善真。

字实相。

南昌人。

姓熊氏。

参幻休而未尽幻休。

人疑为不及休。

或以为过休者也。

幼业儒而不安于儒。

每以三教谁尊问人。

人以佛对。

遂弃儒往庐山。

礼湛堂和尚祝发。

雅志参访。

初游闽之武夷。

听默庵禅师提唱公案。

竟月无入。

乃以己臆。

下视诸方。

既而悔之。

游楚兴国。

州建一寺。

葺清规安众其中。

太守任公。

奉事惟谨。

道望翕然。

甫及期舍去。

入少林。

谒休和尚参。

机缘往返不荐。

曰且作长行粥饭僧。

虽然。

此老真吾师也。

故其后所游至。

皆称少林焉。

自是行踪益远。

遍历吴楚滇蜀。

礼南华之塔。

访鸡足之衣。

天台云。

峨眉雪。

皆师杖间物耳。

抵赣州疾作。

命在呼吸。

兀坐不睡。

其徒明空进曰。

师曾讲观法如指掌。

今何以临渴掘井。

请放开养疾为正。

师首肯。

疾愈。

嘱徒曰。

父子上山。

各自努力。

因入顶山独栖。

以姜叶为衣。

野菜为食。

适于雪夜负薪。

霍然有省。

住三年。

入终南云雾山。

居九石坪。

人云。

此坪不开久矣。

曾有六七人。

入坪采木死于虎。

师不为意。

扪萝剪棘。

露坐七昼夜。

稍开一径于坪。

建一室。

名萝月山房。

修静其中。

虽绝粒经旬。

处之夷然自得也。

时休和尚已化。

闻之为位拜哭。

叹曰。

先师一把椅子可惜。

或曰。

师得无有馀念乎。

师曰。

此处安容。

念为祖庭所系不为人耳。

未几。

入秦。

游太白山灵山。

将之华山。

讲道德南华二经。

为士大夫延回汉南。

讲首楞严。

仍入蜀广元县汉王山静居。

顿成丛林。

已应雪峰宁羌二讲。

未久。

门人请还汉王山。

乃以万历戊戌五月示寂。

遗言有乐志论。

一行三昧说。

及净土应验。

山房夜话。

诗偈杂作。

传于世。

紫柏尊者曰。

真禅师持行高洁。

与余意气相期。

惜不得与之雅游。

仅于峨嵋一交臂。

而失之。

曾投一偈。

冀续后缘。

而今则已矣。

世之君子。

试读其乐志诸篇。

可想而见也。

师住峨嵋卧云台时。

达师曾过访之。

故及之云。

能弘。

号了然关主。

以生平多病。

所至辄掩关。

故得是称。

实密藏开公之落发师也。

师雅与紫柏尊者善。

开公以师。

故得事紫柏尊者。

万历癸未。

师掩关东塔。

紫柏时栖止焉。

相与体究向上事。

开发良久。

无何紫柏北行。

师命开公追随焉。

嘱曰。

善事此翁。

倘得㘞地一声幸相闻。

以为吾门庆。

会楞严新复迎。

师关于东静室。

紫柏故居也。

师体貌清羸。

神气和粹。

最喜诱接人。

少年研精教义。

久之弃去。

参云谷和尚。

看无字话。

间有发明。

而不自肯。

然从此教义益彻。

每拈经论旨趣示人。

直截明快。

闻者无不击节。

其后理会德山托钵因缘。

紫柏示以偈曰。

托钵因缘不甚难。

耳边密启即幽关。

师疑益甚。

至是开公禁足台山龙翻石。

一夕梦五齿落掌上。

血迹宛然。

阅数日得师书。

备相诲切中。

及前话通所得。

且请紫柏印诀。

开公以师所见头过尾不过。

不相肯也。

报书既达。

师遂迁化。

开公闻讣于东昌。

时紫柏结夏灵岩。

梦双幢一倒于南。

一倒于北。

次日开公至。

以师讣及台山无边老宿之讣告。

师之化也。

合掌呼达观师垂光摄我。

至于二四。

无边亦然。

一念感通。

万里不隔。

水月交光。

针石相引。

宁为异哉。

师。

姓某氏。

嘉兴王店人。

生嘉靖癸卯。

化万历戊子。

世寿四十六。

僧腊三十。

晚蒙圣母千佛袈裟之赐。

开公奉灵骨。

塔楞严方丈后。

【生卒】：1599—1655 【介绍】： 明僧。

苏州府吴县人，字素华。

俗姓钟，名际明；又名声，字振之。

晚称藕益老人，别号八不道人。

十二岁读儒书，辟释老。

年十七，阅袾宏《自知录》及《竹窗随笔》，始不攻佛。

二十四岁，慕曹溪德清，苦路远不能往从，乃依其弟子雪岭出家，入径山参修。

后见正法衰替，戒律不明，决意弘律。

曾遍阅律藏三次，讲说大小乘律藏并作疏释。

继迁九华，探究天台、贤首、慈恩之教。

晚居灵峰，修念佛法门，弘扬净土。

与莲池、紫柏、憨山并称明代四大高僧。

后世尊为净土第九祖。

有《教观纲宗》、《阿弥陀经要解》等。

释智旭，字素华，晚称藕益老人，姓钟氏，吴人也。父岐仲，持大悲咒十年。母金氏，梦大士抱儿授之，遂生子。旭七岁闻父训，甘蔬食，不逐腥膻。年十二就傅读书，日聆师说，即以圣学自任，作《辟佛论》数十篇，复进酒肉。弱冠，阅莲池《自知录叙》及《竹窗随笔》，乃取所著论焚之。年二十，诠《论语》至“天下归仁”，不能下笔，废寝食者累日。是岁，居父丧，读《地藏本愿经》动出世心，日诵佛名，尽焚所为文，郁郁三载。听一法师讲《首楞严经》，至空生大觉，忽疑何故有此大觉致为空界张本，闷绝无措，因于佛前发愿舍身。后梦礼憨山，涕泣言：“自恨缘悭，相见大晚。”憨山云：“此是苦果，应知苦因。”语未竟，遽请曰：“弟子志求上乘，不愿闻四谛法。”憨山云：“且喜居士有向上志。”时憨山在曹溪，不能往从，乃从其徒雪岭剃度。明天启二年也。寻往云栖，听古德法师讲《唯识论》，疑与《首楞严》宗旨不合，问古德云：“性相二宗，不许和会，心窃怪之，佛法岂有二耶？”遂入径山坐禅。明年，精进益深，觉身心世界，忽然消殒，从此性相二宗，一时透彻。又明年，受比丘、菩萨戒，遍阅律藏。未几母病，刲股和药，卒不能救。既葬，掩关于吴江。疾甚，乃一意求生净土。及疾少閒，结坛持往生净土咒七日，说偈云：“稽首无量寿，拔业障根本。观世音势至，诲众菩萨僧。我迷本智光，妄堕轮回苦。旷劫不暂停，无救无归趣。劣得此人身，仍遭劫浊乱。虽获预僧伦，未入法流水。目击法轮坏，欲挽力未能。良由无始世，不植胜善根。今以决定心，求生极乐土。乘我本愿船，广度沈沦众。我若不往生，不能满所愿。是故于娑婆，毕定应舍离。犹如被溺人，先求疾到岸。乃以方便力，悉拯暴流人。我以至诚心，深心迥向心。然臂香三炷，结一七净坛。专持往生咒，唯除食睡时。以此功德力，求决生安养。我若退初心，不向西方者。宁即堕泥犁，令疾生改悔。誓不恋人天，及以无为处。折伏使不退，摄受令增长。”独居二年，足不踰阈，既而度南海，觐洛伽山，还住龙居。慨律学坠废，多缘讹误，以弘律自任。既述《毗尼集要》，儗注《梵网》，爇香告佛，以决所宗，拈得天台，于是究心台部。已而居九华华严，述《梵网合注》。旭律仪虽精，每念躬行未逮，不敢为范，因于佛前枚卜，自和尚以次退居，菩萨沙弥、优婆塞应居何地位？卒得菩萨沙弥，遂终身不为人授戒。其后，历温陵、漳州、石城、晟溪、长水、新安，而归于灵峰。生平撰述都四十馀种，其著者有《首楞严玄义》、《法华文句会义》、《楞伽义疏》、《唯谶心要》，而《弥陀要解》提持净土，尤为简切，今有《净信堂集》行世，可见一班。当时禅者多目净土为权教，遇念佛人必令参究谁字。旭独谓持名一法，即是圆顿心宗。有卓左车者，尝设四问：“如何是念佛门中向上一路？如何得离四句绝百非？如何是念佛人最后极则？如何是淆讹脑后一锤？”旭答之曰：“向上一着，非禅非净，即禅即净，才言参究，已是曲为下根。果大丈夫，自应谛信，是心作佛，是心是佛。设一念与佛有隔，不名念佛三昧。若念念与佛无间，何劳更问阿谁。净土极则事，无念外之佛为念所念，念 无佛外之念能念于佛，正下手时，便不落四句百非，通身毕露。但见阿弥陀佛一毛孔光，即见十方无量诸佛。但生西方极乐一佛国土，即生十方诸佛净土，此是向上一路。若设现前弥陀，别言自性弥陀，舍西方净土，别言唯心净土，此是淆讹公案。经云：三贤十圣住果报，唯佛一人居净土。此是脑后一锤。但能深信此门，依信起愿，依愿起行，则念念流出无量如来，遍坐十方微尘国土，转大法轮，照耀古今，震警大千，皆己性中事，岂待外求？”清顺治十年冬有疾，命弟子曰：“阇维后，屑骨和粉，施诸水中。”明年正月二十一日示寂，后二年将就阇维，启龛发长覆耳，面如生，牙齿不坏。门人不忍从遗言，收骨塔于灵峰。年五十七，腊三十四。其别众偈曰：“生平过失深重，犹幸颇知内讼。浑身瑕玷如芒，犹幸不敢覆藏。藉此惭愧种子，方堪寄想乐邦。以兹真言苦语，兼欲告诫诸方。不必学他口中，澜翻五宗八教。且先学他一点，朴朴实实心肠。”尝集僧十五人，结净社以三年为期，日三时诵佛名，回向净土，二时止静，研究诸大乘经。其生平行事，多实践云。

福登。

别号妙峰。

山西平阳人。

姓续氏。

春秋续鞠居之后也。

七岁。

父母值凶岁死。

无敛具。

荐席而已。

师无依倚。

为里中富人牧羊。

十二出家。

十八携钵至蒲坂。

先是。

山阴王。

建文昌阁于郡之东山。

延僧朗公居之。

师至。

日行乞于市。

晚投宿于阁中。

适王出游。

见之问朗。

朗告之故。

王曰。

当善视此子。

他日必成大器。

朗遂留为弟子。

会地大震。

师被压不死。

王闻奇之。

谓师曰。

子幸免大难。

何不痛念生死大事乎。

遂入中条山。

闭关习华严观。

取刺棘贴四壁。

不设床坐。

日夜鹄立棘中。

如此三年。

稍有开发。

乃作偈一首呈山阴。

山阴叹曰。

此子见处早如是。

不折之。

他日或狂。

因取宫人敝屣。

割其底洗净。

封寄之。

附一偈曰。

这片臭鞋底。

封将寄与你。

并不为别事。

专打作诗嘴。

师见之。

即对佛作礼。

以线系于顶上。

自此绝无一言矣。

三年破关往见王。

则具大人相。

王甚喜。

乃曰。

子虽知自己本分事。

但未闻佛法。

恐堕邪见。

时介休山中。

有法师讲楞严。

促师往听。

受具戒。

作务而听。

年二十七也。

时王深敬三宝。

居尝自恨不能瓢笠远游。

一日谓师。

为僧不游方。

如井蛙耳。

南方多知识。

子宜往参。

归来可当老夫行脚也。

师遂行。

遍历丛席。

至南京天界。

于无极老人座下。

作净头。

打扫粪秽。

洗涤筹杖。

众怪其处洁净异尝。

知净头有道者。

莫知为谁。

憨师。

时为副讲。

侦之累日始得之。

与纳交。

且期同行参访。

不旬日觅之。

已潜行矣。

师归见王。

王喜问所参何人。

师具述之。

师意在居山。

复入中条最深处。

诛茆吊影。

辟谷饮水者三年。

大有开悟。

王日重三宝。

南山建大梵刹成。

强出师居之。

且欲求北藏经。

欲师亲往。

师住山日久。

发长未剪。

乃俗扮入京。

藏板贮大内。

非奉旨不可得。

且久闭不发。

师得之如掇焉。

时憨师。

先已至都下。

听忠法师讲法。

师于马上识之。

下马相劳苦笑。

谓憨曰。

视我何如。

憨曰。

本来面目自在。

因拉憨随藏出京。

曰。

子之宿愿耳。

遂入五台龙翻石。

冰雪堆中。

得老屋数椽。

共栖之。

师夜游五顶。

遣昏散。

日刺舌血。

书华严经。

经完起无遮大会。

结文殊万圣缘于塔院寺。

凡一百二十日。

九边八省缁白。

赴会者路踵相继。

法筵之盛。

前所未有也。

两宫贤师德。

温旨屡降。

私念大名之下难久居。

因入芦芽结庵。

将终身焉。

圣母求师得之。

为建大华严寺于芦芽绝顶。

命师居之。

更造万佛铁塔七成。

紫柏尊者。

手书法华经一部。

安奉其中。

寻奉慈圣懿旨。

送藏云鸡足山。

道出峨眉。

礼银色光。

密矢铜殿之愿。

人弗知也。

自滇还山阴。

请修万固寺大殿。

殿高十三丈。

阔九丈。

渭河病涉。

行者苦之。

大中丞李公。

请建桥其上。

师住二年。

修桥十三孔。

复受请建宣府大河桥两重。

重三十二孔。

大河。

自胡地入中国。

水势汹涌。

最难为力。

师竟成之。

有若神助焉。

二桥与殿。

所费数百万金。

师寔空手无一文。

信施云集雨合。

莫知所从来。

福缘成就。

殆不可思议也。

既还芦芽。

开石窟于宁化所。

窟深广高下。

各三丈五尺。

镌华严世界十方佛刹图。

万佛菩萨像。

精巧细密。

遂成一大道场。

沈藩见而喜曰。

胜因成就。

好息心住山矣。

师白峨眉未了之愿。

王乃𢌿万金于师。

取栈道入蜀。

适王中丞象乾。

总制其地。

迎师问心要。

因笑谓师曰。

三大士兄弟行也。

师于普贤如此。

不虑观自在文殊。

谓师不平等耶。

师曰。

贫道不过空拳。

效奔走耳。

若如所云。

自有公等有力大人在。

王曰。

唯唯。

师一言而三铜殿岿然矣。

随殿各有渗金诸像。

峨眉五台各一。

普陀者不果行。

安置南京之华山。

两宫颁旨。

为三山护持。

复举七处九会道场。

于台山永明寺。

庆赞之。

嗣后建太原之塔。

修阜平之桥。

又辟茶药庵于龙龙关。

上亲书其额。

又修滹沱河大桥。

长五里。

又修省城大塔寺。

寻还台山。

料理所建上下道场。

立为十方丛林。

不留法属一人。

万历庚申八月。

赐金佛绣冠千佛磨衲紫衣。

并真来佛子之号。

是冬十二月。

示微疾。

群鸟悲鸣。

异光匝地。

师乃集众开示毕。

端坐而逝。

年七十三。

腊五十一。

讣闻。

两宫遣中尝侍致祭赐葬于永明之西冈。

立塔焉。

慈宫。

别赐举葬之费。

师貌不胜衣。

语不出口。

始以小王助道。

终致圣天子圣母诸王为檀越。

凡所营建。

应念云涌。

投足所至。

遂成宝坊。

动费辄累钜万。

悉听能事有实行者主之。

师萧远自如。

一衲之外无长物。

飘然若浮云之聚散。

孤鹤之往来。

苟非深證唯心。

遇缘即宗。

其能尔耶。

侍御苏云浦。

尝问道于师。

深有契于心。

乃曰。

人以妙师。

为福田善知识。

而实不知其超悟处也。

大司马汪伯玉。

尝谓憨师。

方今无可为公师者。

唯妙峰耳。

故憨师。

倾心服之严事之。

亦无两人也。

释福登，字妙峰。姓续氏，平阳人，续鞠居之裔也。生秉奇姿，唇掀齿露，鼻昂喉结。七岁失怙恃，为里人牧羊。年十二祝发，携一瓢至蒲坡，行乞村市，夜栖文昌阁庑下，阁为山阴王所建。一日，王晨出游，值登裴回阶间，见而异之，谓阁僧曰：“是子五官皆露，而神凝骨坚，他日造诣，殊未可量，曷善视之。”顷之，地大震，屋宇倾覆，登压于下，三日不死。王闻，益奇之，因修中条栖岩兰若，使居焉。登乃闭关习禅，取棘剌列四旁，以绝依倚，不设床坐，尽夜鹄立，三年心忽开悟。始至介休山，听讲《楞严》，遂受具戒。策杖南走，遍参知识，浮南海礼普陀而归。复于中条深处，诛茆辟谷，日饮勺水。又三年，大有会心，山阴王建梵宇于南山，延登居之。登每念二亲，幽灵未妥，卜吉迁葬。剌舌血书《华严经》一部，欲报劬劳，藉感人天。复下山设无遮大会，结文殊万圣缘。时明神宗御极，皇储久虚，遣官武当，祷祈请乞，礼视高媒。登闻之乃曰：“吾徒凡所为，皆为国报本，今宜专诚尽忠，为皇上祈子。”乃启会至百二十日，九边八省，缁白奔赴者，道路不辍。事毕，一钵飘然，结庵芦芽。期年，皇长子生。奉敕就芦芽建华严寺，造万佛铁塔于山巅，加赐金帛，命往秦晋中州饭僧已，忽念故山，往修万固寺，三载，塔殿楼阁，焕然一新。渭川河水病涉，宣府西院议建大河桥。登应命至，度之，水阔沙深，乃建桥二十三孔，亦竟成。尝愿范金成三大士像，以铜为殿，送三名山，各就其显化之地祀焉。己亥春，杖锡潞安，谒藩王。王适造渗金普贤像，送峨嵋。登言铜殿事，王问：“费几何？”登曰：“每座须万金。”王欣然，愿造峨嵋者，即具缁重，送登至荆州，听其监制，用取足于王。殿高广丈馀，渗金雕镂，诸佛菩萨像，精妙绝伦，世所未有。殿成，送至峨嵋。大中丞霁宇王公抚蜀，闻登至，请见，问心要有契，公即愿助南海者。乃采铜于蜀，就匠氏于荆门，工成，载至龙江。时普陀僧力拒之，不果往，遂卜地于南都之华山，奏圣母赐建殿宇安置，遂成一大刹。登乃造五台者，所施皆出于民间，未几亦就，乙巳春躬送至五台，议建台怀显通寺。上闻，遣御马太监王忠，圣母遣近待太监陈儒，各赉帑金往视，卜地建殿安奉。以丙午夏五月兴工鼎新，创立大殿，前后六层，周匝楼阁，重重列耸，规模壮丽，赐额“大护国圣光永明寺”。工竣，先事蛾嵋，继事南海。会倭夷搆难，海氛未靖，中途而止。乃三卜三吉，至得宝华山，诣京都奏请，特敕许之，赐予有加，慈圣太后更赐造寺金及藏经、佛像、幢幡之属。落成乃之五台，鸠工庀材。帝与太后复赐内帑建寺赐额，建华严七处九会道场，所费悉出内帑。初五台山路崎岖，行者苦之，至是平铺石片，三百馀里，溪有津梁，道有亭院，以相接待，迄今利赖。造桥于阜平县，赐名曰“普济”。筑庵于龙关外，敕曰“惠济院”。渴饮病医，皇慈施舍，岁费帑金。御书著妙峰额之于院，随颁龙藏，起阁供之。更创七如来殿。又于阜平立长寿庄，为太后祈福，建殿阁七层，赐“慈佑圆明”额，以尊异之。他如修会城道路石桥，皆人力所不能，登一一成之，人服其神。忽以微疾还山。一日，鸟雀翻飞，绕檐喧噪，逐之不去。登曰：“百鸟哀鸣，吾将行矣。”即命治龛，众见红光接引，端然而逝，寿七十有三。帝闻，赐葬祭，建塔于永明之西，御书封号“真正佛子妙峰高僧之塔”。太后赐金千两，布五百匹，供葬事。登起于孤微，刻志苦修，终身胁不著席，一衲外无长物。足迹所至，屡有建立，动费亿万，天子圣母王侯卿相，皆乐助其成，岂偶然哉。

【介绍】： 明浙江鄞县人，字次公。

工绘画，精于人物，善白描，尤长写貌，自署龙眠后身。

中年好释氏，礼僧达观为弟子，遂专画佛像，好佛者竞相收藏。

释寂光，字三昧，姓钱氏，广陵人也。

母感异梦而生，年二十一礼净源，始出尘俗。

初从雪浪习贤首教观，既彻宗乘，遍参名宿，紫柏、云栖皆相器重。

具戒于慧云，益精毗尼。

及邀帝眷，弘戒五台，遂升副座助其教授，盖其行解轶伦，词旨玄鬯，律学中兴，光有力焉。

寻以道贵潜修、功深宥密，乃闭关于小天台。

面壁治心，妙观有得，谓理穷虚悟，学归实践。

因发脚历衡岳，登庐阜，江州众信延住东林，池中白莲不种自生，符远公再来之谶。

又与塔龛中得晋太尉陶侃所奉文殊金像，憨山目验，为之作记刻石。

复徇众请，移锡衡山雉潭。

相传潭下有龙，时见怪形，光为说戒，竟自驯伏。

晋藩闻之，遣使迎迓，戾止清凉，为建龙华大会，宏敷戒席。

藩妃斋肃，供紫伽黎。

回驻维扬，兴石塔寺，掘地得舍利小金塔及断碣，有“坡公石塔得三昧”之语，名号符合，惊为夙记。

尝演戒于金陵大报恩寺，浮屠放光者二十馀夜。

都人请兴宝华寺，山旧为宝师道场，妙峰立铜殿于山巅。

光至，开千华大社，学侣云集，院宇重新。

崇祯壬午，荆王请兴沩仰道场。

癸未，奉诏主修报恩，宏光改元，金陵设坛谶荐，特赐紫衣白金，敕文武百官迎谒于寺，称国师焉。

以乙酉六月四日，寂于山寺。

先三日命侍者进历，指示化期，曰：“吾为大明律师，说法利生，垂四十年，吾愿毕矣，当与众别。

”届期，命具汤浴，更衣跏趺，诫众号佛，端坐而逝。

光道相清粹，丰骨凛然，慈蔼接物，孜孜不倦。

慨世末道污，轻蔑毗尼。

乃服膺师传，专宏律法，足迹遍海内，临坛演戒百有馀所。

最后，鲁王请宏戒于越之大能仁寺。

又主嘉兴三塔寺坛。

潞王请登昭庆古佛戒坛，尤为勤瘁，修建梵宇凡十数处，所至感应皆不可思议，出于意念之表。

寿六十有六，坐夏四十有一，立塔华山千华社，龙山额曰“光明金刚”，谥“净智律师”。

所著《梵纲直解》四卷及《十六观经忏法》。

清乾隆时，释福聚奏请以《梵纲直解》编入大藏，从之。

崇仁裴氏子。初产难。祖父诵金刚经得娩。故名。九岁入乡校。便问。浩然之气。是个甚么。授书师异之。及长读金刚经。恍若旧习。即依廪山忠出家。久而辞去。禁足峨峰。因阅传灯。见僧问兴善如何是道。善曰。大好山。疑滞莫决。一日力推巨石。豁然大悟。述偈曰。欲参无上菩提道。急急疏通大好山。知道始知山不好。翻身跳出祖师关。趋呈廪山。山印为法器。自是剃染纳具。劳形苦骨。影不出山者二十四载。万历甲午。住宝方。有僧问师住此山。曾见何人。师曰总未行脚。僧曰岂以一隅而小天下乎。师善其言。遂荷锡远游法门老宿无不推誉。顷入五台。参瑞峰问赵州。师乞颂。峰曰。知是般事便休。师作礼呈颂曰。暗藏春色。明露秋光。有眼莫鉴。纵智难量。到家不上长安路。一任风花雪月扬。峰深肯师语。妙叶洞宗。而师亦以绍续洞宗自任。未几返。锡宝方。晚主董岩寿昌二刹。上堂云。云弗依山。山弗云。心无染境。境无心。云山清净如心境。一道虚明烁太清。然虽如是抽筋不动皮。换骨不见血。筋骨一齐空。游行不倒趹。达磨大士解灭而不解生。释迦老人。解生而不解灭。要知生灭不相干。除是当年乾屎橛。万历丁巳冬。师自田中归。语大众曰。吾从兹不复砌石矣。众愕然。明春三日。示微恙。至十七日。作举火偈。命侍者唱偈。复书曰。今日分明指示。掷笔端坐而化。阇维顶骨。诸牙不坏。藏于本寺。建窣堵波。

慧经。

号无明。

抚州崇仁裴氏子。

形仪苍古。

天性澹然。

无所好。

九岁入乡校。

忽然若无意于人间世者。

十七遂弃笔砚。

慨然有求道志。

偶入居士舍。

见案头金刚经。

阅之辄终卷。

忻然若获故物。

繇是断荤酒。

决定出家。

依廪山忠禅师。

执侍三年。

凡闻所教。

不违如愚。

因阅传灯。

见僧问兴善如何是道善曰大好山。

师罔措。

疑情顿发。

后于峨眉住静。

因推石而悟。

始落发受具。

住山二十四年。

时邑之宝方。

宋宝禅师故刹也。

师居之。

实万历甲午岁。

师年四十有七矣。

有僧问师曰。

长老住此。

曾见何人。

师曰。

从未行脚。

僧师。

岂以一隅而小天下乎。

师善其言。

遂弃寺而参方。

足迹遍南北。

紫柏尊者。

深器重之。

一时法门大老。

相与酬酢。

无不推誉。

最后见五台瑞峰和尚。

契證底蕴。

开法于寿昌。

衲子麇至。

寿昌。

实西竺来公所创。

师与来。

同乡同姓。

人以师为来后身云。

师之住寿昌也。

不扳外援。

不发化主。

安道信缘。

年迨七十。

尚混劳侣。

率众开田。

必先出后归。

四十年如一日。

岁入可供三百众。

故生平。

佛法未离钁头边也。

虽边幅不修。

而形仪端肃。

严霜煦日。

不怒而威。

未尝轻意许可一人。

故海内高其风。

并无一言的据借为口实者。

其慎密如此。

丁巳腊月。

师自田中归。

语众曰。

吾自此不复砌石矣。

手书遍辞。

远近道侣。

勉以叩己真参。

至次年正月十有七日。

端坐而逝。

茶毗。

心与顶骨牙齿不坏。

于本寺建塔藏之。

师生于嘉靖戊申。

世寿七十一。

僧腊五十有奇。

憨山清谓。

师峻节孤风。

诚足以起末俗。

至其精进忍力。

当求之于古人。

虽影不出山。

而声光远及。

岂非尸居而龙现。

渊嘿而雷声者耶。

禅师。名慧经。字无明。抚州仁和裴氏子也。九岁。诵孔孟章句。即究其义。每问。浩然之气。是个甚么。或有笑者。或有讶者。公皆一举手而去之。遂潜心内典。如获故物。年二十一。父事廪山忠老宿。求忠斩发。忠曰。著急作么。待汝瞥地。我为汝师。公乃刻志苦行三载。因见双林颂有省。辄遁迹峨峰。又三载。读传灯。至僧问兴善如何是道。善曰大好山。又深疑之。因力撼巨石。得达其旨。乃曰。欲参无上菩提道。急急疏通大好山。知道始知山不好。翻身跳出祖师关。趋呈于忠。忠笑曰。吾不汝欺。为公圆顶。时年二十有七。复还旧隐。不下山者二十四载。远近贤之。万历甲午。出住宝方有道者过访曰。师住此山。曾见何人。公曰。总未行脚。曰。宁以一隅。而小天下乎。公敬诺。即杖笠观方。诸尊宿皆珍誉之。登五台参瑞峰和尚。峰出笑岩禅师之门。公请曰。某甲。于古德机缘。不尽馀疑。旦虽遍历门墙。如窥罗縠之月。乞慈垂悯下剖愚蒙。语毕。慇勤作礼。峰叹曰。善哉上座。以英伟之姿。锐于入道。而胸中尚有芥蒂耶。如不弃山野。试举将来。公曰。临济道。佛法无多子。毕竟是个甚么。曰。向道佛法无多子。又是个甚么。公曰。玄沙谓灵云未彻。那里是它未彻处。曰。大是玄沙未彻。公曰。赵州勘破婆子。未审。甚处遭他勘破。曰。却是婆子勘破赵州。公释然。再拜谢之。复献颂曰。暗藏春色。明露秋光。有眼莫见。纵智难量。到家不上长安道。一任风花雪月扬。峰。深肯公语叶洞上宗旨。而公亦以绍续洞宗自任。南还。初住董岩迁寿昌。中兴曹洞。其时像教相尚。公独不攀外护。尝诫知事曰。万般存此道一味信前缘。每同众耕耘。耆年不怠。学侣参寻。每将钁柄为禅杖。尊宾顾访。且就蓑衣准布袍。故有寿昌古佛之称。益王向公。赍香修敬。公漠然不答。知事惧丛林所系。请稍循时宜。公曰。吾佛制。不臣天子。不友诸侯。为佛儿孙。而违佛制。是叛佛也。吾岂作叛佛之人哉。王闻而叹曰。去圣时遥。幸遗此老。公三坐道场。殿宇禅坊。焕然鼎新。别建兰若。二十馀所。从未只字干及檀信。檀信自归。有引修忏佛事于山中。公重诟之曰。汝邀一时之利。开晚近流毙之端。使禅坊流为应院。岂非巨罪之魁也。以故。公之名号所及。而古风习习。其规绳不整。而自肃。尝上堂曰。诸佛时常说法。不须拟议猜详。是何法。天地玄黄宇宙洪荒。不论通宗透教。只贵直下承当承当。个甚么云腾致雨露结为霜。蛟龙不宿死水。猛虎岂行路傍。透得者些关棙。何须愿化西方。不问先佛后祖鼻孔。一样放光。化被草木。赖及万方。释迦不肯泄破。达磨九年覆藏。峨峰不惜口业。一下为众宣扬。且道。作么生宣扬。挥几云。罔谈彼短。靡恃己长。又曰。宗乘中事。难以措辞。大道门庭。争容拟议。等閒垂一句。如大阿锋离匣。逢之者。则死不移时。似涂毒鼓受槌。闻之者。则丧不旋踵。所谓妙峰峻仞。野兽难藏宝树晶光。灵禽莫泊其用也。单趁金毛归野窟。直追铁额入深山。扫天下之搀抢。拂世间之孽屑。提堕坑落堑之类。揭迷封滞壳之流。其功也。使法界世界虚空界。一体同观。佛道人道地狱道。万法融会。虽然如是。犹未为向上事。须知更有出格在。噫。正令不行先斩首。大机一发圣贤悲。又曰。抽筋不动皮。换骨不见血。筋骨一齐空。游行不倒跌。达磨大师。解灭而不解生。释迦老人。解生而不解灭。要知生灭不相干。除是当年乾矢橛。万历丁巳腊之七日。公田务归。顾众曰。老僧自此不复作矣。除夕上堂曰。今年只有兹时在。请问诸人知也无。那事未曾亲磕著。切须绵密作工夫。越三日告寂。众悲惶不已。公复展目。说偈慰之。为留旬馀。裁书遍辞邻壁道俗。更自作偈。令侍僧举火。至十七日。晨起盥漱拭身曰。不必再浴矣。乃大书今日分明。指示。掷笔而逝。其年七十有一。依命阇维。侍僧。宣公所遗之偈曰。无量劫来秖者个。今日依然又者个。复将者个了那个。者个那个同安乐。 火光忽成五色。诸牙顶髻不坏。就寝堂建塔藏之。其门人无异来。已开化博山矣。

释慧经，字无明，姓裴氏，崇仁人也。初生时，母产难，祖父诵《金刚经》遂得娩 ，因名经。经生而聪颖，仪形苍古，若逸鹤凌空，天性澹然，无他嗜好。九岁入乡校，便问：“浩然之气何如？”塾帅异之。年十七，弃帖括，慨然有向道之志。及冠，偶入居士舍，见案头《金刚经》，阅之辄终卷，欣然若获故物，即与居士言其意，居士奇之。由是，不茹荤酒，决志出世，父母亦听之。蕴空中禅师说法于廪山，往依之，执侍三载，凡闻所教不违如愚，独于《金刚经》四句偈颇疑之。他日，偶见傅大士颂云，“若论四句偈，应当不离身。”不觉洒然，因述偈有“遍界放光明”之句。以是，知为夙习般若重发也。时年二十有四，又尝阅大藏至《宗眼品》，始知有教外别传之旨，至于五宗差别窃疑之，迷闷数月，若无闻见，时以为痴，久之有省。由是，切志参究，遂辞廪山，欲隐遁，乃访峨峰，见其林壑幽邃，诛茅以居，不明大事，誓不空返。居三岁，人无知者，因阅《传镫》，见“僧问兴善，如何是道？善曰：大好山。”经罔措，疑情顿发，日夜提撕，至忘寝食。一日，因移石，坚不可举，极力推之，豁然大悟，即述偈曰：“欲参无上菩提道，急急疏通大好山。知道始知山不好，翻身跳出祖师关。”因呈廪山，山亦知为法器。经躯体孱弱，若不胜衣，及住山，极力砥砺，躬自耕作，凿石垦田，不惮勤苦，每闻空山吅叫若物凭之，乃夜独山行，居不闭户，诵读如恒。年二十有七，犹未薙发，人或劝之，曰：“待具僧相乃尔。”至是，始染剃受具，自是以往影不出山者，二十有四年。邑之宝方，乃宋宝禅师故刹也，请经重兴，始应命。先之廪山扫师塔，而后往，有“倏然三十载，忘郤来时道”之句，时年五十有一，万历戊戌岁也。既住宝方，益增精进，凡作务必以身先，形枯骨立，不厌其劳。不数年百堵维新，四方衲子闻风而至。然久住山中，未得行脚，终隘见闻，乃荷锡远游，过南海，访云栖。复之中原，入少林礼祖塔，问西来单传之旨。寻往京都谒达观，深器重之。入五台参端峰，峰门庭孤峻，一见而契，乃请益数则，乞其指示，若临济道佛法无多子，玄沙谓灵云未彻，赵州云台山为汝看破之类，遂相印许，峰返诘之，经答以颂，语详《别录》。最后赵州颂云：“暗藏春色，明露秋光。有眼莫鉴，纵智难量。到家不上长安路，一任风花雪月扬。”峰为首肯。观经语，忌十成，机贵回互。知洞上宗，由此必振,而经亦倦游矣。乃返锡宝山，开堂说法，以博山来为首座，师资雅合，激扬宗旨，遐迩向风，来者益众。戊申，邑之寿昌为西竺禅师所创，久颓，众请经居之。旧传有谶，经与竺同乡、同姓，以经为竺再来云。经住寿昌不攀外援，随缘任用，数年之间，所费万计，道场庄严，焕然钜丽。丛林所宜，纤悉毕具。虽千指围绕，而随机善诱，各得其宜。每遇病僧，亲调药饵，不泽净秽，必尽心力而为之，胸次浩然，耳目若无睹闻。年已七旬，犹溷迹劳侣，耕凿不息。尝先出后归，以身作则，故三刹岁入可供三百众。四十馀年曾无一息自安，虽临广众，未尝以师道自居。至于应酬，偈诵法语，川流云涌，诚所谓般若光明，如摩尼圆照无思而应。益王钦其道德，深加褒美，尝叹曰：“去圣时遥，幸遗此老。”其见重若此。以万历戊午正月十七日示寂，寿七十有一，腊四十馀。先是，丁巳腊月七日自田中归，语大众曰：“吾自此不复砌石矣。”众愕然。除夕,上堂云：“今年只有此时在，试问诸人知也无？”至戊午正月三日示微恙，遂不食，云：“老僧非病，会当行矣。”大众环侍，驩若平生。七日以偈示博山，次第写宝方、寿昌遗规，并遗书远近道俗，自作举火偈，至期乃索笔大书：“今日分明指示。”掷笔端坐而逝，荼毗火光五色，心燄如莲花，其细瓣如竹叶，顶骨诸牙不坏，馀者其白如玉，重如金，文成五色。憨山为之塔铭，称其昭然生死实践，可知洵不虚矣。

有密藏道开者，南昌人，弃青衾披剃于南海，闻真（释真可）风，往归之。

真知为法器，留侍焉。

【介绍】： 明僧。应天府溧阳人，俗姓吕，号幻有。二十二岁出家，从荆溪沙门乐庵剃发。万历中至京师，受两宫供奉，凡留二十二年。后复栖息五台山，静修十三年。常州唐鹤征请还故里，住宜兴龙池，说法为临济正传，宗风大振。

禅师。

名正传。

字幻有。

应天溧阳吕氏子也。

根器宏远。

慧语惊人。

年二十二。

荆溪沙门乐庵度之。

即示师心法。

师辄感奋。

闻灯花𤒺。

有省。

乐庵殁。

师计阅晚近禅门。

方死绳墨。

乃北抵神京。

谒笑岩宝禅师。

倾心具述所以。

宝阴异之。

忽趯出只履。

变色厉声曰。

向者里速道一句。

师愕然无对。

宝公便起。

师俛首而退。

中夜徬徨。

公晨出。

见师犹立檐下。

颜如稿木。

蓦唤师。

师回顾公。

公翘足作修罗障日月势。

师豁然。

深达堂奥矣。

久之辞去。

公以一笠与师曰。

覆之。

勿露圭角。

师径往五台。

栖息秘魔岩。

一十三载。

会太常唐公鹤徵。

问道台山。

见师如夙契。

且约师还南。

师以乐庵未塔听之。

至荆溪。

徵以龙池延师。

龙池。

故一源禅师道场也。

嘉隆以来。

先德物故。

东南法社。

例如灰冷。

师至。

怆然念百丈大智之风。

有徒数辈。

一如万指临之。

于是。

志士咸集。

槌拂下。

多颖脱而去。

仅六载谢事。

复游燕都。

居普炤寺。

时缙绅辈。

留神空宗。

日夕从师质證。

师尝举扇。

示诸大夫曰。

当时孔子。

还知有者个么。

皆曰。

不知。

师置扇曰。

以我为隐乎。

吾无隐乎。

尔众跃然称谢。

其揭示多类此。

以故。

笑岩道化。

复振于燕赵。

虽南北异势。

而冲寒冒暑之士。

不绝足下。

围绕皆大器也。

师据坐顾众曰。

是大尽。

是小尽。

有对曰。

大尽。

有曰。

小尽。

小师从傍进曰。

敢保不在历本上论量。

师哂而休去。

其徵勘。

又多类此。

法师月川者与师同参宝公。

川左袒清凉。

以非肇公物不迁论。

当世莫能抗其说。

师乃反覆剖析累万言。

川卒燬板以谢。

其整顿纲宗。

又能类此。

京中有为妖书诋上者。

诏捕弗获。

当事人藉口桑门。

时紫柏可公逮系矣。

一时名德。

引去驰师。

师笑曰。

学道期了生死。

生死了顾反畏祸耶。

高卧如故。

事寝。

乃赴唐公再住龙池之命。

其处境安详。

又多类此。

师前后京都二十馀年。

当是时。

两宫奉我田服之徒。

方藉以有为。

师独无所事。

生平如饥如渴。

一以宗旨为己任。

故终师之世。

升堂入室无虚日。

每以门前冷落车马稀。

老大嫁作商人妇话。

问士大夫。

般若无知。

靡所不知。

问。

学者鲜有契其机者。

师曰。

今时人多有说得。

尽是者恰像个脍子手何也。

任他佛头来。

魔头来狮子头来。

象头来。

牛头马头人头狗头羊头鹅鸭头。

到汝案上。

一一尽汝破除。

打发一边去。

只恐把个死猫头来。

便茫然罔措。

于此打发得开去。

才是好脍子手。

有僧进曰。

请将死猫头来。

师笑曰。

果然不识。

师处躬应物。

严慈等之。

故开遮如如。

为不可测。

卒以大机得人。

而大振滹沱之宗。

示寂之年。

六十有六矣。

先一日。

有僧自台山来。

师欣然与剧谈山中宿昔。

抵暮索浴。

浴出而示微疾。

众惊疑环拥之。

师举所著帽者三。

众弗敢对。

师乃拍膝宴然矣。

盖明神宗万历甲寅年二月十二日子夜也。

塔建本山之左。

赞曰。

语云重雷发响。

百里飞声。

无事之者。

愕然而惊。

空闻其响。

不见其形。

吾滹沱一宗。

自元明叔季盖冰霜之际矣。

笑岩父子公孙。

震匝地法雷。

于严冷之首。

下开万汇之蒙。

上正千秋之统。

猗欤休哉。

至有觅形镜里。

寻声谷中。

亦独何哉。

法会。

云谷其号也。

嘉善怀氏子。

二十受具。

修天台小止观。

往郡之天宁。

问所修何如于法舟济公。

公曰。

夫学以悟心为主。

止观之要。

不离身心气息。

何能脱然。

子之所修。

流于下乘矣。

因示以旨要。

师力究之。

一日受食。

食尽而不知。

碗忽堕地。

猛然有省。

恍如梦觉。

公与印可。

自是韬晦丛林。

陆沉贱役。

阅镡津集。

见明教翁护法深心制行立愿。

欲少似之。

顶戴礼诵。

至终夕不寐。

入京。

寓天界毗卢阁下。

精进行道。

尝入定数日不起。

三年人无知者。

复爱栖霞幽深。

结庵于千佛岭下。

始为陆五台公见知。

时栖霞久废。

陆公矢兴复之愿。

请师住持。

师举嵩山善公应命。

移居山最深处。

曰。

天开岩吊影如初。

一时宰官居士。

因陆公开导。

多造岩参。

请师一见。

即问。

日用事无论贵贱僧俗。

入室略无寒温。

必展蒲团于地。

令其端坐。

返观甚至。

终日竟夜无一语。

临别必叮咛曰。

人命无尝无空过日。

再见。

必问别后用心何如。

故荒唐者。

茫无以应。

即欲见亦不敢近。

以慈愈切而规益重。

虽无门庭施设。

使见者望崖。

不寒而慄然。

师一以等心相摄。

从来接人。

软语低声。

一味平怀。

未尝有辞色。

时士大夫归依者。

日益众。

又不能入山。

愿请见者。

师以化导为心亦就见。

岁一往来城中。

至必主回光寺。

每至则在家二众。

归之如绕华座。

师一视如幻化人。

曾无一念分别心。

故亲近者。

如婴儿之傍慈母也。

出城多至普德。

臞鹤悦公。

实出其教。

师悯禅道绝响。

于嘉靖丙寅冬。

乃集五十三人。

结坐禅期于天界。

学人请问直捷用心处。

师曰。

举不顾即差互。

拟思量何劫悟。

又曰。

古人道。

终日吃饭。

不嚼粒米。

终日行路。

不踏穿地。

终日穿衣。

不挂寸丝。

如是用心。

方有少分相应。

有宰官问。

如何是祖师意。

师曰。

有水皆含月。

无山不带云。

曰莫更有奇特否。

师曰。

不得将龟作鳖。

师护法心深。

不轻初学。

不慢毁戒。

僧有不律。

亦不弃之。

委曲引诱进于善。

或有干法纪者。

师闻不待求而往救。

必恳恳当事。

乃曰。

佛法付嘱王臣为外护。

唯在仰体佛心。

辱僧即辱佛也。

闻者莫不改容。

释然必至解脱而后已。

然竟罔闻于其人。

听者亦未尝以多事为烦。

久久皆知出于无缘慈也。

了凡袁公未第时。

参师于山中。

对坐三昼夜不瞑目。

师问曰。

公何无妄念。

公曰。

我推我命。

无科第子嗣分。

故安心委命。

无他妄想耳。

师曰。

我将以公为豪杰。

乃一凡夫耳。

圣人云。

命繇自作。

福繇已求。

造化岂能拘人耶。

于是委示。

以改过积德。

唯心立命之旨。

公依教奉行。

竟登进士。

有子嗣憨师。

为小师时。

侍师弥谨。

一日请曰。

说者谓。

某甲寿不长奈何。

师曰。

寿夭乃生死法。

参禅乃了生死法。

若一念不生。

则鬼神觑不破。

造化何能拘之耶。

第患不明道眼耳。

憨师将北行。

师诫之曰。

古人行脚。

单为提明。

己躬下事尔。

当思。

他日何以见父母师友。

慎毋虚费草鞋钱也。

其善诱掖人类如此。

岁壬申。

嘉禾吏部尚书默泉吴公。

刑部尚书澹泉郑公。

太仆五台陆公。

与弟云台。

同迎师归故山。

诸公。

时时入室问道。

每见必炷香请益。

执弟子礼。

紫柏师。

同平泉陆公。

思庵徐公。

谒师叩华严宗旨。

师发挥法界圆融之妙。

皆叹未曾有。

当江南禅道草昧之时。

出入多口之地。

始终无一议之者。

则师操行可知已。

师居乡三年。

所蒙化者千万计。

一夕四乡之人。

见师庵中发火。

及明视之。

师已寂然而逝矣。

时万历乙亥正月也。

世寿七十五。

僧腊五十馀。

葬于大云寺右。

释法会，字云谷，姓怀氏，嘉善胥山人也。幼有逸志，颇厌尘嚣，投邑大云寺出家。初习瑜珈，会每叹曰：欲了生死，乃碌碌衣食邪？年十九，决志操方，乃登坛受具，闻天台小止观法门，专精修习。时法舟济禅师续径山之道，掩观于郡之天宁，会往参扣，呈其所修，舟曰：“止观之要，不依身心气息，内外脱然，子之所修流于下乘，岂西来意耶？学道必以悟心为主。”会悲仰请益，舟授以念佛审实话头，直令重下疑情。会依所教，日夜参究，寝食俱废。一日就食，食尽亦不自知，碗忽堕地，猛然有省，恍如梦觉。复请益舟，乃印可。阅《宗镜录》，大悟唯心之旨，从此一切经教及诸祖公案，了然如睹故物。于是，韬晦丛林，陆沈贱役。偶读《镡津集》，见明教大师护法深心，初礼观世音尊，日夜称名十万声。会愿效其行，遂载观世音像，彻宵不寐，礼拜经行，终身不懈。时江南佛法禅道绝然无闻，会初至金陵，寓天界毗卢阁下行道，见者称异。魏王闻之，乃请于西园丛桂庵供养，会住此入定三日夜。居无何，西林永宁请住报恩寺之三藏殿，会危坐一龛，绝无将迎，足不越阃者三年，人无知者。偶有权贵人游至寺，见会端坐以为无礼，谩辱之，会拽杖之摄山栖霞。栖霞者，本梁时开山，武帝凿千佛岭，累朝赐供赡田地。但道场荒废，殿堂为虎狼所穴，会爱其幽深，遂诛茅于千佛岭下，块然独处，影不出山。时有盗侵之，窃去所有，夜行至天明未能离庵，左右人获之，送至，会食以饮食，尽其所有持去，由是闻者感化。太宰五台陆公初仕祠部主政，访古道场，偶游栖霞，见会气宇不凡，雅重之。信宿山中，欲重兴其寺，以会为主持，会坚辞，举嵩山善以应命。善尽复寺故业，建禅堂，开讲席，江南丛林实肇于此，会之力也。道场既开，往来者众，会乃移居于山之最深处，曰天开岩，吊影如初。一时士大夫开风造谒，会目无贵贱，不问道俗，入室必掷蒲圃于地，令其端坐反观本来，甚至终日竟夜无一语，临别必叮咛曰“无空过日”，再见必问“别后用心难易若何”。非深造有得，则茫无以应。盖慈念愈切，绳纠益严，虽无门庭设施，见者望崖不寒而慄。了凡袁公未第时参谒山中，相对默默坐三日夜，但示以唯心立命之旨，奉教唯谨，事详《省身录》。丙寅冬，悯禅道绝响，乃集五十三人结坐禅期于天界，力拔憨山入众同参，指示向上一路。会垂老悲心益切，虽最小沙弥一以慈眼视之，遇之以礼，凡动静威仪无不耳提面命，循循善诱，见者人人以为亲已。寻常示人，特揭唯心净土法门，居恒安重寡言，定力摄持，孤山清修四十馀年，终身礼诵，未尝一夕辍。居乡三载，所蒙化者以千万计。一夜，四乡之人见庵中火发，及明趋视，会已寂然矣，时万历三年乙亥正月五日也。寿七十有五，腊五十，茶毗葬于寺右。憨山感其发迹入道因缘，亲蒙开示，礼塔于栖真，因募建塔亭，述其见闻而为之传，推为中兴禅道之祖。惜机语失录，无以发扬秘妙云。