人物简介
晚晴簃诗汇·卷一二七【生卒】:1790—1831 【介绍】: 清顺天大兴人,字彦闻,号术民。嘉庆二十三年举人,官福建闽县知县。学问赅博,工诗词及骈体文,酷嗜金石文字。有《万善花室文集》、《河内县志》、《伊阙石刻录》等。卒年四十一。
方履篯,字彦闻,一字朮民,大兴人。嘉庆戊寅举人,官闽县知县。有《万善花室诗存》。
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释无名者,自言姓秦,不知其名,遂以无名名之。往来荆蜀间,隐见无常。年八十馀,语未来事多奇中,乡人异之。然心怀利济,喜造桥梁,每入市叩募,因果分明,所作有万善桥,远近德之。康熙十三年甲寅九月,积薪荆门城南,手执木鱼,登柴趺坐,命僧举火,观者如堵,乃举首向众曰:“万善桥基址未坚,四十年后当有重修。”语未终,火已及身。犹叩鱼,声声朗诵。化后一日,有自北道来者,见僧飘飖山中,至城闻人谈疯僧自焚事,乃相惊异。后四十年,康熙甲午,宋思圣来宰是州,见万善桥微倾,捐廉修之。其工始坚,然思圣初不知前事也,疯僧所言正验,斯亦奇矣。
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释无疑,姓林氏,浯海人。中岁厌俗,礼印指披剃于金门宝月。性姿纯实,笃杜多行。雪峰亘开法罗山,无疑知院事,拮据劬苦,以身率众。时承激发,知有向上事。逮亘移住芙蓉,乃结茅于三秀中峰,耕种自足,不染外缘。俄遭寇乱,同安、石尾相继沦陷,僵尸填城野,偕其徒行勉、达已,拾厥遗骸,聚而瘗之于同安城北,立兆域以识曰同归所。壬辰,漳城被围几七月,城中人相食,及清兵南下,转战百里,积骸如山。无疑复领徒众行勉、观素辈,收胔录髑于烈日苦雨中,备尝辛艰,亦立同归所于南山寺。更建万善庵,香镫钟梵以利幽冥。远近闻之,皆感泣涕涟,以为真大士行愿也。及乙未岁,仙游陷,被屠,无疑力起奔赴,掩霾如前。计十年中,所瘗尸骸何止万众。斯生民之惨变,而苦行悲愿,其功德诚不可思议。同安有甘露遗址,檀越陈公慕其道谊,延之鼎新。又尝住轮山圆通寺,重修大殿,足壮观瞻,一时云水,至者如归。俄而示疾,数日淹化。
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新续高僧传·兴福篇第九之四祖渊。字天泉。雨庵其号也。庐陵杨氏之子。生有异质。永乐癸未。具戒于青原山。上金陵谒幻居戒公。多所启发。号入室弟子。尝对众称之。师不以小得自满。然臂香。笃志求道。至废寝食者五年。始得微悟。若开云雾行虚空。无所留阂。遂振锡观方。遍礼祖塔。所至丛林畏敬之。声称隐然。起同辈间。壬寅。还天界。刺血书杂华经。宣德改元。住山阐教。月山公嘉其行。延置座端。为龙象表率。寻为僧录司。举住雪峰。未几。天童虚席。移师居之。百废具兴。化道大行。甲寅。被召入京。命为左觉义。时敕建大功德寺成。住持难其人。命师兼之。僧众闻之。皆乐从展钵如云。上悦。赐田四百馀顷。以赡焉。师念禅讲教三宗。名不可不正。奏以大功德。大慈恩。大隆善三寺为之。繇是。三宗弟子。各有依归。传道受业。而纲绪始无紊乱矣。又以天下寺多废。繇学徒未广。于尝度正额外。增其数五之一。一时受度者。如川汇云委。其徒之繁昌。废刹多繇是而兴。升右善世。发上所赐物。建大刹于江宁之凤翔山。赐额曰普宁禅寺。万善戒坛成。命师为传戒宗师。天下学者。闻师戒。皆知所守。而行不离道。寺左道。北山阻。沟水泥淖。往来者苦之。师同太监兴安。拓地三百亩。甃石作安和桥。筑庵桥侧。命僧守之。以济众。于是。寒不病涉。暑则供茗饮。人归德焉。师气宇弘深。制行洁白。盖湛然渊澄。浩然海蓄。凡诸世缘。无一可以动其意。其为国家祝釐。则洞洞然尽其诚。为诸弟子说法。则恳恳然发其趣。盖忠于事上。勤以接下。一时尊而仰之。如泰山北斗云。所度弟子。以万计。嗣兴教事。及主名山。住大刹者又若干人。生于洪武己巳二月四日。化于正统己巳三月七日。寿六十一。僧腊四十七。卒之时。沐浴更衣而坐。索笔书偈曰。观世间六十一。一即是三三即一。团团烁破去来踪。白日虚空轰霹雳。书毕瞑目而逝。异香满室者数日。太上皇闻之。遣太监吴弼。赐以白金香币钞万缗。又遣礼部主事林璧赐祭。朝之公卿大夫。莫不致祭。茶毗于都城之西山。贵贱耄耋送者万馀人。得舍利盈掬。藏于功德院。灵骨。奏还南京普宁。建大窣堵波藏焉。
释祖渊,字天泉,号雨庵。姓杨氏,庐陵人也。明永乐癸未,受具青原山,谒幻居戒,多所启发,称入室弟子。然 臂明心,笃志求道,至忘寝食,孜孜五载,尘妄俱空。始出游参,遍礼丛林。壬寅还天界,刺血书经。宣德改元,声誉远畅,四方学者,视作表率,寻为僧录司举住灵峰。值天童虚席,乃移居之。甲寅应召入京,命为左觉义,时敕建大功德寺成,命渊兼之。僧徒云集,复赐田四百馀顷。渊念禅讲教三宗,名不可不正,奏以大功德、大慈恩、大隆善三寺为之,由是三宗弟子,受业各有依归。又以天下寺废,多由学徒未广,请于常度正额外,增五分之一,废刹多因是而兴。未几,迁右善世,发上所赐物,建大刹于江宁凤翔山,赐额曰“普宁禅寺”,万善戒坛成,命为传戒宗师。又以寺左行道阻沟,往来苦之,乃拓地甃石,作桥建庵,其傍施茗利济,行者德焉。以正统己巳三月七日示寂,临化书偈,掷笔悠然,异香满室。上闻,遣太监吴弼,以金钞香币赐吊,又遣礼部主事林莹致奠。茶毗得舍利盈掬,藏于大功德寺,奏请灵骨归塔南都普宁。
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释达珍,字宝林,别号师崖。姓刘氏,抚州人。幼好静居,若习禅观。年二十,弃家入括苍山石门洞,依宗海染剃。因于洞口庆云峰上,飞瀑源头,结茅为庵。进院之夕,山中神镫,满放光明,圆大如斗,照曜林谷,升降流转,远映城市。官吏惊怪,遣员察验,典史姚君衔命而往。温州普明寺素庵法师,闻风问訉,遇于山中。是夜,庵前大树上,悬空数十圆光,灿如白日。素庵因谓姚君曰:“《般若记》 云:佛子出世,有大因缘。或机前显迹,自见神光。此子因缘非小,必为佛门津梁。”以偈记曰:“今此光明照烛身,菩萨信有宿生因。他年定是灵山客,拨转如来正法轮。”珍礼谢,素庵曰:“当期远大,毋久淹此。”珍以三年为请。尔后安处,亦无他异。后往普明,听讲《金刚》、《弥陀》诸经,即以头陀行修般舟三昧,饮水食澹,胁不至席。观方至高旻,受记于昭月,遂嗣法焉。乾隆二十六年,主当阳万善。三十二年,主大雄山崇福。三十八年,主狮崖弥陀。四十年,主高旻。四十二年,主北嵩岩法轮。已而退入台山,憩于华顶妙峰庵。四十五年,县令张公与绅耆合词,请住国清,就庵延揽,势不获却。其时国清,年久废朽,荒败不堪。珍至,整饬颓纲,绍隆先轨,庙貌佛乘,屹然有纪。五十一年,主大田白莲。五十二年,主黄岩庆善。廿馀年间,八坐道场。所至兴起,学侣景从,得法十馀人,皆一时柱石。以乾隆五十五年四月八日示寂。先是,弟子道宗请至国清传戒,归庵,坐说偈日:“世尊下降,老僧涅槃。指天指地,一等捏瞒。”披衣诣龛,洎然而化。寿六十,腊四十,塔于东坞,有语录数卷。
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