大夫试光禄卿。

以嘉佑三年示寂，寿九十有六。

惟净，南唐吉王李从谦之子，李煜从子。幼时入经院习梵字，解五竺国梵语。太宗时度为僧，与法护同译新来诸经，任译经鸿胪少卿，赐号光梵大师。庆历中朝廷百度例务减省，知言者必乞罢译经，遂预奏乞罢。见《湘山野录》卷上，《补续高僧传》卷一。

法护。

中天竺国人。

景德改元。

赍梵筴入京。

赐紫衣束帛。

馆于传法院。

时天息灾法贤。

相继迁逝。

虽译事不𥨊。

而司南乏人。

佥议非法护不可。

遂被诏补其处。

仍敕光梵大师惟净试光禄卿。

同预译经。

参政赵安仁等润文。

礼数有加。

译佛吉祥等经二百馀卷。

并自太平兴国以来所翻。

合经律论。

共成四百十三卷。

净与秘书监扬亿编次。

又与安仁等。

编修大藏经录。

凡二十一卷。

赐名大中祥符法宝录。

宸裁序文。

置于录首。

仁宗即位。

净与翰林学士夏竦。

进新译经音义七十卷。

净又进大藏经目录二帙。

赐名天圣释教录。

凡六千一百九十七卷。

南海驻辇国遣使。

进金叶梵经。

诏法护译之。

御制译经颂为赐。

至和元年。

敕银青光禄大夫试光禄卿三藏法护。

戒德高胜。

可特赐六字师号。

曰普明慈觉传梵大师。

是时。

译场久开。

润文官。

非位德并隆者。

不得参预。

如吕夷简宋绶。

如富弼文彦博韩琦。

皆以宰臣入选。

弘阐之盛。

古所未有。

况梵本甚富。

不容尽翻。

夷简绶奉诏。

续修法宝录。

自祥符至景祐。

已编成一百六十卷矣。

至是。

净上言。

西土进经。

新旧万轴。

鸿胪之设。

有费廪禄。

欲乞停罢。

中丞孔辅道。

亦以为言。

上出净疏示之。

谕以先朝盛典。

不可辄废。

译虽不停。

自是势亦少缓。

不似如前之锐也。

至徽宗大观中。

犹有译经三藏金总持。

即击磬以觉嘉州定僧者。

与译语。

仁义笔受。

宗正南游江浙。

则其译场冷淡可知矣。

护终于嘉祐三年。

净未详所终。

又同时与法护共译事者，有惟净绍德。惟净姓李氏，江南李煜之从子，太平兴国八年，奏选童子五十人学梵字，诏高品、王文寿典选政，以净等充选引见，令入经院受学。净天资颖妙，冠绝流辈，口授梵章，便解文义，岁馀度为僧，与护同译新来诸经。所译《佛说身毛喜竖经》三卷，《佛说如来不思议秘密大乘经》二十卷，即《大宝积第三金刚力士会》同本异译，分作二十五品，《海意菩萨所问净印法门经》十八卷，即《大集经海慧菩萨品第五》也。又译《大乘中观释论》九卷。赐以朝散大夫试鸿胪卿，号为光梵大师。仁宗庆历三年，净见执政裁省译经之务，因自奏疏，乞罢，敕曰：“三圣崇奉，朕何敢罢？且琛贡所入皆异域文字，非鸿胪谁识不凡？”未几，御史中丞孔道辅等果乞罢译馆，仁宗以净疏示之，其议遂止。

释宗赜，俗姓孙，洺州（今河北永年东南）人。

称慈觉宗赜禅师，住真定洪济寺。

为青原下十二世，长芦应夫禅师法嗣。

《嘉泰普灯录》卷五、《五灯会元》卷一六有传。

今录偈五首。

宗赜，俗姓孙，襄阳（今湖北襄樊）人。少习儒业，年二十九出家，住真州长芦寺。久之，遂嗣长芦之席，大振云门之风。宗赜虽承传南宗顿旨，而实以净土自归，为净土教历代祖师之一。著有《禅苑清规》十卷。见《补续高僧传》卷一八，参吕澄《中国佛学源流略讲》。

宗赜。襄阳孙氏子。父早亡。母携还舅氏家鞠养。长成习儒业。志节高迈。学问宏博。年二十九。幡然曰。吾出家矣。遂往真州长芦。从秀圆通落䰂。学最上乘。未几。秀去而夫继。师得旨于夫。遂为夫嗣。而绍长芦之席。一法窟父子。接踵弘阐者三世。云门之道大震。江淮之间。几无别响。师上堂曰。金屑虽贵。落眼成瞖。金屑既除。眼在甚处。拈拄杖曰。还见么。击香卓曰。还闻么。靠却拄杖曰。眼耳若通随处足。水声山色自悠悠。启示明切如此。师性孝。于方丈侧。别为小室。安其母于中。劝母剪发。持念阿弥陀佛号。自制劝孝文。曲尽哀恳。师虽承传南宗顿旨。而实以净土自归。至感普贤普慧二大士。梦求入社。其精诚可知矣。其母临终。果念佛吉祥而逝。始卒数十年间。以安养一门摄化。缁白从化。临终正念。如其母者。盖不知几何人。师持勤匡道一念。得自天性。以言难及远。往往托笔墨。以致心焉。其劝供养则曰。若无有限之心。则受无穷之福。其劝坐禅则曰。一切善恶。都莫思量。念起即觉。觉之即失。久久忘缘。自成一片。又曰。道高魔盛。逆顺万端。但能正念现前。一切不能留碍。其警游谈则曰。既乖福业。无益道心。如此游言。并伤实德。其警拨无则曰。粗解法师。不通教眼。虚头禅客。不贵行门。此偏枯之罪也。又曰。宗说兼通。若杲日丽虚空之界。心身俱静。如琉璃含宝月之光。可谓蓬生麻中。不扶自直。众流入海。总号天池。其言意至。味一脔可以知全鼎矣。未详所终。

南晋僧子照者。

有实行自然之智。

如人信手斫方圆。

皆中绳墨。

慈觉使总院事。

事无巨细。

谈笑而办。

阁经营。

照实董其事。

垢面龟手。

不惮霜雪。

伐山相材。

运土拾砾。

与苍头短发进退。

凡半年而落成。

竭以财施。

而慈觉之志乃克成。

师弟子之于宗。

皆无所愧。

贤矣哉。

宗致者。

临济十一世之玄孙。

而泐潭准禅师之嫡嗣也。

住持东山。

立身行道。

大为时所宗仰。

以智慧无碍之心。

为功德庄严之事。

洪觉范。

慈观阁记云。

师骨面严冷。

英气逸群。

以荷担云庵法道为己任。

说法有辩慧。

护教有便行。

卑丛林。

以宗旨争沟封。

以语言争是非。

纷然诸方方炽未艾。

名为走道。

其实走名射利。

裨贩无所不至。

而正宗微矣。

欲弃之而弗忍。

欲导之而弗从。

于是。

为室于方丈之东。

名曰慈航。

又自名其号曰慈觉。

犹以为未也。

建阁于大门。

名曰慈观。