释广彻，字通天，未详何许人。

游方至馀杭，与金省吾中丞有一日之雅，向之乞静宇数楹为清梵地。

时张元洲尚书家庙傍有资福院者，绿荫沈沈，人足罕至。

闻中丞有高僧，慨然许之，广彻居焉。

日讽金经，夜则笼烛绕巷，诵佛达旦。

省吾一夕夜归，遇之涂，为书其笼纱曰“沙门广彻，念佛通天”。

如是数年，万历中卒于所居。

释如通，字易庵，姓杭氏。

母氏潘，梦梵僧借宿而觉，是日生。

通年十五出家，礼大海为师。

未几，往双径万松，抉择心要。

松问：“如何是白云不倚青山住？

”通曰：“明月常悬古涧心。

”松为首肯，乃付以法。

嘉靖癸亥，司寇五台陆公延主南山慧因，前后改观。

万历壬午，蒙宰元洲张公礼致北山灵隐，重建大觉殿。

十五年瓦砾，一旦更新，其功不可泯也。

先是宣德九年，寺燬于火，有伐石良玠者，方建姑苏虎邱寺大殿。

郡人慕之，礼主灵隐。

前后建置，多其力也。

【介绍】： 明陕西永昌卫人，字愈光。正德中举人。少与杨慎同学，至老互相唱酬。尝师事李梦阳，友何昌友。工诗。有《禺山诗选》、《禺山七言律钞》、《禺山文集》。

字愈光，永昌卫人。正德丁卯举人有禺山诗选

含字愈光，永昌卫人。

正德丁卯举人。

有《禺山诗集》六卷。

（《四库总目》：含学出于李梦阳，又与杨慎最契，故诗文皆慎所评定。

慎序有曰：张子文必弓左，字必苍雅。

」其推挹甚至。

然其病正坐此，故襞绩字句而乏铸变化之功。

明人别有雕镂堆砌一派，含其先声欤！

《升庵集》：愈光未卯能诗，有惊人句。

及长，博极群书，条入叶贯，雄辩邃古，神搜霆击。

上猎汉、魏，下汲李、杜。

寝歌途鄂，鞠明究曛，弗工弗庸，弗们弗止。

《艺苑卮言》：张愈光诗，如拙匠琢山骨，斧凿宛然，又如束铜锢腹，满中外遗。

《国雅》：张愈光如「阑津天矫腾，逸浮空张之」，「鸿雁不传云外字，芙蓉空照水中花」，「铜柱蒹葭鸿雁响，铁城烟雨鹧胡啼」，此例数篇，非雕饰曼语。

田按：升庵谪滇，滇人杨给事士云、王佥事廷表、胡副使廷禄、李荆州元阳、唐佥事锜、张举人含、与升庵游。

同时吴高河懋品题为「杨门六学士」。

六人中以十云及含为杰出。

含集中诗与升庵者弥望皆是。

升庵序《禺山集》，所谓「于困穷节义之交，万言不竭」者是也。

升庵赠含诗云：「迢迢禺氏山，珠壁交晶英。

两美必相台，谁言容易并？

」怀禺山云：「一刻一折扎，一日一款襟。

」《禺山歌》云：「张子生长禺山野，苍髫开口爱风雅。

翩翩欲度正始前，栖栖不肯开元下。

平生眼中人，谁为爱才者？

申台何大复，梁园李空同。

结交折行辈，声价腾烟鸿。

」寿张《禺山歌》云：「寿君十载前，合樽促席在连然。

寿君十载后，问月停遥举酒。

」《暇日检海内交游》诗云：「高河长句禺山律，怀我好音三百篇。

」海内绝句云：「张含秀句满天下。

」二人襟契不浅，诗格亦略相似，惟才逮不逮升庵耳。）

【生卒】：1597—1667以后 【介绍】： 明末清初浙江山阴人，字宗子，一字石公，号陶庵。久居杭州。明亡，避居剡溪山，悲愤之情悉注于文字之中，有《琅嬛文集》、《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》、《石匮书》(今存后集)。

字宗子，又字石公，号陶庵，浙江山阴人。生于明万历二十五年（一五九七）。六岁随父居杭州。入清，避隐剡溪。精声律，尤长于小品。康熙二十八年（一六八九）卒。著有《嫏嬛文集》、《陶庵梦忆》等十馀种。

张岱（1597-1684） 字宗子，一字石公，号陶庵，一名维城。

山阴人。

家富，寓居杭州，不事科举，不求仕进，著述终老。

精小品文，工诗词。

有《嫏嬛文集》、《张子文秕》、《陶庵梦忆》、《西湖寻梦》，词在文集中。

近人辑有《张岱诗文集》。

【生卒】：1512—1561 【介绍】： 明浙江仁和人，字子清，号泽山。

张瀚从弟。

嘉靖十七年进士。

授刑部主事，改吏部，力以抑奔竞、振淹滞为职。

擢通政。

鞑靼军入侵，预守都城，以功擢右佥都御史，提督京畿南北诸郡屯田。

未几坐讪谤左迁，遂辞归。

黄玉阶（1850～1918），字蓂华，别号瀛洲散人，清彰化县大肚堡五汊港（今台中县梧栖镇）人。

自幼从黄邦习汉学，继从李清机学中医。

光绪元年（1875）初开门户，乞药者甚众，翌年开始执业。

光绪八年（1882）迁居台北大稻埕，行医济世，并倡设「普愿社」，宣讲佛教宗旨，不久迁居台北城内。

光绪十年（1884）清法战争事起，协助巡抚刘铭传募勇抵禦法军侵台有功，获颁五品军功衔。

是时淡北一带霍乱蔓延，居民死亡无数，黄氏精配丸散，到各庄诊治，并撰《疗养新方》一卷，阐述防治风土疫疠之法。

1895年，割台事起，台北地区霍乱复炽，复著《霍乱吊脚痧医书》分送全台，并舍药施救。

明治二十九年（1896），鼠疫（百斯笃）、斑痧症相继发生，黄氏施医济药，再著《疙瘩瘟治法新编》，遍赠全岛藉以防治。

明治三十年（1897）获台湾总督府颁发汉医师执照，为日治时期台人领有此證照之首例。

除医术卓越外，黄玉阶亦为宗教领袖，任台湾斋教三大派之先天道最高领导人「顶航」，积极整顿教务，创建「至善堂」会所和「普愿社」讲堂，并整合其他佛道宗教团体，戮力于移风易俗、教化社会。

同年受赐绅章，并宣导放足断发，陆续倡立「台北天然足会」、「断发不改装会」等，并皆担任会长。

明治三十二年（1899）起先后担任任大稻埕区长、监狱教诲师、大龙峒区长。

大正五年（1916）获颁蓝绶褒章。

1918年因糖尿病去世，享年六十九。

〖参考《汉文台湾日日新报》，「黄玉阶先生略传」，1911年2月18日，第二版；鹰取田一郎《台湾列绅传》，台北：台湾总督府，1916年4月，页1；张子文等《台湾历史人物小传：明清暨日据时期》，台北：国家图书馆，2003年12月，页596至597；许雪姬《台湾历史辞典》，台北：远流出版社，2004年5月，页923。

〗黄氏目前可见诗作无多，多发表于《台湾日日新报》与《汉文台湾日日新报》之「瀛社诗坛」、「艺苑」、「词林」专栏，另有部分诗作散见于《网溪诗集》、《鸟松阁唱和集》、《寿星集》、《海上唱和集》等，今即据此辑录编校。

（廖振富、张明权撰）

张镜光（1853～1930）〖张镜光卒年，依据《台湾日日新报》，1930年10月21日，夕刊第四版云：「宜兰张镜光葬式，去十七日，午前八时于宜兰郡员山庄，新城山前自宅举行。

」可知张氏卒于昭和五年（1930）。

《台湾历史人物小传：明清时期》谓卒于1932年，《台湾历史辞典》谓卒于1929年，并误。

又据《台湾日日新报》，1935年5月7日，第八版，庄赞勋〈恭挽张广文镜光老夫子谨次吕子香明经瑶韵〉：「七八年华一梦中，老成凋谢恨无穷。

门人痛哭新城路，搔首呼天泪眼红。

」可知张镜光卒年七十八；据此上推，应是生于1853年。

〗 ，字恒如，清宜兰人。

幼失怙，事母至孝。

十岁受业于陈占梅，弱冠设塾宜兰枕头山，诱掖后进。

杨士芳登进士第，荐为仰山书院讲席，举人李望洋妻之以女。

光绪十一年（1885）岁试，拔取优等第一，补用弟子员。

曾随李望洋赴甘肃河州任所。

以生性恬淡，无意仕进，乃辞职返乡。

旋与杨士芳等承知县萧赞廷命，纂修《噶玛兰厅志续编》，未成。

乙未（1895），日人据台，肆意杀戮，张氏作〈开生路论〉加以讽谏，日吏感动，乃设救民局，全活甚众。

尝为日人搆陷被拘，经商民罢市抗议，始获释。

明治三十年（1897）佩授绅章，三十三年（1900）任宜兰劝善局干事长。

平生致力教育，垂六十载，桃李遍北台。

〖参考鹰取田一郎《台湾列绅传》，台北：台湾总督府，1916年4月，页69；张子文等《台湾历史人物小传：明清时期》，台北：国家图书馆，2001年12月；许雪姬《台湾历史辞典》，台北：行政院文化建设委员会，2004年；《台湾日日新报》，「翰墨因缘」，1926年8月6日，夕刊第四版；《台湾日日新报》，「祝设帐五十年」，1927年2月25日，第四版。〗

蔡见先（1855～1911），字振丰，又字启运，号应时、运时，以字行。

清新竹县人。

其先原籍福建同安，累世武职。

蔡氏博学能文，喜兵书，好交游，时与诸名士诗文唱酬。

光绪十二年（1886）将「竹社」、「梅社」改组为「梅竹吟社」，并担任社长。

光绪十七年（1891）取中秀才，二十年（1894）迁居苗栗苑里。

乙未割台之际，曾襄助表兄丘逢甲举兵抗日。

明治三十年（1897），与鹿港文人洪弃生、许剑渔等共创「鹿苑吟社」。

同年三月，应苗栗支厅长横堀氏之聘，担任事务嘱托，并授佩绅章。

十月，又应苑里事务署长浅井氏之邀，编修《苑里志》，旋任苗栗办务署参事。

明治三十九年（1906），与林痴仙、林幼春等人创立「栎社」，为创社九老之一。

明治四十年（1907），任苑里区长。

四十三年（1910），「奇峰吟社」因新竹县知事樱井勉离去，改由蔡启运担任社长。

明治四十四年（1911）四月病逝，年五十七。

蔡氏生平好击钵吟，其子蔡汝修编《台海击钵吟集》，收录其击钵吟作百馀首。

所著《养馀轩诗钞》，今已佚。

〖参考《汉文台湾日日新报》，「杂报」栏，诗人作古，1911年4月25日，第三版；《汉文台湾日日新报》，「杂著」栏，蔡启运先生事略，1911年5月2日，第一版；鹰取田一郎《台湾列绅传》，台北：台湾总督府，1916年4月；张子文等《台湾历史人物小传：明清暨日据时期》，台北：国家图书馆，2003年12月，页710至711。

〗 今蔡氏诗作据《台湾新报》、《台湾日日新报》、《竹梅吟稿》、郑鹏云编《师友风义录》、《莱园第三周年诗会稿》、蔡汝修编《台海击钵吟集》、《栎社第一集‧启运诗草》、曾笑云编《东宁击钵吟前后集》等资料辑录编校。

（江宝钗撰）

黄赞钧（1874～1952），字石衡，又字石崚、参两，号立三居士、海鹤楼主人。

台北大龙峒人，诗人黄水沛三兄。

曾受业宿儒黄觉民、周铿鸣、黄谦光等人，十五岁至宜兰参加童子试，名列第七。

日治后，曾执教于大龙峒公学校，明治四十一年（1908）任《台湾日日新报》汉文记者。

黄氏热心宗教活动，于儒教推广尤积极，曾于大龙峒建「树人书院」文昌祠，并修筑大龙峒孔庙之梓星门、黉门、泮宫、泮池和万仞宫墙等。

昭和八年至十一年（1933～1936）发行以劝善为主的刊物《感应录》；昭和十四年（1939）三月，扩充为以儒教为主的《崇圣道德报》，至昭和二十年（1945）一月止，共发行七十一期。

后又刊印《人海回澜》。

黄氏一生以推展文教、改善社会风气为己任，曾参加「瀛社」、「猗兰吟社」诗会活动，著有《海鹤楼诗钞》上下卷、《大同要素》。

〖参考连晓青〈黄赞钧其人其事其诗〉，《台北文物》三卷一期，1954年5月；张子文等《台湾历史人物小传：明清暨日据时期》，台北：国家图书馆，2003年12月。

〗以下据半线文教基金会所藏之《海鹤楼诗钞》上卷，及《台湾日日新报》、《汉文台湾日日新报》、《台湾教育会杂志》、《台湾诗报》、《诗报》、《崇圣道德报》、《东宁击钵吟集》、《瀛海诗集》、《南瀛诗选》等报刊诗集辑录编校。

（翁圣峰 撰）

林维朝（1868～1934），字德卿，又字劳生，号翰堂，别署怡园主人，嘉义县人。

七岁从林逢其学，遍读经子，学作八股文及试帖五言诗，喜览小说，并好围棋、弦管乐曲。

光绪十一年（1885）创办「凤仪社」国乐团为祭孔乐局。

光绪十三年（1887）取中县学生员。

十九年（1893），督带乡勇，同新港县丞陈仁山直捣朴仔脚辖内沟尾寮庄匪首黄矮。

二十年（1894）甲午战争后，受任为打猫西堡团练分局长，乙未割台（1895），携眷返回福建原籍。

明治三十年（1897）以水土不服，加上怀乡心切，乃挈眷归台。

明治三十一年（1898）任汉文教师，明治三十三年（1900）辞教职，任新港区街庄长。

三十五年（1902）授绅章，四十一年（1908）获聘为嘉义厅参事。

大正六年（1917）改「登云书院」春秋二季之乐局为「舞凤轩」，奖倡新港北管剧团。

十二年（1923）与新港文人共组「鷇音吟社」。

生平著有《劳生略历》、《初啭集》、《怡园吟草》，编有《怡园唱和集》等。

2006年林维朝曾孙媳陈素云选录编订其生平作品为《林维朝诗文集》，由国史馆出版。

〖参考张子文等《台湾历史人物小传：明清暨日据时期》，台北：国家图书馆，2003年12月；陈素云主编《林维朝诗文集》，台北：国史馆，2006年11月。

〗兹以陈素云编《林维朝诗文集》为底本，参考《初啭集》稿本、《怡园唱和集》稿本，以及黄哲永先生收藏之《怡园吟草》，与《台湾日日新报》、《台南新报》、《庆飨老典录》、《采诗集》、《栎社课卷》、《东宁击钵吟前后集》、《台湾诗钞》所刊登林维朝诗增补编校。

（江宝钗、陈素云撰）