【介绍】： 明浙江鄞县人，字本清，号太瘦生，又号朽木居士。正统中举人。以善书授中书舍人，升太仆寺丞，风节甚著。成化间使朝鲜，还朝致仕，屡征不起。善画竹石，篆隶行草，皆有晋人风度，亦善摹印篆。

先生字本清为人气体甚高自童时辄能诗长益渔猎史籍举于乡以善书法授中书舍人待诏文华殿迁太仆寺丞督山东河南马政初监牧者多以墨败士林畏居之公笑曰谁谓必廉泉方可饮耶即日乘传诣部尽釐剔宿奸风节大著时俱曰此公诚金铸人也因荐敕赐一品服宣诏朝鲜其国雅尚文学陪臣闻公有诗名请留词翰公即席草答数十首文义溢发自王以下尽惊曰前天使所未有也因请公使节所历文章镌诸国中名曰皇华集复选美人侍夜公赠以小诗笑遣之诸馈贻尽却不受还朝遂请致仕屡徵不起家居三十年足不一迹公府即族党庆唁亦谢不往唯里中耆旧觞咏为集居尝坐卧一小楼嗜学至老不衰尝曰吾平生喜读易窥造化之微适有所得即涣然有馀乐他书则未然也为诗多逸韵篆隶行草俱有汉晋人风性嗜竹因善写竹每命笔姿态横生率题小诗于上人称为三绝喜杖策过禅舍所交多高逸沙门一日口占一律示僧有谢世语后数日果卒公事亲至孝执丧尽礼待诏时以书法荐其弟溥并入直与诸弟侄分田宅多让肥美人以是益高之太仆居里门萧然四壁风格最高每画竹辄有一诗杨文懿公每称太仆先生重其笔墨谓在子瞻与可之间晚年尝过湖南延庆寺为老僧画竹一纸悬诸寺壁后时过之辄加题一绝积至十首及垂老复至寺中见尚有素处一方即欣然命笔曰草堂南北路高低林下相逢日又西只为诗多不碍竹几番题过又重题以后遂不复过今此画为好事家所得尚传在人间先辈人风良足爱重也

湜字本清，鄞人。

正统辛酉举人，授中书舍人，迁太仆丞。

有《皇华集》。

（《无声诗史》：金湜号朽木居士，善书法，写竹石甚佳，其钩勒竹尤妙。

《甬上耆旧集》：倪味易与金太仆交最深。

味易年八十，生而举殡，拟陶公自祭、杜牧之志墓事，悬像设奠延庆寺，为诗自挽，群公皆属和。

太仆别画竹题一诗相寄曰：「先生举殡，吾为写生。

」其诗有言「举世称高土，窥天合少微」，味易得之大喜。

其作达如此。

田按：本清归四后，与洪郎中常、卢给事瑀、严员外端、宗员外佑、局布衣祜、章布衣珍、宋布衣恢、张布衣憬、倪布衣光、李布衣端、邹通判訚、王布衣政、周理问颂、馀宾、周恺、陈渭等十八人为高年社会。

倪光有《怀金太仆》诗云，「诗社几人在？

湖山空舟圆。

」纪其事也。

社中诗不尽可传。

李杲堂所谓诸公皆解外胶、略世事，身当太平之日，从容吟唱，良足志也。

馀择其诗之雅令者，录四人。

其有句可采者：洪常《宿方丈》云：「花外雨腥龙出钵，松间云暖鹤归巢，」周祜《送人还滇南戍所》云：「楚江树色经寒早，巫峡猿声向晚多。

」李端《送日本僧归国》云：「已向檀林修白业，更携飘史历青山。

」本清有游天童寺过中峰》云：「满地竹阴人迹少，四檐花气鸟声闲。

」皆琅琅可诵。）

善学（1307—1370），元末明初江苏吴县龟山光福寺僧，字古庭，俗姓马，吴郡（今江苏苏州市）人。十七岁出家，受《华严经》于林屋清公，精研贤首疏钞。学问精深，融贯诸家，是极负盛名的元明两代华严宗高僧。洪武初，因本寺输赋违期而流徙江西赣州，行至安徽池阳马当山时病逝。归葬光福寺，大学士宋濂为之作塔铭。

自号古庭，生吴郡马氏。初出家大觉寺，主昆山荐福，后居光福。

善学。自号古庭。生儒家马氏。传华严之教于宝觉法师简公。凡清凉大疏钞。及圆觉楞严起信诸部。皆能融会甚深微妙之旨。遐迩嗜学之子。敛衽溯瞻。不翅卿云德星。以获一见为快。虽老师宿学。亦推之为人望。别传教公。无言宣公。前后主报恩之席。皆欲摄受师为弟子。师笑曰。吾得法于宝觉。忍背之乎。力拒不听。赋曹溪水四章以见志。寻还东林隐居。掌教者尊师之道。不容肥遁自逸。强主阳山之大慈。师植心平易。不屑沉溺专家。以殊户异轨。为高理之所在。辄翻然从之。每升堂示众曰。吾宗法界还源。非徒事于空言。能于禅定而获證入者。乃为有得耳。既而又曰。吾早通法华。虽累入法华三昧。然长水璿问道于琅琊觉。又从灵光敏。传贤首教。露光天台之人也。古人为法乃尔。吾徒可专守一门乎。君子美其至公无我。一扫近代互相矛盾之陋。皇明龙兴。师将大弘贤首之教。以续物慧命。虽当俭岁。躬分卫以食众。士民踵集。方思有所建置院僧。以官赋违期。当徙虔州。有司知师专任讲道。欲与辩析之。师曰。吾为主僧。法当坐。敢累他人耶。遂毅然请行。或让师为迂。师曰。宿业已定。不可逭也。行抵池阳马当山。示疾而化。洪武庚戌四月也。春秋六十有四。师形貌尪瘠。退然有不胜衣。戒检精严。护持三业。唯恐有所染污。独居屋漏。法衣不离体。三藏诸文。未尝释手。虽盎无斗储。处之裕如。谦恭自牧。竖子来见。亦无墯容。勤于诱掖。有不领解者。方便比喻。至于反覆数四。必俟其心悟。始罢云。见诸著述者。咸有可观。法华问答若干篇。法华随品赞三十篇。辩正教门关键录若干卷。及诗文。并行于世。宋文宪公曰。濂于诸宗之文。颇尝习读。每病台衡贤首二家。不能相通。欲和会而融贯之。恨鲜有可言斯事者。不知世上乃复有师乎。于是。发不及见之叹。其为贤者追慕。如此。

释善学，字古庭，姓马氏，吴人也。

自幼离俗，往大觉院，初习《华严经》，能知大义。

亭亭物表，如青莲出水，不染泥滓。

元至治癸亥，年十七，始受度为大僧，投华严诸师而穷其说，久之未有所入。

时宝觉讲经曹溪，亟往从之，慧解浚发，领悟敏捷，闻响心通，势如析竹，迎刃而解。

宝觉誉之不置，自是名称勃然兴起，老师宿德，推为时望。

别传教在报恩，聘之出典宾客。

久之，浒溪之光福偶乏首忏者，古田滋命学司之。

又久之，无言宣继席报恩，复延之上座，分筵说经，声采一时，震动江南。

行宣政院请开法昆山荐福寺，宣欲摄受为弟子，学芺曰：“吾得法于宝觉，忍背之乎？

”赋曹溪水四章，以见志。

越二年即弃去，还东林隐居，专修白业，谓同志曰：“吾始习晋水源华严忏法，行之已久，及观天竺慈云式净土忏仪明白简要，五晦诸文皆出《华严》，吾欲籍是以祈生安养耳。

”掌教者崇其道誉，不容自逸，强主阳山大慈，先声所被，天人具钦，杖锡初临，山川改色。

明室龙兴，庶政改革，浒溪人士，恋慕尤笃。

爰具疏币，杂以香华，请学居之，学亦欲大弘贤首之教，续佛慧命。

虽当俭岁，节省衣资，以供众饭。

会天复旱，院有观世音像，素著灵异，郡守率僚属迎致府廨，乞学作法禜之，甘霖立沛，大雨三日，田野俱渥，岁复大稔，士民知精诚所致，施舍接踵。

方思有所建置，昭垂来兹，而院僧以官赋违期，当徙虔州，有司知学专任讲席，不亲财䞋，欲为辩释，学乃自承曰：“吾为主僧，法当坐主者，敢累他人乎！

”遂请行。

或哂其迂，学谢曰：“宿业已定，不可逭也。

”行抵池阳马当山，示疾而化，时洪武庚戌四月二十日也，年六十有四。

学形貌尪瘠，退然若不胜衣，戒检精严，护持三业，唯恐有所染污。

独居屋漏，法衣不离体，三藏诸文未尝释手，虽盎无斗储，处之裕如，恭谨自牧。

竖子请见，亦无惰容，勤于诱掖。

有不领解者，多方比喻，反覆数四，俟其开悟始罢。

初传华严于宝觉，简时，凡清凉《大疏钞》及《圆觉》、《楞严》、《起信》诸部，虽妙义深微，皆能融会。

遐迩学子，敛䘳溯瞻，冀获听睹为快。

学因造《十玄门赋》以示圆宗大旨，丛林传诵，谓能发越贤首诸祖之意。

或有好为立异，以应观法界性为十界差别事，惟心造为真如之理者，学闻之叹曰：“真如生灭，倒置错乱一至于此，是可为大息也。

”其于匡卫宗乘，唯恐稊稗之混黍苗，固若甚严。

然其植心平易，不肯沈溺专家，以殊户异轨为高，理之所在，辄幡然从之。

每升堂示众曰：“吾宗法界还源，非徒事空言，能于禅定而获證入者，乃为有得耳。

”既而又曰：“吾蚤通《法华》，虽累入法华三昧，然长水璿问道于琅邪觉，又从灵光敏传贤首教，灵光，天台人也。

古人为法乃尔，吾徒可拘守一隅乎！

君子美其至公无我，一扫近代互相矛盾之陋，故见诸著述，不落偏卑。

”又尝与同学原澄以一乘同别之义，更质叠难，为《法华问答》若干篇。

复因主修法华期忏，撰《法华随品赞》三十篇，《辩正教门关键录》若干卷，及诗文并行于世。

弟子处仁法慧，请于九皋声、启宗佑为造行业记，而乞宋文宪公濂铭其塔，其词曰：“贤守之学，《杂华》为尊，建立六相，条分十门，固自以为琐琐而不可易。

至若天台性善、性恶、三观、三德之旨，一念三千之文，又曷尝不引之而示人。

况脩门之注释，乃止观熏习次第，亦不外之而立言。

念古昔之诸祖，皆契经之由循，初何心于矛盾，唯欲鉴于群昏。

或谓无断伏分齐，而失修證之道，乃后嗣之纷纭。

卓哉学师，所见绝伦，剪剔其末枝，融通其本根。

谈诸法之相即，含性具之缘因。

庶几森万象于寸心，合千江于一源。

观会通于大府，辟局隘之专门。

奈之何，道未克施而遘于邅迍，安养之生固知可以无憾，但学子之亡师，譬犹渡江河而失筏，遵广陆而折辕。

企瞻弗及，郁悒难伸。

评群行以成章，命勒之于贞珉。”

【生卒】：1346—1426 【介绍】： 明僧。浙江山阴人，字南洲，俗姓陆。出家于普济寺。研习佛经，旁通儒学，工诗文。洪武二十二年召为僧录司右讲经。永乐初为右善世，曾被诬左迁。仁宗时乞居南京报恩寺养老。有《雨轩集》。

字南洲，山阴人。族姓陆氏。出家普济寺。洪武中，召为僧录司右讲经，主天禧寺，历左右善世。永乐中，遭谗下狱。十馀年得释。洪熙初，归老应天报思寺。有《雨轩集》。

师。

讳溥洽。

字南洲。

晚号迂叟。

又称一雨翁。

姓陆氏。

宋宝章阁待制游之后。

世居会稽之山阴。

祖某。

为饶州馀干县尹。

父仁。

甫因家焉。

母周氏。

师生于至正丙戌。

自幼闿爽颖异。

父教之诗书。

悟解日益进。

未龀。

已志慕出世法。

有老长戏之曰。

仙人本是山人作。

师应声对曰。

凤鸟终非凡鸟。

为众惊异之。

每入招提瞻佛像。

辄敬礼膜拜。

父母知不可遏。

命于郡之普济寺。

礼雪庭祥公为师。

受具上天竺。

谒东明日公。

一见器重之。

命典宾客。

其仪矩从容秩然。

丛林老宿多推服。

以为难能。

而博究教典。

虽寒暑夙夜不懈。

已而从具庵玘公于普福。

讲求旨要。

凡诸经籍。

精粗小大之义。

靡不贯串。

而旁通儒书。

间以馀力为诗文。

多有造诣。

玘公命首忏事行三昧法。

自是进于止观明静之道。

洪武辛亥。

出世住孤山玛瑙讲寺。

又住苏州北禅。

学徒云集。

师为开演五时八教。

如来一代施化之仪。

无智愚高下。

人人满所欲而退。

一时宗门耆硕。

如九皋声公。

启宗佑公。

咸共嗟赏。

谓吴中法席第一。

又六年。

至杭之下天竺。

乃循慈云故事。

建金光明护国。

期忏七昼夜。

为众讲贯无虚日。

太宗皇帝。

闻其贤。

召为僧录司右讲经。

玉音褒谕。

有通东鲁书博西来意之语。

居长干西丈室三年。

时梦观主天禧。

其徒由高者。

夜梦诣师室及门。

有二神人。

兜鍪金甲。

卫护甚严。

叱止高曰。

寺主在是。

既觉。

诣师告所梦。

且曰。

公其代吾师乎。

踰月梦观卒。

有旨。

命师主天禧。

又三年。

升左善世。

太宗皇帝。

举靖难。

师道衍公。

有辅翼居守功。

及即位召衍。

至自北京。

命主教事。

师以左善世逊衍。

而己居右。

上嘉从之。

永乐四年诏修天禧寺浮图。

落成之日。

车驾临幸。

命师庆赞。

祥光烨煜。

万众聚观。

天颜愉怿。

时有任觉义者。

忌师之宠。

搆词间之。

左迁右觉义。

疏斥。

师不辩。

自处裕如。

既而上察其心。

复右善世。

仁宗皇帝临御。

以老宿数被召问。

礼遇特厚。

命居庆寿寺松阴精舍。

以自佚。

而上御便殿。

召师入见。

慰劳甚至。

遂奏乞还南京大报恩寺以终老。

从之。

赐佛像经钞若干缗。

给驿舟。

命中官护逃。

既至。

明年为宣德元年。

七月二十八日。

微疾。

呼寺之住持惟寔。

付后事留偈。

诀别其徒云。

清净自在住。

遂化。

春秋八十有一。

僧腊六十有九。

塔全身于凤岭。

送者万馀人。

讣闻。

上遣行人王麟莅祭焉。

师历事列圣。

一以至诚。

而言动必祇礼度。

处物和。

驭众宽。

解逅逢掖士。

喜商论文事。

三四十年间。

钜缁老衲。

有文声者。

惟师与衍公耳。

师所著。

有金刚注解附录二卷。

应制及与名人唱和诗若干卷。

国家建法会。

一切科仪文字。

皆师所定。

以贻范于后。

所度弟子。

慈霔圆悟大沾等若干人。

得法弟子。

圆净鸿义惠朗等若干人。

宣德元年秋。

示寂于南京。

弟子奉龛建塔于长干西南凤岭之阳。

复于塔前搆精庐以居。

工部右侍郎庐陵周忱。

为之记曰。

公戒行之精。

才望之高。

既已详见少傅杨公塔铭矣。

今之记似可略也。

然予于兹寺之建。

独有感焉。

昔者孔子没。

弟子皆冢于墓。

服心丧之礼三年。

丧毕治任将归。

入揖于子贡。

相向而哭皆失声。

子贡反庐于墓上。

又三年而后去。

盖师之与弟子。

所以传其道授其业。

有父子之恩焉。

后世此道不明。

当其师之生存反其道。

背之而去者有矣。

能服乎心丧之礼者。

几何人哉。

心丧之礼。

且不能服。

况望其庐墓至于三年六年之久者乎。

予闻。

洽公当永乐间。

尝为同列所间。

太宗皇帝。

欲试其戒行。

系之于锦衣狱。

一时门弟子。

多云鸟散去。

独霔公焦心苦骨。

从其师于患难。

服薪水之劳。

未尝一日去左右。

卒使其获全行业。

蒙被国恩。

大昌其教于晚节。

观其尽心所事。

不以死生穷达。

而有所改易。

此盖士大夫之所难能。

而霔公能之。

予于是重有感也。

是用书以为记。

使后之观于此者。

或因霔公而有所激劝焉。

(有言。

靖难兵起。

师为建文君。

设药师灯忏诅长陵。

金川门开。

又为建文君削发。

长陵即位。

微闻其事。

囚师十馀年。

荣国公疾革。

长陵遣人问所欲言。

言愿释漙洽。

长陵从之释其狱。

时白发长数寸覆额矣)。