释士圭（一○八三～一一四六），号竹庵，俗姓史，成都（今属四川）人。十三岁求为僧，初依成都大慈寺宗雅，后南游谒诸尊宿，师龙门佛眼清远。徽宗政和末，出世和州天宁寺。高宗绍兴间奉诏开山雁荡能仁。十五年（一一四五），住温州龙翔寺。十六年卒，年六十四。为南岳下十五世，龙门佛眼清远禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一六、《五灯会元》卷二○有传。　释士圭诗，据《续古尊宿语要》、《嘉泰普灯录》等书所录，编为一卷。

士圭（一○八三——一一四六），字竹庵，号老禅，俗姓史，成都（今四川成都）人。初依大慈宗雅出家，再师龙门佛眼远。宣和中住和州天宁，靖康初移庐山东林。绍兴中，与宗杲居云门，撰《颂古》百馀则。已而入闽主鼓山，更迁雁荡能仁，为第一代。十六年七月卒，寿六十四。有语录传世。见《嘉泰普灯录》卷一六。

释士圭号竹庵。成都史氏子也。初依大慈宗雅和尚出家。心醉楞严。后南游谒诸尊宿。始参龙门远禅师。以平时所得白远。远曰。汝解心已极。但欠著力开眼耳。一日侍立。次问曰。绝对待时如何。远曰。如汝僧堂中白椎相似。圭罔措。至晚远抵堂司。圭复理前问。远曰。闲言语。圭于言下大悟。正和末住和州天宁。绍兴奉诏开山雁宕能仁。时真歇了公居江心。恐圭缘未熟迎至方丈。大展九拜以诱温人。由是人皆翕然归敬。上堂明明无悟。有法即迷。诸人向这里立不得住不得。若立则危若住则瞎。直须意不停玄句不停意用不停机。此三者既明。一切处不须管带自然现前。不须照顾自然明白。虽然如是。更须知有向上事。竖拂子曰。久雨不晴咄。绍兴丙寅七月十八日召宗范长老付后事。次日沐浴声钟集众就座泊然而逝。荼毗凡送者均得舍利。塔于鼓山。

师名士圭。城都史氏子。世业儒。师幼而明敏。年十三。依大慈寺宗雅首座。落发具授。大慈号四川学海。师执经讲筵。志在楞严。阅五祀。伯父持一居士勉之南询。即出关。谒玉泉勤云盖智百丈肃灵源清。所至参承。皆蒙咨揖。晚依百丈归正首座。正博贯内外典籍。一日正语以龙门佛眼道德。师闻而悦之。即自百丈历东吴。观光保社。寻抵龙门。以咨参。所得扣之。佛眼曰。汝解心已极。只欠著力开眼耳。令主堂司。一日问曰。绝对待时如何。佛眼曰。如汝僧堂中白槌相似。师罔措。至晚。复举前问。佛眼曰。闲言语。师于言下。顿释疑情。曰。东山铁酸饀。今而后。不复疑也。自是师资缘契。决择日臻玄奥。政和末。佛眼被旨。迁褒禅山。师佐其行。和守钱公请开法天宁。唱佛眼之道。佛眼谢褒禅。钱复请于朝。以师继其席。阅七稔。九江守赵公移师东林。未几胡马南渡。退居分宁之西峰。结茅于寺旁竹间。号竹庵。有偈曰。种竹百馀个。结茅三两间。才通溪上路。不碍屋头山。黄叶水去住。白云风往还。平生只如此。道者少机关。及圜悟禅师归蜀。送别次。圜悟剧称杲妙喜。师恨未之识。俄避地造仰山。适妙喜亦至。遂相与定临济宗旨。偕还南康之云门庵。妙喜曰。昔白云端师公谢事圆通约保宁勇禅师夏居白莲峰。作颂古一百一十篇。有提尽古人未到处。从头一一加针锥之语。吾二人同夏于此。虽效颦无愧也。遂取古人公案一百一十则。各为之颂。发明蕴奥。不开知见户牖。不涉言语蹊径。其颂女子出定话曰。不假文殊神通。不用罔明弹指。尔时灵山会中。女子从定而起。临济见僧入门。便喝颂曰。一喝喝上四禅天。临济元来不会禅。尽道朝阳生户外。不知夜月落阶前。德山见僧入门。便棒颂曰。棒下真鍮不博金。德山彻底老婆心。后人只看波涛涌。不见龙王宫殿深。芭蕉拄杖子话颂曰。绵州附子汉州姜。最好沉梨出麝香。鲁子师僧才一嗅。鼻头裂破眼睛黄。若此类皆奇作也。已而入闽。闽帅参政张公宋以圣泉处师。稍迁乾元。俄给事张公致远移师鼓山。授道元馀。创新栋宇。尝示众曰。巧说说不到。心思思不及。命断眼豁开。半钱也不直。又曰。不拥其前。不遮其后。上下四维。七通八透。正当恁么时如何。八十翁翁行不得。又曰。目击道存。已涉文彩。执鞭回首。未免途程。直向混沌未分时明白。父母未生时现成。翛然不落阴界。自由自在。当恁么时如何。踏著关棙子。处处得逢渠。又曰。正当明时如王宝剑。卓拄杖下座。又曰。玄路绝如解开。口说话。圣量尽。方得不受人瞒。玄路不绝。只是说道理。圣量不尽。依前落路岐。丞相张公德远出师七闽。一日谓僚属曰。越山当福城三山之中。院独废绝。非老禅不能办。即以属师。不数月。殿阁崇成。他日丞相游鼓山。目其成绩。遂迎师复归鼓山。是时闽中法道最盛。盖自师与真歇净照数公振发。绍兴甲子。有旨移雁山能仁。为第一代。乙丑蒙恩。住龙翔新寺。丙寅秋七月十八日。得旨谢院事。明日汤浴更衣。声钟集众。师步至众集处。方趺座。泊然而逝。寿六十有四。腊五十有一。火馀舌如红莲色。并二牙不烬。舍利不胜数。门人奉遗命归之鼓山寿塔。师风姿奇厖。朗润。声如钟。学兼内外。谈论衮衮。操持宗柄断断。然久益严严与贤士大夫游。几半天下。皆一时宗奉祖道外护佛乘者。晚居鼓山。自号老禅。书揩逌媚。尺牍所传。人以为宝。其所为。禅家四六。及五字句。皆精绝。自成一体。世多传诵。有语录。行于世。 赞曰。大慧禅师尝题师𦘕像曰。赞叹竹庵。也是妙喜骂詈竹庵。也是妙喜。赞之骂之。各有所以。赞之者。为渠具衲僧正眼。骂之者。为渠浸在醋瓮里。或曰。如竹庵之为宗师也。不可赞。不可骂。精金美玉。自有定价。赞之骂之。徒增话𣠽。妙喜闻之。笑而不答。但拊掌叩齿三下。从渠钻龟打瓦。世以为确论。予谓。近代宗师涉世交公卿大夫。言行相副。全节自高。宏法有体。由灵源佛鉴而后。竹庵其贤哉。

禅师名士圭。

号竹庵。

蜀郡成都史氏子。

乃龙门佛眼远公之高弟也。

说法于江南浙闽诸大名坊。

圭有密行。

喜推奖人士。

一与圭接者。

皆成美名。

圭初依止于大慈沙门宗雅。

研究楞严。

而雅亦僧杰也。

默察圭器度宏大。

意欲圭南询。

乃盛赞真歇之为人。

盖歇未出蜀时。

亦习讲于成都大慈。

圭味其指。

弃讲谒诸名宿。

虽经赏识。

未豁所蕴。

晚登龙门。

拟以平时所得举似佛眼。

佛眼知圭。

命典堂司。

不得辞。

圭以未伸所解为闷。

几入方丈。

多遇高庵正堂辈在焉。

高庵正堂时称明眼。

圭惭乘间问曰。

绝对待时如何。

佛眼哂曰。

如你僧堂中白椎相似。

圭不领。

至晚理前问。

佛眼唾曰。

閒言语。

圭背汗淋踵。

弗吐一词而出。

因叹曰。

穷诸玄辨。

若一毫置于太虚。

竭世枢机。

似一滴投于巨壑。

吾蜀周金刚不谬矣。

政和间。

开法天宁。

浩归湖海。

冯济川尝以圭之玄要颂举似妙喜。

妙喜称之。

及济川除给事。

圭同日受诏。

住雁山能仁。

时称佛眼门下表里二檀树焉。

真歇居江心寺。

有大名闻。

圭将至。

恐东瓯未廓所见。

乃过江迎圭。

大展九拜。

以诱瓯人。

圭未视篆。

有嫉者深夜纵火。

能仁燬尽。

圭就故址结茅。

乃示众曰。

爱閒不打禾山鼓。

投老来看雁宕山。

杰阁岳楼浑不见。

溪边茅屋两三间。

还有共相出手者么。

喝一喝。

未几能仁复成。

初寺燬。

随圭之众。

多背去者。

寺成复归。

或曰。

彼彼以成败事师。

非义侣也。

请勿收录。

圭曰。

不然。

境风所飘。

力未充也。

若弃之。

岂慈摄之义哉。

真歇移径山。

圭补江心。

江心有僧。

久居閒房。

不预参列。

值圭升座。

搀众出问曰。

如何是祖师西来意。

圭曰。

东家点灯。

西家暗坐。

未审意旨如何。

圭曰。

马便搭鞍。

驴便推磨。

僧礼拜。

圭曰。

灵俐衲僧只消一个。

圭乃曰。

马搭鞍驴推磨。

灵俐衲僧只消一个。

纵使东家明点灯。

未必西家暗中坐。

西来祖意问如何。

多口阿师自招祸。

其僧脱然。

终其身。

不露姓字。

圭后住闽之乾元。

有慧温入室。

圭曰。

情生智隔。

想变体殊。

不用停囚长智。

速道将来。

温有省。

大笑起曰。

拶出通身是口。

何妨骂雨呵风。

昨夜前村猛虎。

咬杀南山大虫。

圭诺之。

又移居鼓山。

进院至三门。

德升把住问曰。

国师不誇石门句。

请师速道。

圭震声喝之。

升亦领旨。

圭既年老。

罢上堂。

惟临轩随机。

不计旦暮而已。

以绍兴丙寅七月晨起。

沐浴升座。

命声鼓集众。

众方集。

圭顾视左右。

就法座。

泊然坐化。

茶毗舍利无数。

送者均得之。

塔于鼓山。

赞曰。

竹庵以魁梧奇伟之姿。

初剃染。

即受知于宗雅。

游方复际遇于龙门。

及行道。

又逢真歇而襄之。

辄与高庵正堂辈。

齐名海内。

噫其所谓狮子乳得器。

有以哉。

释士圭，字竹庵，成都史氏子也。初依大慈宗雅出家，讲授《棱严》，潜心义奥。后南游谒诸尊宿，始参龙门佛眼远，以平日所得白之，远曰：“汝解心已极，但欠著力开眼耳。”一日，侍立次，问曰：“绝对待时如何？”远曰：“如汝僧堂中白椎相似。”圭罔措。至晚，远抵堂司，圭复理前问，远曰：“閒言语。”圭于言下大悟。宣和二年，住和州天𡧾。靖康改元，江州漕使方郎中请住庐山东林，后以兵乱避地闽中。乾元十二年，诏开山雁宕能仁，时真歇了公居江心，恐圭缘未熟，迎至方丈，大展九拜，以诱温人，由是人皆翕然归敬。未几，其徒失火，寺为煨烬。圭就树缚屋，升座示众曰：“爱閒不打鼓山鼓，投老来看雁荡山。杰阁危楼浑不见，溪边茅屋两三间。”已而听法檀施并力营建，复成宝坊。十五年，移住龙翔。上堂：“明明无悟，有法即迷。诸人向这里立不得、住不得，若立则危，若住则瞎，直须意不停玄，句不停意，用不停机，此三者既明，一切处不须管带，自然现前，不须照顾，自然明白，虽然如是，更须知有向上事。”竖拂子曰：“久雨不晴，咄！明年丙寅七月十九日，召宗范长老付后事，”次日沐浴，声钟集众，就座泊然而逝。荼毗，凡送者均得舍利，塔于鼓山。

又金总持者，亦西夏僧也，与吉祥同行，偕止宋京，遂共翻译，所译《佛说法乘义决定》，旧分三卷者合而一之，经言佛在祇园，有二比丘名甚深、勇猛，请问鹿野苑中所说法乘决定之义，佛为广说五蕴、五取、十二处、十八界、十二缘生、四贤谛、二十二根、五三摩地、四禅、四无色定、四无量心、四三摩地、四念处、四正断、四神足、五根、五力、七觉支、八圣道、十六心念、四无所畏、四无碍辩、十八不共法、三十二相及行所感八十种。

又《文殊所说最胜名义经》二卷，此与经部《佛说最胜妙吉祥根本智最上秘密一切名义三摩地分》相同而辞义简括。

亦赐明因妙善普济之号。

徽宗政和三年，同译语仁义、笔受宗正南游江浙。

释道行（一○八九～一一五一），处州（今浙江丽水）人，俗姓叶。幼有出尘志，间从天宁微禅师游。年十九，礼普照觉印英禅师，得度。去参佛眼清远禅师，契悟。后辞省亲。高宗建炎二年（一一二八），徐康国知处州，请开法于寿宁。次迁法海天宁乌巨。绍兴十八年（一一四八），从知饶州陈璹请，至饶。二十一年卒，年六十三。称雪堂道行禅师。为南岳下十五世，龙门佛眼清远禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一六、《五灯会元》卷二○有传。今录诗四十六首。

道行（一○八九——一一五一），号雪堂，俗姓叶，处州（治今浙江丽水）人。初依普照英公得度，复参佛眼禅师，遂大悟。出世初住南明，历主荐福、乌巨。绍兴二十一年卒，年六十三。有《雪堂行拾遗录》一卷（存）、《金刚经注》三卷。见《嘉泰普灯录》卷六，《补续高僧传》卷一○。

释道行号雪堂。处州叶氏子也。初依普照英得度。出游参佛眼。一日闻眼举玄沙筑著脚指话遂大悟。住郡南明。上堂会得便会玉本无瑕。若言不会碓嘴生花。试问九年面壁何如大会拈花。南明恁么商确也。是顺风撒沙。次迁乌巨示众举。玑和尚问僧。禅以何为义。众虽下语未契厥心。众僧请益玑代云。以谤为义。师曰。三世诸佛是谤。西天二十八祖是谤。唐土六祖是谤。天下老和尚是谤。诸人是谤。山僧是谤。于中还有不谤者无。谈玄说妙河沙数。争似双峰谤得亲。忽示微疾。门弟子教授汪乔年至省。遂以后事委之。说偈曰。识则识自本心。见则见自本性。识得本心本性。正是宗门大病。又注曰。烂泥中有刺。莫道不疑好。黎明沐浴更衣加趺而逝。阇维获五色舍利。烟所至处舍利累然。齿舌不坏。塔于寺西。

道行。号雪堂。处州叶氏子。依泗州普炤英公得度。既参佛眼。一日闻举玄沙筑着脚指话。遂大悟。出世住南明荐福乌巨。所至道声弘宣。龙象景附。极一时法道之尊。时称龙门法幢高庵雪堂禅。不至二老之门则非禅也。师慈仁忠恕。尊贤敬能。戏笑俚言。罕出于口。无峻阻不暴怒。至于去就之际。极为介洁。住乌巨时。衲子有献铁镜者。师曰。溪流清泚。毛发可鉴。蓄此何为。谢却之。应庵住明果。师。未尝一日不过。从间有窃议者。师曰。华侄为人难得。予因重之。数往何伤。师虽见道龙门。而持身行事之间。实得之家教。尝谓弟子云。予弱冠之年。见独居士言。中无主不立。外不正不行。此语宜终身践之。圣贤事业备矣。予佩其语。在家修行。出家学道。以至率身临众。如衡石之定重轻。规矩之成方圆。舍此则事事失准矣。一日示疾。门弟子教授汪乔年至省候。以后事委之。示以偈曰。识则识自本心。见则见自本性。识得本心本性。正是宗门大病。注曰。烂泥中有刺。莫道不疑好。黎明沐浴更服。跏趺而逝。阇维。五色舍利。烟所至处累然。齿舌不坏。瘗而奉之。

禅师名道行。

号雪堂。

处州人也。

其父叶公常游禅社。

自称见独居士。

以积厚流光而生行。

行生而岐嶷。

壮克节俭绝笑。

俚爱博施。

叶公尝谓行曰。

中无主不立。

外不正不行。

此语宜终身践之。

圣贤事业备矣。

行茂年不乐。

与诸子伍。

乃依普照英禅师得度。

英有鉴裁。

舂汲樵㸑。

必使行董之。

行乘间参请不倦。

无所得辞。

英参佛眼。

因与高庵竹庵。

同得究竟法。

方是时。

佛果佛鉴人满大江南北。

而佛眼下诸贤。

多驰化于浙水东西。

是以东山法道大阐于三佛。

高庵初在龙门时。

骨鲠寡交独喜。

行盘桓不间。

尝叹曰。

稠人广众中。

鄙者多。

识者少。

鄙者易习。

识者难亲。

果能自奋于其间。

如一敌万。

庸鄙之习。

力尽真挺特。

没量汉也。

行感佩其言。

如雪峰之事岩头。

故终其身未尝不举高庵之为人。

行居荐福。

谓众曰。

我佛眼老人。

住龙门时。

龙象满席。

尚自潸然太息。

以为终愧老东山也。

今山僧复愧老人倍倍耳。

其流涕太息。

可胜道哉。

行虽寓名山。

去就如流云。

闻妙喜之子博山本有贤操。

遂达郡守吴公。

以本住持荐福。

行迁乌巨。

为终焉计。

及门者有且庵仁退庵休晦庵光辈。

俱为懿范。

行老且病。

汪乔年王十朋来往问道。

行答不厌频。

尝谓十朋曰。

金堤千里溃于蚁壤。

白璧之美罹于瑕玷。

况无上妙道。

非特金堤白璧也。

而贪欲非特蚁壤瑕玷也。

要心之端谨。

行之精进。

守之坚确。

修之完美。

然后可以自利而利他也。

又示乔年曰。

识则识自本心。

见则见自本性。

识见本心本性。

正是宗门大病。

一日召乔年。

嘱以后事。

沐浴更衣。

跏趺而寂。

阇维。

齿舌不坏。

五色舍利。

烟所至处。

人皆获之。

塔于西寺。

赞曰。

济下宗师。

如钜鹿鏖兵。

万夫辟易。

壮矣。

行公去临济。

其世十三番。

为名葩秋月。

人人得而就之。

经云。

具足优婆夷。

得菩萨无尽福得藏解脱门。

能于小器中。

随诸众生种种欲乐。

出生种种美味珍奇。

悉令充足。

其行公之谓耶。

释道行，字雪堂，处州叶氏子也。初依普照英得度，出游参佛眼。一日闻眼举“玄沙筑著脚指”话，遂大悟。住郡南明，上堂：“会得便会，玉本无瑕，若言不会，碓嘴生花，试问九年面壁，何如大会拈花？南明恁么商确也？是顺风撒沙。”次迁乌巨，示众，举“玑和尚问僧禅以何为义？”众虽下语，末契厥心，众僧请益，玑代云以谤为义。道行曰：“三世诸佛是谤，西天二十八祖是谤，唐土六祖是谤，天下老和尚是谤，诸人是谤，山僧是谤，于中还有不谤者无？谈玄话妙河沙数，争似双峰谤得亲。”忽示微疾，门弟子教授汪乔年至省，遂以后事委之，说偈曰：“识则识自本心，见则见自本性。识得本心本性，正是宗门大病。”又注曰：“烂泥中有刺，莫道不疑好。”黎明沐浴更衣，跏趺而逝，阇维获五色舍利，烟所至处，舍利累然，齿舌不坏，塔于寺西。

释鼎需（一○九二～一一五三），号懒庵，俗姓林，长乐（今属福建）人。年二十五读《遗教经》得悟，依保寿乐禅师为比丘。踰十年归里，结庵于羌峰绝顶，三年不下山。后由佛心才禅师挽其出。高宗绍兴初谒宗杲于洋屿，旋随宗杲移小溪，与之分座，由此得声。泉州守请开法延福，后退处洋屿八年，晚居东西禅。二十三年卒，年六十二。为南岳下十六世，径山大慧普觉宗杲禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一八、《五灯会元》卷二○有传。　释鼎需诗，据《续古尊宿语要》所收《懒庵需禅师语》等书所录，编为一卷。

释鼎需号懒庵。

郡之林氏子也。

幼业儒举进士。

莅政有声。

年二十五因阅遗教经忽省曰。

几为儒冠误也。

即欲舍俗。

母氏难以亲迎在期。

需笑绝之曰。

夭桃红杏一时分付春风。

翠竹黄花此去永为道侣。

遂依保寿乐公为大僧遍参名宿。

归里结庵羌峰三年。

尝以即心即佛话问学者。

时妙喜庵于洋屿。

晦庵光在侍。

特以书招之曰。

此间庵主手段与诸方别。

可来少款如何。

需不答。

光以计邀至。

值妙喜为众入室。

需欲随喜而已。

妙喜因举。

僧问马祖。

如何是佛祖云即心是佛。

尔作么生。

需下语。

喜诟曰。

汝见解如此。

敢妄为人师耶。

乃鸣鼓讦其为邪解。

需泪交颐不敢仰视。

自默计曰。

我既为所排。

而西来不传之旨岂止此耶。

遂求入弟子之列。

一日妙喜问曰。

内不放出外不放入。

正恁么时如何。

需拟开口。

喜拈竹篦劈脊连打三下。

需大悟厉声曰。

和尚已多了也。

喜又打一下。

需礼拜。

喜笑曰。

今日方知吾不汝欺也。

印以偈曰。

顶门竖亚摩醯眼。

肘后斜悬夺命符。

瞎却眼卸却符。

赵州东壁挂葫芦。

自此名喧丛席道被遐方。

此后开堂始称具眼宗匠云也。

号懒庵。

姓林。

幼业儒。

举进士。

莅政有声。

年二十五。

因阅遗教经。

忽省曰。

几为儒冠误也。

即欲舍俗。

母氏难以亲迎在期。

需笑绝之曰。

夭桃红杏。

一时分付春风。

翠竹黄花。

此去永为道侣。

遂依保寿乐公为大僧。

遍参名宿。

归里结庵羌峰。

尝以即心即佛话问。

学者。

时妙喜庵于洋屿。

晦庵光在侍。

特以书招之曰。

此间庵主手段。

与诸方别。

可来少款如何。

需不答。

光以计邀至。

值妙喜为众入室。

需欲随喜而已。

妙喜因举僧问马祖。

如何是佛。

祖云即心是佛。

你作么生。

需下语。

喜诟曰。

汝见解如此。

敢妄为人师耶。

乃鸣鼓。

讦其。

为邪解。

需泪交颐。

不敢仰视。

自默计曰。

我既为所排西来不传之旨。

岂止此耶。

遂求入弟子之列。

一日妙喜问曰。

内不放出。

外不放入。

正恁么时如何。

需拟开口。

喜拈竹篦。

劈脊连打三下。

需大悟。

厉声曰。

和尚已多了也。

喜又打一下。

需礼拜。

喜笑曰。

今日方知。

吾不汝欺也。

印以偈曰。

顶门竖亚摩醯眼。

肘后斜悬夺命符。

瞎却眼。

卸却符。

赵州东壁挂葫芦。

自此名喧丛席。

道被遐。

方后开堂。

称具眼宗匠。

释鼎需，字懒庵，福之林氏子也。

幼业儒，举进士，振振有声。

年二十五，因阅《遗教经》，忽省曰：“几为儒冠误也。

”即欲舍俗，母氏难以亲迎在期，需笑绝之曰：“夭桃红杏，一时吩咐春风。

翠竹黄华，此去永为道侣。

”遂依保寿乐为大僧。

遍参名宿，归里结庵羌峰三年，尝以即心即佛话问学者。

时妙喜庵于洋屿，晦庵光在侍，特以书招之曰：“此间庵主手段与诸方别，可来少款如何？

”需不答。

光以计邀至，值妙喜为众入室，需欲随喜而已。

妙喜因举“僧问马祖如何是佛，祖云：即心是佛。

你作么生？

”需下语，喜诟曰：“汝见解如此，敢妄为人师耶？

”乃鸣鼓讦为邪解。

需泪交颐，不敢仰视，自默计曰：“我既为所排，而西来不传之旨，岂正此耶？

”遂求入弟子之列。

一日，妙喜问曰：“内不放出，外不放入，正恁么时如何？

”需拟开口，喜拈竹篦劈脊三击之，需大悟，厉声曰：“如此已多了也。

”喜复击之，需礼拜。

喜笑曰：“今日方知吾不汝欺也。

”即以偈曰：“顶门竖亚摩醯眼，肘后斜悬夺命符。

瞎郤眼，卸郤符，赵州东璧挂葫芦。

”自此名喧丛席，始称具眼宗匠云。

从廓（一一一九——一一八○），俗姓林氏，福州长溪（今福建霞浦）人。年十五于建善寺祝发受戒，尝从懒庵需公、大慧杲禅师游，嗣大圆璞禅师，住持明州育王山广利禅寺，赐号妙智禅师。晚以衣囊立庵于乌石山，名以笑月。淳熙七年卒，年六十二。见楼钥《育王山妙智禅师塔铭》（《攻愧集》卷一一○）、《补续高僧传》卷一一。

从廓。

福之长溪林氏子。

幼颖悟。

不妄言笑。

群儿强以聚嬉。

泊焉如弗闻。

喜闻出世法。

年十五祝发受具戒。

时闽中。

多有道之士。

悉往从之游。

见佛心才。

才称之。

又见懒庵需公。

为侍者。

复依大圆璞。

璞妙喜之高弟。

门风孤峻。

始龃龉。

久之。

豁然有得。

服勤数载。

大圆抚之。

以为类己。

然以未识妙喜为恨。

不惮重趼。

见于衡之回雁峰下。

深加器重。

留三年告归。

送之以偈。

又以书属璞曰。

廓。

佳衲子。

可为成就。

使异日为吾家种草。

绍兴丙子。

妙喜被旨住育王。

复来依焉。

妙喜移径山。

璞继其席。

众踰千数。

师为第一座制师。

丞相沈公。

以庐山请出世。

妙喜方名冠天下。

无不愿出其门。

以取重。

开堂日。

乃以瓣香嗣大圆。

诸方以此益高之。

已而育王虚位。

尚书韩公邀妙喜。

请举以自代。

而无如师也。

禅衲大集。

育王为海内名道场。

以祖孙三人。

世济宣阐。

遂为丛林美谭。

师才具素高。

以其暇日。

兴土木之工。

皆极其壮丽。

增庾入数千斛。

施者委金帛。

创为长生局五所。

百须皆备。

月施金钱饭僧以万计。

又造金塔。

以奉舍利。

此特其馀事尔。

孝宗即位之十五年。

诏。

舍利宝塔。

诣行在所。

师侍行。

既至。

命入禁中观堂安奉。

上御素膳。

焚香瞻礼。

亲睹殊胜。

遂召师对碧琳堂。

问舍利从何发现。

奏曰。

从陛下圣心发现。

上大悦。

亲书妙胜之殿。

赐师妙智禅师号。

仍度僧五员。

颁钞万缗。

眷赉优渥。

前所未有。

日本国王。

阅师偈语。

自言有所发明。

至逊国以从道。

岁修弟子礼。

辞币甚恭。

且送良材建舍利殿。

器用精妙。

庄严无比。

丞相史公帅七闽。

以鼓山趣其归。

荥阳郡王力挽无行。

魏王出镇。

一见风仪。

目为僧中龙。

又闻其机辩峻发。

肃然加敬。

师晚以衣囊。

立庵于乌石山。

名以笑月。

为终焉计。

有偈云。

三峰敛却闲云。

大海冷涵秋月。

庚子季春。

拂衣归庵。

杜门不与世接。

俄示微恙。

说偈而逝。

年六十二。

腊四十七。

葬于庵之寝室。

师家法严甚。

学众以师语。

萃为巨编。

师见而呵之曰。

汝辈随语生解。

去道益远。

固不许。

没后。

乃始得百之一二刊之。

弟子百馀人。

释祖元，号枯木，俗姓林，长乐（今属福建）人。初竭雪峰预禅师，次依佛心才禅师，后参妙喜于海上洋屿庵。高宗绍兴十九年（一一四九），住温州雁山能仁寺。为南岳下十六世，径山宗杲禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一八、《五灯会元》卷二○、《补续高僧传》卷一一有传。今录诗六首。

祖元。

七闽林氏子。

初谒雪峰顶佛心才。

皆已契机。

后参妙喜于海上洋屿庵。

风骨清癯。

危坐终日。

妙喜目为元枯木。

以剔灯有悟。

妙喜赠之以偈。

洋屿发明大事者十三人。

师其一也。

居连江福严庵。

食指猥众。

日不暇给。

庵有伽蓝。

土偶甚夥。

师揭偈于祠。

晓之曰。

小庵小舍小丛林。

土地何须八九人。

若解轮番来打供。

免后碎作一堆尘。

是夕。

神致梦于山前檀越。

愿如所戒。

及出世雁山能仁。

示徒偈曰。

雁山枯木实头禅。

不在尖新句语边。

背手忽然摸得着。

长鲸吞月浪滔天。

莹仲温曰。

师在当时朋伍中。

最号痴钝。

及其遁迹。

神亦遵从。

以至应缘徒尤趋慕。

盖自般若殊胜中来。

岂有他哉。

释净全（一一三七～一二○七），号无用，俗姓翁，诸暨（今属浙江）人。年二十出家，后师宗杲，祝发受戒。累典大刹，最后住庆元府天童寺。宁宗开禧三年卒，年七十一。为南岳下十六世，径山宗杲禅师法嗣。《五灯会元》卷二○、《宝庆会稽续志》卷六有传。今录诗七首。

净全。

越州诸暨人。

姓翁氏。

世业农。

少与父兄躬耕。

凡至林壑泉石间。

必宴坐忘归。

人异之。

甫冠即出家。

师授以经典。

略无所解。

乃幡然入径山。

谒妙喜。

喜问汝有何能。

曰。

能打坐。

又问打坐何为。

曰。

若问何为。

直是无下口处。

喜奇之。

师生长田家。

朴野而无缘饰。

目不知书。

人呼为翁木大。

一日集众采椒。

师与焉。

同辈戏之云。

汝试作一摘椒颂如何。

师即应声云。

含烟带露已经秋。

颗颗通红气味周。

突出眼睛开口笑。

这回不恋旧枝头。

众大惊。

自是刮目。

有檀越以一度僧牒施妙喜。

命给度一人。

喜令侍者十辈。

各探筹卜其分。

缘师得之。

九人者不平。

更相谇语。

果命复探之。

师再获。

若是三探三得之。

遂祝发受戒。

拙庵光居灵隐。

俾典宾。

混源密。

主净慈。

命分半座。

师志在晦藏。

无应世念。

然天资夙成。

不假师授。

虽不识一丁。

而吐辞发语。

形为偈颂。

老师宿学。

所不能及。

尚书尤公袤。

宝文王公厚之。

丞相钱公象祖。

皆与师为方外交。

尝自赞曰。

匙挑不上个村夫。

文墨胸中一点无。

曾把虚空揣出骨。

恶声嬴得蒲江湖。

因自号无用。

累典大刹。

最后住四明之天童。

开禧三年示寂。

世寿七十一。

僧腊四十五。

窆全身于寺之西。

混源密。

嗣晦庵光。

光嗣妙喜。

则密乃师之侄行。

而不以分座。

为嫌要之古人阐化扬道。

肝肠是务。

不拘拘于形迹间。

故可贵也。

禅师名之善。

吴兴人也。

其先刘姓。

世历膴仕。

善自视欿。

然年十三。

志决出尘。

其亲谓之曰。

吾家欬唾青云之上。

若更何慕而欲为。

之善对。

曰欲为佛耳。

其亲恻异。

知不可禁。

乃许受业于齐政沙门。

内行纯粹。

人敬爱之。

出入经论。

胸无宿义。

乃遍扣禅坊。

未得究竟。

晚谒佛炤光禅师。

辨论风幡公案。

光不诺。

善固求明破。

光示曰。

非风幡话露全机。

千古丛林起是非。

咄者新州卖柴汉。

得便宜是失便宜。

善厉声曰。

啊㖿却只恁么。

光以杖击曰。

今日与君通一线。

斩钉截铁起吾宗。

光自此旬月不下堂。

问其故。

光曰。

吾妙喜先师。

担子幸卸肩矣。

善历衡湘。

游庐岳。

保养圣胎。

于妙高峰下。

叠柴为室。

不谋宿舂。

一住十载。

时以妙峰尊宿称之尝咏曰。

庐陵米价报君知。

浩浩尘中识者稀。

回首不知何处去。

白云流水共依依。

又曰。

有时笑兮有时哭。

调高和寡难拘束。

一派清音彻九天。

风前谁解联芳躅。

邻山有座主。

自负妙悟楞严。

携数徒属访善善揖坐相视移时。

座主曰。

昨见大慧。

有八还颂曰。

春至自开花。

秋来还落叶。

黄面老瞿昙。

休摇三寸舌语虽工俏。

但未出经意耳。

善蓦召座主。

座主应诺。

善曰经意且止。

还出得大慧老人意么。

座主咿唔莫措。

善呵呵大笑而起。

座主归避席数月。

复具师弟。

礼请益于。

善善示偈曰。

没弦琴上无私曲。

一曲弹来转辘辘。

断崖流水少知音。

六六不成三十六。

善东游雁山。

阐法于临海。

慧因历洪福。

迁万年。

乃示众曰。

久参高士。

眼空四海。

鼻孔撩天。

见也见得。

亲说也说。

得亲行也行。

得亲用也用。

得亲只是未识。

老僧拄杖子在。

何故将成九仞之山。

不进一篑之土。

是时善之名满江南。

卒退休皋亭。

道俗仍以明州瑞岩居。

善居无何。

平江晋陵请符叠至。

善任缘而应。

不执可否。

善既久领众事。

法令益略。

衲子益新。

及却天童赴灵隐。

盖暮年也。

虽檀旋憧憧。

善仍萧然一衾室中。

长物竹篦禅杖而已。

端平二年。

自题小像。

遗龙济宗鍪。

复诫诸弟子曰。

像法垂秋。

名利根深。

如象没深泥。

珠沉巨海。

识浪尘缘。

终无了日。

我为僧七十馀载。

目之所到。

耳之所闻。

卫护法门。

隐忍受垢者。

间或有之求。

其不奉明诏。

不接公卿。

如寒岩枯木。

确不可回者鲜矣。

人但知法门繇显而盛。

殊不知繇盛而衰。

故有缘之功于法门者。

其功一时也。

无缘之功于法门者。

其功万世也。

谚云。

庭前生瑞草。

好事不如无。

又岂谬哉。

九月二十八日。

书偈趺坐。

瞑目而寂。

寿八十四。

僧夏七十有一。

火浴。

舍利无数。

门人善珍。

号藏叟。

丐清之郑公为铭。

塔于灵隐之西冈。

释之善，字妙峰，姓刘氏，吴兴人。参佛照光于鄮山，照举风幡语，妙峰直截了当，机锋不让，遂印可，赠偈曰：“今日与君通一线，斩钉截铁起吾宗。”乃游匡庐，面壁妙高峰下十载，出世慧因、洪福、万年诸刹。会天童虚席，时郑清之秉钧轴，谓非妙峰莫属，因勉其行，妙峰答曰：“老僧踰耄矣，尚夜行不休乎？“郑公高之。晚住灵隐，上堂云：“久参高士，眼空四海，鼻孔撩天，见也见得亲，说也说得亲，行也行得亲，用也用得亲，只是未识老僧拄杖子在。何以故？将成九仞之山，不进一篑之土。”妙峰平生善诱，一经指授，辄神融意悟。端平二年九月示寂，寿八十四，腊七十一。荼毗，舍利不可数计，塔灵隐西冈，郑清之为之铭。

释文礼（一一六七～一二五○），号灭翁，俗姓阮，临安（今属浙江）天目山人，因别号天目。年十六，依乡之真向寺僧智月得度，遍参名师。历主临安广寿、净慈，永嘉能仁，安吉福泉，四明天童等刹，归终于梁渚之西丘。理宗淳祐十年卒，年八十四。事见明崇祯《天童寺志》卷六《宋天目禅师行状》。　释文礼诗，据《颂古联珠通集》、《天童寺志》等书所录，编为一卷。

文礼（一一六七——一二五○），字灭翁，俗姓阮氏，临安（今浙江临安）人，家于天目山麓，因别号天目野樵。年十六，依邑之真相寺智目得度，历参名师。至蒋山，浙翁琰禅师留之分座。嘉定五年出世，住临安慧云寺，迁温州能仁寺，又主临安净慈、福泉、明州天童诸刹。淳祐七年卒，年八十四。见《新续高僧传》卷一四、《释氏疑年录》卷九。

天目禅师文礼者。

字灭翁。

生阮氏。

为临安籍也。

得度于真相寺智月沙门。

得道于荐福松源岳禅师。

出世于郡之广寿。

次则雁山能仁。

复诏居南屏净慈。

终于天童者。

盖赴暮年之诏也。

四会谈禅。

两赴明诏。

于其西丘福泉。

乃退閒之所也。

礼居雁山时。

南国衣冠君子多从之游。

礼杖拂萧然。

清风迫人。

松下云间。

泉声石色。

无尊卑目遇而已。

然卒不乐。

乃退居梁渚西丘。

自述曰。

我自南山退席回。

懒将藤杖接方来。

有时拄到晴坡上。

简点梅花几树开。

方是时。

晦庵居士朱熹者。

以道学开馆台南订。

有司挽礼。

再居能仁。

不起。

乃作偈。

简雁山耆宿曰。

我抛一语堕龙湫。

逗石穿云几度秋。

白发讵那看不透。

月寒高挂冷猿愁。

礼既休閒于梁渚。

道俗相寻不绝。

礼多兀坐绳床。

熟视摇手而已。

或格外相惬。

礼自理瓶铛。

谈笑连朝夕不厌也。

节斋赵公慕礼高行。

微服过访。

坐语竟日。

节斋去。

礼竟不问其姓名。

适净慈席虚。

节斋起礼补之。

不赴。

节斋乃言于上。

上强命之入院。

礼曰。

九重命下。

四海同钦。

山岳欢呼。

禽鱼起舞。

且物外道人因甚也被转。

却顺是菩提。

四众称善。

未久又杖策宵遁。

退居福泉。

上惜之。

复敕天童居礼。

礼居天童。

常以南山筀笋东海乌鲫话验。

方来拟对。

礼辄督牙三下。

识者惊焉。

一时及其门者。

非智过于师。

不易放行。

故自书曰。

无韶阳来扣门。

终不拶人脚折。

有德山至诘问。

方才吹灭纸烛。

堪嗟狐媚妄。

相嗣续宁教。

草满法堂。

苔封古屋。

杨岐不得保宁白云晦堂。

若非死心灵源。

其馀碌碌。

难为接足。

礼住天童。

不久又弃。

归西丘旧隐。

然方宾益胜。

朱晦庵尝诣礼。

礼以格外潇洒示之。

晦庵则彬彬然有容。

整冠进问。

母不敬。

礼蓦起叉手。

晦庵退语人曰。

碧落碑果无赝本也。

杨慈湖亦问不欺之力。

礼答曰。

要明兔象全提句。

看取升阶正笏时。

礼四历住持。

仅八九载。

而退居之日。

多其风调高古。

见者神肃。

然叙及法道体势。

则慷慨太息。

或继以涕。

故嗣其志者。

皆著大名于当时。

淳祐十年冬月。

忽晨起。

谓众曰。

谁与我造个无缝塔。

侍者曰。

请师塔样。

礼微笑曰。

尽力画不出。

即蜕去。

年八十有四矣。

阇维。

顶骨牙齿不坏。

舍利如灿珠。

附天童应庵祖塔之左而閟焉。

赞曰。

余覈公道行。

垂手三十馀龄。

四迁五退。

如白云影内神仙。

可仰而未可攀也。

再味其说法。

若志公之容谩。

许僧繇描摹。

当时君子以公之名齐于妙喜应庵。

诚不谬矣。

释文礼，字灭翁，姓阮氏，临安人也。家于天目山麓，因别号“天目”。生性聪慧，别具灵颖，家世田作。尝在髫年，从母出桑，携篮相随，母戏之曰：“提筐者谁？”忽焉有省，始怀出尘之想。年十六，依邑之真相寺智月得度，参净慈混源不契。谒佛照光于育王，问风动幡动，应对机敏，喜其俊迈，使掌书记。久之，还浙西听一心三观之旨，于上天竺时，拟议之间，顿忘知解，往参遂印可。寻复辞去，礼祖塔于江淮，间因至蒋山，浙翁琰留之分座。嘉定五年，张约斋居士镃请开法于临安慧云，既而迁温之能仁，未几，辞归西丘。时节斋赵公慕礼高行，微服过西丘，礼亦不问姓氏，与语终日而去，明日奏请礼住持净慈。复移居福泉，迁住天童。礼素崇古谊，高絜简俭，不苟笑言，其说法则风雅流丽，读之非解人亦复神动。尝诵《楞严经》“诸可还者 ，自然非汝，不汝还者，非汝而谁”句下，忽作偈曰：“不汝还者复是谁？残红流在钓鱼矶。日斜风定无人扫，燕子衔将水际飞。”冬至，上堂云：“黄钟才起时，九数从头数。相将幽谷莺啼，次第雕梁燕语。田父祭勾芒，丛祠敲社鼓。农父狎牛郎，村姑教蚕妇。光阴老尽世间人，冬至寒食一百五。”其他妙语类如此，尤邃于《易》。乾淳诸儒，大阐道学，礼与之游。晦翁朱子问毋不敬，礼叉手示之。杨慈湖问：“不欺之力？”答曰：“此力分明在不欺，不欺能有几人知。要明象兔全提句，看取升阶正笏时。”礼领刹五，前后八九载，馀多逍遥于梁渚西上，而群衲聚扣，与住院无异。将入寂，谓侍者曰：“谁与我造无缝塔。”或请其式，曰：“尽力画不出。”乃怡然脱去，世寿八十有四，阇维收舍利无算，袝于应庵华塔之左，尤煜序其语录，嗣法弟子横川珙、石林巩。

释妙堪（一一七七～一二四八），号笑翁，四明（今浙江宁波）人。俗姓毛。得法于天童无用禅师。历住妙胜、金文、光笑、报恩、雪峰、灵隐、净慈诸名刹。理宗淳祐八年卒，年七十二。事见《释氏稽古略》卷四、《佛祖纲目》卷九。今录偈二首。

妙堪。

号笑翁。

慈溪毛氏子。

广颡平顶。

骨气清豪。

从野庵道钦受学。

以广记多闻称。

后一力参究。

依息庵观于金山。

又走灵隐。

见松源。

皆不契。

时无用居天童。

径造其室。

用问曰。

行脚僧游山僧。

曰。

行脚僧。

用曰。

如何是行脚事。

提坐具便摵。

用曰。

此僧敢来这里持虎须。

俾参堂。

一日用举狗子无佛性话。

才儗开口。

用以竹篦劈口打。

应声呈偈曰。

大涂毒鼓。

轰天震地。

转脑回头。

横尸万里。

用颔之。

俾侍香。

寻命分座出世。

凡十坐道场。

皆海内名刹。

三被诏旨。

并诸名公卿推挽。

不得已而后就也。

虽荷禅宗重寄。

而不以其道自封。

其于佛浅深之说。

无不融了。

世出世法。

无不兼弘。

常曰。

于心有取舍。

识情未尽见。

法有彼此。

智眼未明。

天台旧无律宗。

居报恩也。

与大卿齐公议。

合十寺为大刹。

筑戒坛。

命负毗尼学者。

倡开遮持犯之法。

风励新学。

台始行南山宗也。

居灵隐。

山门逼近屠沽。

堪撒其庐。

揭关飞来峰外。

以限喧寂。

曰。

不可使旃陀罗气薰秽三宝也。

荆湖总臣。

以国乏用。

奏僧道得以出赀。

买紫衣师号。

俾领住持。

闻之叹曰。

苟如是。

则千金之子。

皆可主法。

我道危矣。

因抗疏。

且致书秉钧轴者。

其议遂寝。

诏徙天童。

力辞。

东归翠岩。

筑室。

奉先世香火。

育王虚席。

有旨起师。

再辞。

不许。

乃奉诏。

表章大觉。

祖述妙喜。

秩然有序。

未几。

复下天童之命。

大参赵公。

请主净慈。

皆固辞谢之。

俄示疾。

书遗表。

作寺丞张公书通守。

永嘉曹公来问疾。

从容叙世契移顷。

书偈曰。

业镜高悬。

七十二年。

一搥击碎。

大道坦然。

置笔泊然而逝。

禅师出四明毛氏。

名妙堪。

号笑翁。

十岁授以世典。

过目成诵。

不悦也。

乃从野庵钦。

潜心释训。

竟为大僧。

受无用全禅师之嘱。

住后以持纲不屈。

声达朝廷。

朝廷屡以名山居堪。

堪去就自若淡如也。

一时争慕之。

堪初参松源于灵隐不契。

偶禅者读全无用自赞曰。

匙挑不上个村夫。

文墨胸中一点无。

曾把虚空揣出骨。

恶声赢得满江湖。

堪悚然欲见全。

未及发。

会全公访灵隐。

堪心幸之。

松源引座。

全乃曰。

适来松源和尚。

举竹篦话。

令天童纳败缺。

诸人要知么。

听取一颂。

黑漆竹篦握起。

迅雷不及掩耳。

德山临济茫然。

懵底如何插嘴。

堪于此信入。

即随至天童。

告香入室。

全公以赵州无字徵堪。

堪拟对。

全骤击之。

堪大悟曰。

大涂毒鼓。

轰天震地。

转脑回头。

横尸万里。

全公可之。

堪后出世妙胜。

迁金文。

又广孝。

始终不务姑息。

诚感徵应。

绍兴乙亥。

祷雨。

有司欲援徽宗事例。

以道居僧之左。

而尊其符水之术。

堪力言不可。

遂退归雪窦。

天竟不雨。

童叟谣曰。

以右为左。

天曰不可。

四月五月。

池潭起火。

闻于朝。

复旧序。

雨乃大通。

卫藩遂以台山报恩请堪。

堪以台山旧无律宗。

乃议十寺为坛。

弘施毗尼。

于是四众云合。

化行南国。

乃至屠父行慈。

狗盗弭节。

奉诏住虎丘。

未几升灵隐。

卫王特建大慈寺。

请堪为开山首祖。

既而退隐上柏。

台郡陈使君。

邀居瑞岩。

居无何。

又迁江心寺。

乃淳熙壬寅年也。

当是时。

孝宗留神内典。

常制圆觉楞严经注。

普赐文臣。

又尝召对诸禅宗。

如佛照光者。

出入禁廷。

以内观堂。

为禅师邸。

甚盛典也。

俄有奏。

令僧道买紫衣师号。

为大刹住持。

堪骇叹曰。

审是。

则商贾皆可主法耶。

吾道危矣。

即诣阙抗疏。

切直数千言。

议寝。

绍熙癸丑年。

佛照再赴寿皇诏。

而育王席虚。

以堪补之。

堪历主名坊。

机不虚发。

深怜根有利钝。

而法无小大。

尝以颂示诸学流曰。

车牛脑后痛加鞭。

弃却黄金抱碌砖。

逐恶随邪至今日。

即非心佛错流传。

又曰。

觉城东际老婆婆。

白发𣯶𣯶意气多。

与佛同生嫌见佛。

恶人无柰恶人何。

又曰。

柳毅传书只自知。

得便宜是落便宜。

亲生爱子都抛却。

痛惜深怜乞养儿。

犹以柬致石鼓夷曰。

先师法道。

惟我与公。

我既日就衰颓。

无足道者。

公今应迹灵隐。

利生接物。

去就当如秋叶春云。

任缘聚散。

凡与公卿贵人相见。

务翻其窠窟。

绝其偷心。

若稍有院子。

一念挂在胸次。

模棱苟合。

便成流俗阿师。

虽为万指住持。

何足贵也。

词甚激切。

庆元庚申春。

书遗表上达。

并作短语。

挽张寺丞主后事。

乃趺坐白众曰。

业镜高悬。

七十二年。

一锤粉碎。

大道坦然。

再与曹通守诀别。

敛目而逝。

其僧腊六十也。

后嗣无文灿。

灿付愚叟鉴。

鉴闽人。

有实德。

元世祖诏住攴提。

赐号通悟明印。

明印去妙喜。

其世有五。

赞曰。

硕果不食。

厥功伟也。

当南迁后。

司衡多建中之馀。

至今方外。

以市名职。

吾道微矣。

公乃毅然拨乱。

而反之正。

功孰大焉。

谓之硕果非耶。

殊不知浩然纲领之节。

又原于妙喜云。

释妙堪，字笑翁。姓毛氏，四明人也。广颡平顶，骨清气寒。从野庵道钦受释学，依息庵观于金山，参松源岳于灵隐，皆无所契。时无用居天童，径造其室。用问之曰: “行脚耶？游山耶？”曰：“行脚耳。”乃使参堂室中，常示狗子无佛性语。一日拟议间，用以竹篦劈之，堪应声呈偈曰：“大荼毒鼓，轰天震地。转脑回头，横尸万里。”无用颔之，即命侍香。已而报恩约公，礼之分座。太守程公请主妙胜，迁金文，移光孝。寻以卫王堂牒，除台之报恩。天台旧无律宗。堪与大卿齐公议，合十寺为大刹，筑坛场，命负毗尼学者。倡开遮持犯之法，风励新学。闽帅王公请居雪峰。未几，诏住灵隐，嫌偪近屠沽，撤其庐，揭关飞来峰外避之。卫王以大慈完美，力请开山，允之。及王薨，乃庵居上柏。台州使君陈公以瑞严邀堪。无何，江心牒至，监丞使公，强之乃起净慈，诏下，固辞不获。大参余公书来言：不可重违君命。明年，荆湖总臣奏令天下僧众入訾，请紫衣封号者许之。堪独忧焉，慨然谓所知曰：“朝廷果如是，则千金之子，皆得主法，吾道殆矣。”乃奏疏论之，其事遂寝。终宋之世，法之不坏，堪之力也。诏徙天童，辞而东归。翠岩育王虚席，有旨起堪，再辞不允。天童书至，大参赵公请主净慈，谢之以疾。俄书遗表，草启与张公，请主后事。通守永嘉曹公来问疾，犹从容叙世次。顷之，书偈曰：“业镜高悬，七十二年。一槌击碎，大道坦然。”掷笔而寂。