崇仁裴氏子。初产难。祖父诵金刚经得娩。故名。九岁入乡校。便问。浩然之气。是个甚么。授书师异之。及长读金刚经。恍若旧习。即依廪山忠出家。久而辞去。禁足峨峰。因阅传灯。见僧问兴善如何是道。善曰。大好山。疑滞莫决。一日力推巨石。豁然大悟。述偈曰。欲参无上菩提道。急急疏通大好山。知道始知山不好。翻身跳出祖师关。趋呈廪山。山印为法器。自是剃染纳具。劳形苦骨。影不出山者二十四载。万历甲午。住宝方。有僧问师住此山。曾见何人。师曰总未行脚。僧曰岂以一隅而小天下乎。师善其言。遂荷锡远游法门老宿无不推誉。顷入五台。参瑞峰问赵州。师乞颂。峰曰。知是般事便休。师作礼呈颂曰。暗藏春色。明露秋光。有眼莫鉴。纵智难量。到家不上长安路。一任风花雪月扬。峰深肯师语。妙叶洞宗。而师亦以绍续洞宗自任。未几返。锡宝方。晚主董岩寿昌二刹。上堂云。云弗依山。山弗云。心无染境。境无心。云山清净如心境。一道虚明烁太清。然虽如是抽筋不动皮。换骨不见血。筋骨一齐空。游行不倒趹。达磨大士解灭而不解生。释迦老人。解生而不解灭。要知生灭不相干。除是当年乾屎橛。万历丁巳冬。师自田中归。语大众曰。吾从兹不复砌石矣。众愕然。明春三日。示微恙。至十七日。作举火偈。命侍者唱偈。复书曰。今日分明指示。掷笔端坐而化。阇维顶骨。诸牙不坏。藏于本寺。建窣堵波。

慧经。号无明。抚州崇仁裴氏子。形仪苍古。天性澹然。无所好。九岁入乡校。忽然若无意于人间世者。十七遂弃笔砚。慨然有求道志。偶入居士舍。见案头金刚经。阅之辄终卷。忻然若获故物。繇是断荤酒。决定出家。依廪山忠禅师。执侍三年。凡闻所教。不违如愚。因阅传灯。见僧问兴善如何是道善曰大好山。师罔措。疑情顿发。后于峨眉住静。因推石而悟。始落发受具。住山二十四年。时邑之宝方。宋宝禅师故刹也。师居之。实万历甲午岁。师年四十有七矣。有僧问师曰。长老住此。曾见何人。师曰。从未行脚。僧师。岂以一隅而小天下乎。师善其言。遂弃寺而参方。足迹遍南北。紫柏尊者。深器重之。一时法门大老。相与酬酢。无不推誉。最后见五台瑞峰和尚。契證底蕴。开法于寿昌。衲子麇至。寿昌。实西竺来公所创。师与来。同乡同姓。人以师为来后身云。师之住寿昌也。不扳外援。不发化主。安道信缘。年迨七十。尚混劳侣。率众开田。必先出后归。四十年如一日。岁入可供三百众。故生平。佛法未离钁头边也。虽边幅不修。而形仪端肃。严霜煦日。不怒而威。未尝轻意许可一人。故海内高其风。并无一言的据借为口实者。其慎密如此。丁巳腊月。师自田中归。语众曰。吾自此不复砌石矣。手书遍辞。远近道侣。勉以叩己真参。至次年正月十有七日。端坐而逝。茶毗。心与顶骨牙齿不坏。于本寺建塔藏之。师生于嘉靖戊申。世寿七十一。僧腊五十有奇。憨山清谓。师峻节孤风。诚足以起末俗。至其精进忍力。当求之于古人。虽影不出山。而声光远及。岂非尸居而龙现。渊嘿而雷声者耶。

禅师。

名慧经。

字无明。

抚州仁和裴氏子也。

九岁。

诵孔孟章句。

即究其义。

每问。

浩然之气。

是个甚么。

或有笑者。

或有讶者。

公皆一举手而去之。

遂潜心内典。

如获故物。

年二十一。

父事廪山忠老宿。

求忠斩发。

忠曰。

著急作么。

待汝瞥地。

我为汝师。

公乃刻志苦行三载。

因见双林颂有省。

辄遁迹峨峰。

又三载。

读传灯。

至僧问兴善如何是道。

善曰大好山。

又深疑之。

因力撼巨石。

得达其旨。

乃曰。

欲参无上菩提道。

急急疏通大好山。

知道始知山不好。

翻身跳出祖师关。

趋呈于忠。

忠笑曰。

吾不汝欺。

为公圆顶。

时年二十有七。

复还旧隐。

不下山者二十四载。

远近贤之。

万历甲午。

出住宝方有道者过访曰。

师住此山。

曾见何人。

公曰。

总未行脚。

曰。

宁以一隅。

而小天下乎。

公敬诺。

即杖笠观方。

诸尊宿皆珍誉之。

登五台参瑞峰和尚。

峰出笑岩禅师之门。

公请曰。

某甲。

于古德机缘。

不尽馀疑。

旦虽遍历门墙。

如窥罗縠之月。

乞慈垂悯下剖愚蒙。

语毕。

慇勤作礼。

峰叹曰。

善哉上座。

以英伟之姿。

锐于入道。

而胸中尚有芥蒂耶。

如不弃山野。

试举将来。

公曰。

临济道。

佛法无多子。

毕竟是个甚么。

曰。

向道佛法无多子。

又是个甚么。

公曰。

玄沙谓灵云未彻。

那里是它未彻处。

曰。

大是玄沙未彻。

公曰。

赵州勘破婆子。

未审。

甚处遭他勘破。

曰。

却是婆子勘破赵州。

公释然。

再拜谢之。

复献颂曰。

暗藏春色。

明露秋光。

有眼莫见。

纵智难量。

到家不上长安道。

一任风花雪月扬。

峰。

深肯公语叶洞上宗旨。

而公亦以绍续洞宗自任。

南还。

初住董岩迁寿昌。

中兴曹洞。

其时像教相尚。

公独不攀外护。

尝诫知事曰。

万般存此道一味信前缘。

每同众耕耘。

耆年不怠。

学侣参寻。

每将钁柄为禅杖。

尊宾顾访。

且就蓑衣准布袍。

故有寿昌古佛之称。

益王向公。

赍香修敬。

公漠然不答。

知事惧丛林所系。

请稍循时宜。

公曰。

吾佛制。

不臣天子。

不友诸侯。

为佛儿孙。

而违佛制。

是叛佛也。

吾岂作叛佛之人哉。

王闻而叹曰。

去圣时遥。

幸遗此老。

公三坐道场。

殿宇禅坊。

焕然鼎新。

别建兰若。

二十馀所。

从未只字干及檀信。

檀信自归。

有引修忏佛事于山中。

公重诟之曰。

汝邀一时之利。

开晚近流毙之端。

使禅坊流为应院。

岂非巨罪之魁也。

以故。

公之名号所及。

而古风习习。

其规绳不整。

而自肃。

尝上堂曰。

诸佛时常说法。

不须拟议猜详。

是何法。

天地玄黄宇宙洪荒。

不论通宗透教。

只贵直下承当承当。

个甚么云腾致雨露结为霜。

蛟龙不宿死水。

猛虎岂行路傍。

透得者些关棙。

何须愿化西方。

不问先佛后祖鼻孔。

一样放光。

化被草木。

赖及万方。

释迦不肯泄破。

达磨九年覆藏。

峨峰不惜口业。

一下为众宣扬。

且道。

作么生宣扬。

挥几云。

罔谈彼短。

靡恃己长。

又曰。

宗乘中事。

难以措辞。

大道门庭。

争容拟议。

等閒垂一句。

如大阿锋离匣。

逢之者。

则死不移时。

似涂毒鼓受槌。

闻之者。

则丧不旋踵。

所谓妙峰峻仞。

野兽难藏宝树晶光。

灵禽莫泊其用也。

单趁金毛归野窟。

直追铁额入深山。

扫天下之搀抢。

拂世间之孽屑。

提堕坑落堑之类。

揭迷封滞壳之流。

其功也。

使法界世界虚空界。

一体同观。

佛道人道地狱道。

万法融会。

虽然如是。

犹未为向上事。

须知更有出格在。

噫。

正令不行先斩首。

大机一发圣贤悲。

又曰。

抽筋不动皮。

换骨不见血。

筋骨一齐空。

游行不倒跌。

达磨大师。

解灭而不解生。

释迦老人。

解生而不解灭。

要知生灭不相干。

除是当年乾矢橛。

万历丁巳腊之七日。

公田务归。

顾众曰。

老僧自此不复作矣。

除夕上堂曰。

今年只有兹时在。

请问诸人知也无。

那事未曾亲磕著。

切须绵密作工夫。

越三日告寂。

众悲惶不已。

公复展目。

说偈慰之。

为留旬馀。

裁书遍辞邻壁道俗。

更自作偈。

令侍僧举火。

至十七日。

晨起盥漱拭身曰。

不必再浴矣。

乃大书今日分明。

指示。

掷笔而逝。

其年七十有一。

依命阇维。

侍僧。

宣公所遗之偈曰。

无量劫来秖者个。

今日依然又者个。

复将者个了那个。

者个那个同安乐。

火光忽成五色。

诸牙顶髻不坏。

就寝堂建塔藏之。

其门人无异来。

已开化博山矣。

释慧经，字无明，姓裴氏，崇仁人也。初生时，母产难，祖父诵《金刚经》遂得娩 ，因名经。经生而聪颖，仪形苍古，若逸鹤凌空，天性澹然，无他嗜好。九岁入乡校，便问：“浩然之气何如？”塾帅异之。年十七，弃帖括，慨然有向道之志。及冠，偶入居士舍，见案头《金刚经》，阅之辄终卷，欣然若获故物，即与居士言其意，居士奇之。由是，不茹荤酒，决志出世，父母亦听之。蕴空中禅师说法于廪山，往依之，执侍三载，凡闻所教不违如愚，独于《金刚经》四句偈颇疑之。他日，偶见傅大士颂云，“若论四句偈，应当不离身。”不觉洒然，因述偈有“遍界放光明”之句。以是，知为夙习般若重发也。时年二十有四，又尝阅大藏至《宗眼品》，始知有教外别传之旨，至于五宗差别窃疑之，迷闷数月，若无闻见，时以为痴，久之有省。由是，切志参究，遂辞廪山，欲隐遁，乃访峨峰，见其林壑幽邃，诛茅以居，不明大事，誓不空返。居三岁，人无知者，因阅《传镫》，见“僧问兴善，如何是道？善曰：大好山。”经罔措，疑情顿发，日夜提撕，至忘寝食。一日，因移石，坚不可举，极力推之，豁然大悟，即述偈曰：“欲参无上菩提道，急急疏通大好山。知道始知山不好，翻身跳出祖师关。”因呈廪山，山亦知为法器。经躯体孱弱，若不胜衣，及住山，极力砥砺，躬自耕作，凿石垦田，不惮勤苦，每闻空山吅叫若物凭之，乃夜独山行，居不闭户，诵读如恒。年二十有七，犹未薙发，人或劝之，曰：“待具僧相乃尔。”至是，始染剃受具，自是以往影不出山者，二十有四年。邑之宝方，乃宋宝禅师故刹也，请经重兴，始应命。先之廪山扫师塔，而后往，有“倏然三十载，忘郤来时道”之句，时年五十有一，万历戊戌岁也。既住宝方，益增精进，凡作务必以身先，形枯骨立，不厌其劳。不数年百堵维新，四方衲子闻风而至。然久住山中，未得行脚，终隘见闻，乃荷锡远游，过南海，访云栖。复之中原，入少林礼祖塔，问西来单传之旨。寻往京都谒达观，深器重之。入五台参端峰，峰门庭孤峻，一见而契，乃请益数则，乞其指示，若临济道佛法无多子，玄沙谓灵云未彻，赵州云台山为汝看破之类，遂相印许，峰返诘之，经答以颂，语详《别录》。最后赵州颂云：“暗藏春色，明露秋光。有眼莫鉴，纵智难量。到家不上长安路，一任风花雪月扬。”峰为首肯。观经语，忌十成，机贵回互。知洞上宗，由此必振,而经亦倦游矣。乃返锡宝山，开堂说法，以博山来为首座，师资雅合，激扬宗旨，遐迩向风，来者益众。戊申，邑之寿昌为西竺禅师所创，久颓，众请经居之。旧传有谶，经与竺同乡、同姓，以经为竺再来云。经住寿昌不攀外援，随缘任用，数年之间，所费万计，道场庄严，焕然钜丽。丛林所宜，纤悉毕具。虽千指围绕，而随机善诱，各得其宜。每遇病僧，亲调药饵，不泽净秽，必尽心力而为之，胸次浩然，耳目若无睹闻。年已七旬，犹溷迹劳侣，耕凿不息。尝先出后归，以身作则，故三刹岁入可供三百众。四十馀年曾无一息自安，虽临广众，未尝以师道自居。至于应酬，偈诵法语，川流云涌，诚所谓般若光明，如摩尼圆照无思而应。益王钦其道德，深加褒美，尝叹曰：“去圣时遥，幸遗此老。”其见重若此。以万历戊午正月十七日示寂，寿七十有一，腊四十馀。先是，丁巳腊月七日自田中归，语大众曰：“吾自此不复砌石矣。”众愕然。除夕,上堂云：“今年只有此时在，试问诸人知也无？”至戊午正月三日示微恙，遂不食，云：“老僧非病，会当行矣。”大众环侍，驩若平生。七日以偈示博山，次第写宝方、寿昌遗规，并遗书远近道俗，自作举火偈，至期乃索笔大书：“今日分明指示。”掷笔端坐而逝，荼毗火光五色，心燄如莲花，其细瓣如竹叶，顶骨诸牙不坏，馀者其白如玉，重如金，文成五色。憨山为之塔铭，称其昭然生死实践，可知洵不虚矣。

何佩芬，字吟香，歙县人。

盐知事秉棠次女，范志全室。

有《绿筠阁诗钞》。

【生卒】：538—598 【介绍】： 亦作慧顗。

隋僧。

本颍川人，迁居荆州华容。

俗姓陈，字德安。

出身士族。

十八岁出家湘州果愿寺，精研律学，深好禅观。

初师事慧思禅师。

陈宣帝太建七年，入天台山，创天台宗，称“天台大师”，后世尊为天台宗四祖。

后主至德三年，奉命于太极殿讲《大智度论》、《仁王经》，后主亲临听讲。

隋文帝开皇十一年，杨广赐号“智者”，因称“智者大师”。

顗融当时南北佛教特点，主教观双运，解行并重；首创以化仪四教、化法四教判释释迦一代时教。

著述甚多，大多口述，由弟子灌顶等笔录成书。

有《法华玄义》、《法华文句》、《摩诃止观》等。

智顗字德安，俗姓陈，颍川人，居华容。梁末，出家湘州果愿寺。陈光大初，住金陵瓦官寺。太建中，入天台。至德中，召住光宅寺。陈亡，晋王奉为戒师，号智者，寻归湘州，又入天台。开皇十七年卒。

字德安。族颖川陈氏。晋南度迁荆州之花容县。父起祖梁散骑常侍孟阳公。母徐氏梦香烟五色入怀。欲拂去之。闻人语曰。宿世因缘。寄托王道。福德自至。何为去之。又梦吞白鼠再三。卜曰白龙之兆也。诞育之夕。室有光明。信宿乃止。亲党将大治具相庆。无故汤火寒熸。遂罢。俄若有二僧。夜扣户者。曰此儿德重。后必出家。开户视之。无所见。因名王道。亦名光道。皆取诸梦瑞云。目重瞳子。卧必合掌。坐必向西。礼像敬僧。口不妄啖。此其常度也。 七岁偶往伽蓝。或授以普门品。一遍即能忆。其馀文句。奄忽自通。二亲禁绝之不可。年在志学。梁元帝崩。国祚残圮。遂北依舅氏于硖州。寻投湘州果愿寺。师事沙门法绪出家。 于礼佛次。俄觉身临沧海。蔽日浮天。渺无畔岸。上耸岩崖。有僧摇手呼之。复舒臂接置崎麓。且谓之曰。汝当居此。汝当终此。寻与其徒白此见。皆曰天台山也。当晋宋时。僧光道猷法兰昙密居之。 于是绪先以十戒道品律仪导之。仍使北诣慧旷律师受具足。后居大贤山。诵法花无量义普贤观等经。仅二旬而淹彻靡滞。光州大苏山慧思禅师。盛以心观开四众。又从而受业焉。盖思之道。得于就师。就师得于最师也。初顗见思。思叹曰。昔于灵山。同听法华。宿缘所追。今复来矣。为示普贤道场。说四安乐行。顗由是依以行法花三昧。始三夕定起诵经。至药王品所谓是真精进句。豁然大悟。洞见灵山佛会犹在。遽诣思言所證。思曰非尔弗感。非我莫识。此法华三昧前方便也。又于熙州白沙山禅定。辄见思为释经指示。后常代思讲。而思每执如意。坐座侧听之。谓其徒曰。此儿义解有馀。而定力不足。故于三三昧三观智。用有所恨耳。既而辞之。往京师。与金陵法喜等三十馀人。创于瓦官寺弘道。时仆射徐陵尚书毛喜。皆博达之士。并传香法。于是长干寺智辩。延住宋熙天宫寺。僧幌请居佛窟白马。警韶奉诚智文禅众慧令。及梁朝宿德大忍法师。悉舍其先业从之。 禹穴慧荣住庄严寺。素号义龙。数致徵覈。且自矜诞。方舞其扇以逞。扇忽堕。顗咄曰。禅定之力。非散乱者所可干挠。沙门法岁。从旁抚荣背曰。义龙今成伏鹿矣。扇既堕地。何以遮羞。如是八载讫讲智度大论。次开禅那法门。利益所被为多。未几始兴王出镇洞庭。过瓦官谈论。深惬乃心。勇施虔拜。以尽其诚。顗因叹曰。畴昔之夜。吾梦遭盗。兹非软贼耶。所谓毛绳截骨。曳尾涂中。其不可脱去。有甚于贼者。 先是青州异僧定光。兼习定慧。居天台山。积四十馀年。至是顗以昔所见故。必欲徇缘归隐。仍遣谢门人曰。吾闻唇舌如弓。心虑如弦。音声如箭。长夜虚发。无所觉知。是谓暗射。则讲说是已。又法门如镜。方圆任像。则禅定是已。然吾初于瓦官寺坐者。才四十人。而半获證寤。今兹坐者二百人。而获證寤者。才十人。则世事之变。可知矣。今而后可各随所安。吾亦欲从吾志也。至台山。与光相见。光曰。忆吾早年山上摇手相招时乎。时陈太建七年。秋七月也。顷之闻钟声满岩谷。光曰。钟声集众。得住之相。于是遂上佛垄山南。螺溪之源。创庵焉。曰且聊尔栖止。俟国清时。当有贵人。为立寺宇。时莫测其言也。既而行头陀于华顶。忽风霆魑魅。音貌可畏。又身烦痛。先亲见形。枕膝哀诉。顗依止法忍。强软二魔并息。寻有梵僧曰。制敌胜怨。可为勇矣。 宣帝诏曰。禅师佛法雄杰。时匠所宗。训兼道俗。国之望也。其割始丰县调。以充众费。蠲民两户。供薪水役。乐安令陈郡袁子雄。每夏请讲净名。尝见三道宝阶。自空至地。数十梵僧。乘阶而降。入堂礼拜。手执香炉绕顗三匝。久之乃灭。一众叹异。 永阳王伯智。出抚吴兴。就山受戒。且建方等忏法七日夜。在郡昼治事。夜习观。顗一日谓门人智越曰。吾欲劝王脩福禳灾。越以为王已勤于进道。若更有所言。不知者以为佞也。乃止。俄王出猎。堕马几绝。顗为率众。作观音忏法。因而起。凭几坐。见僧擎炉。进慰问王。时王流汗。未知所答。僧乃绕王一匝。痛遂止。王著发愿文。以示敬信。辞多不录。久之玺书徵授戒法。顗始辞焉。前后七使。皆上手书。于是黾勉出都。诏乘羊车。童子引导。主书舍人翊从。礼如国师璀阇黎故事。迎入太极殿东堂。讲智度论。上与百寮。陪筵以听。因诏立禅众于灵耀寺。后仍于殿对上。讲仁王经。僧正慧暅。僧都慧旷。京师大德。皆致难。顗辩对详敏。暅执炉贺曰。国家齐会者十馀席。而忝当四讲。自谓人莫抗衡。然今太阳出矣。而月星犹照。不亦陋手。 晚住光耀寺。禅慧兼弘。从者尤众。诏袖美。时方检括僧尼。议将试经不通者罢道。顗表谏曰。调达诵六万象经。不免地狱。槃特诵一行偈。获罗汉果。所笃论者。道何如耳。岂关多诵哉。诏停前议。意以灵耀褊隘。欲徙而他。梦人翼卫严整。自称冠达。请住三桥。顗曰。冠达梁武之法名也。三桥其光宅乎。徙居之。上幸其寺大施。又诏讲仁王经。上于众中拜伏。如礼。储后而下。皆遵戒范。故内出受法文曰。仰惟。化导无方。随机济物。卫护国土。汲引天人。照烛光辉。托迹师友。比丘入梦。符契之象久彰。和上来仪。高座之德斯炳。是以翘心十地。渴仰四依。大小二乘。内外两教。尊师重道。由来尚矣。伏希。俯提所谓。世世结缘。遂其本愿。日日增长。今奉请为菩萨戒师。俄传香而泪下。异哉。 及金陵败覆。杖策荆湘。路次溢城。梦老僧曰。陶侃瑞像。敬屈护持。寻憩匡庐。见慧远所缋文殊像。依止不忍去。顷而寇叛。寺宇尽燬。独兹山岿然。则梦斯徵矣。会隋氏混一区宇。晋邸总淮海重任。钦注德风。欲承佩戒法。奉以为师。书请再三。而顗谦让未皇也。后陈四愿。一谓勿以禅法见期。二谓不责其规矩。三谓当戒范则去就重。务传灯则去就轻。要在通法。勿嫌轻动。四谓若丘壑念起。则随心饮啄。以卒残年。 于是王躬制文以请。开皇十一年十一月二十三日。于扬州总管金城。设千僧会。敬屈授菩萨戒。即其所居。传授香法。顗既名王曰总持。王亦号顗曰智者。会毕施子丰腆。顗尽以回施悲敬二田。即欲辞去。王固留。顗曰已有成约。何可爽也。拂衣而起。复于匡岭。旋归乡壤。行道脩福。以报地恩。老幼迎候。戒场讲座迨万。卜当阳县玉泉山立精舍。赐额一音。地昔荒险。蛇兽交暴。及立精舍。暴遂止。是春旱。民讹以为神怒。顗故率众。诣泉所诵经。感致云雨。讹言随息。江陵总管宜扬公王积于礼拜次。战汗甚出。谓人曰。积屡御军。临陈更勇。未有今日之惧者。是殆天龙所诃护欤。时晋王又遣手疏请。顗答疏以辞。至于再疏。乃克赴。为著净名疏。应奉。河东柳顾言。东海徐仪。受而宝藏之。俾王事持。 后遣顾言致书。请救萧妃之疾。顗仍率侣。建齐七日。行金光明忏。至六日之夜。异鸟飞入齐坛。宛转若死。俄而飞去。且闻外有豕声。顗曰妃当愈矣。鸟死而生。豕幽而显。皆吉相也。旦妃疾果瘳。王大悦。 顗旋台岳。更行前忏。立誓云。若能于三宝有所益者。当尽此馀年。若其无益。即当速化。以遂往生。因曰。吾所以亟欲归山者。正以冥告势将尽耳。死后必累石植松。坎西南峰。以安厝焉。上起白塔。使见者发心。口授观心论及疏。以贻训后来。命智越。往剡县石城寺弥勒像前。扫洒。东壁施床。多然香火。顗即面西。称弥陀观音势至以卧。分道具。为二分。一奉弥勒。一拟羯磨。索三衣钵杖近身。或以药进。顗挥之曰。药能遣病。留残年乎。病不与身合。药何所遣。年不与心合。药何所留。又进斋饮。复挥之曰。岂以步影为斋耶。能无观无缘。即真斋矣。谓智晞曰。子不闻观心论内之说乎。何故纷纷。以医药俗事扰人。吾生劳毒器。死悦归休。此固世相。不足多叹。又手书七纸。并净名疏。犀角如意。莲华香炉。别晋王。嘱累大法。其书有曰。如意香炉。故所得于大王者。还用奉赠以别。庶几永布德香。常保如意。并唱法华无量寿赞说。十如。四不生。十法界。三观。四教。四无量。六度等法。或问脩行地位。顗曰。汝等懒种善根。于他功德。如盲问乳色。蹶者访路。吾不领众。必净六根。为他损己。才获五品内位耳。今诸师友来迎。吾奚暇他顾哉。但波罗提木叉。是汝宗仰。四种三昧。是汝明导。饬维那鸣钟磬。以气尽为期。戒哭泣者。端坐而逝。如入禅定。寿六十七。开皇十七年。十一月二十四日也。 仁寿之季。振锡被衣。七度现身。六降山寺。一游佛垄。其灵异如此。逮炀帝在御。尤严饬祠塔。内收管钥。以谨启闭。讳日即废朝。遣使入山设祭。中书令扬素。乞躬临所事。犹见其全身不散云。 且无恙时。凡树生耳。不待培植。随采掇无所乏。至是则虽培植。无复得。 始临海之民。素业渔。江沪溪梁。绵亘四百馀里。顗以檀施之资。从官买其地。为放生池。遣沙门慧拔表闻。宣帝诏加严禁。国子祭酒徐孝克。撰碑文树海滨。辞甚悲楚。读者为堕泪。后有黄雀。群飞上寺。鸣呼三日乃散。顗以为鱼感吾德故然。唐贞观间。复申明前禁焉。 著法华疏止观门脩禅法等。各数十卷。净名疏三十七卷。皆口授。侍者灌顶。笔录行世。造寺三十五所。度僧四千馀人。写经十五藏。金装檀刻。画缋尊像。十万许躯。受菩萨戒及习禅弟子。不可胜纪。的传业者。三十二人。

释智顗。字德安。姓陈氏。颍川人也。有晋迁都。寓居荆州之华容焉。即梁散骑孟阳公起祖之第二子也。母徐氏梦。香烟五采萦回在怀。欲拂去之。闻人语曰。宿世因缘寄托王道。福德自至何以去之。又梦吞白鼠。如是再三。怪而卜之。师曰。白龙之兆也。及诞育之夜。室内洞明。信宿之间其光乃止。内外胥悦。盛陈鼎俎相庆。乃火灭汤冷。为事不成。忽有二僧扣门曰。善哉儿德所熏。必出家矣。言讫而隐。宾客异焉。邻室忆先灵瑞。呼为王道。兼用后相复名光道。故小立二名字。参互称之。眼有重瞳。二亲藏掩而人已知。兼以卧便合掌。坐必面西。年一纪来口不妄啖。见像便礼逢僧必敬。七岁喜往伽蓝。诸僧讶其情志。口授普门品。初契一遍即得。二亲遏绝不许更诵。而情怀惆怅。奄忽自然通馀文句。岂非夙植德本业延于今。志学之年士梁承圣属元帝沦没。北度硖州。依乎舅氏。而俊朗通悟仪止温恭。寻讨名师冀依出有。年十有八。投湘州果愿寺沙门法绪而出家焉。绪授以十戒导以律仪。仍摄以北度诣慧旷律师。地面横经具蒙指诲。因潜大贤山。诵法华经及无量义普贤观等。二旬未淹三部究竟。又诣光州大苏山慧思禅师。受业心观。思又从道于就师。就又受法于最师。此三人者。皆不测其位也。思每叹曰。昔在灵山同听法华。宿缘所追今复来矣。即示普贤道场。为说四安乐行。顗乃于此山行法华三昧。始经三夕。诵至药王品。心缘苦行。至是真精进句。解悟便发。见共思师处灵鹫山七宝净土听佛说法。故思云。非尔弗感。非我莫识。此法华三昧前方便也。又入熙州白砂山。如前入观。于经有疑。辄见思来冥为披释。尔后常令代讲。闻者伏之。惟于三三昧三观智。用以咨审。自馀并任裁解。曾不留意。思躬执如意。在坐观听。语学徒曰。此吾之义儿。恨其定力少耳。于是师资改观名闻遐迩。及学成往辞。思曰。汝于陈国有缘。往必利益。思既游南岳。顗便诣金陵。与法喜等三十馀人在瓦官寺。创弘禅法。仆射徐陵尚书毛喜等。明时贵望学统释儒。并禀禅慧俱传香法。欣重顶戴时所荣仰。长干寺大德智辩。延入宋熙。天宫寺僧晃。请居佛窟。斯由道弘行感故为时彦齐迎。顗任机便动。即而开悟。白马警韶奉诚智文禅众慧命。及梁代宿德大忍法师等。一代高流江表声望。皆舍其先讲欲启禅门。率其学徒问津取济。禹穴慧荣住庄严寺。道跨吴会。世称义窟。辩号悬流。闻顗讲法故来设问。数关徵覈莫非深隐。轻诞自矜扬眉舞扇。扇便堕地。顗应对事理涣然清遣荣曰。禅定之力不可难也。时沙门法岁。抚荣背曰。从来义龙今成伏鹿。扇既堕地。何以遮羞。荣曰。轻敌失势未可欺也。绵历八周讲智度论。肃诸来学。次说禅门用清心海。语默之际每思林泽。乃梦岩崖万重云日半垂。其侧沧海无畔。泓澄在于其下。又见一僧摇手申臂至于坡麓挽顗上山云云。顗以梦中所见。通告门人。咸曰。此乃会稽之天台山也。圣贤之所托矣。昔僧光道猷法兰昙密。晋宋英达无不栖焉。因与慧辩等二十馀人。挟道南征隐沦斯岳。先有青州僧定光。久居此山。积四十载。定慧兼习。盖神人也。顗未至二年。预告山民曰。有大善知识当来相就。宜种豆造酱编蒲为席更起屋舍用以待之。会陈始兴王出镇洞庭。公卿饯送。回车瓦官与顗谈论。幽极既唱贵位倾心。舍散山积虔拜殷重。因叹曰。吾昨梦逢强盗。今乃表诸软贼。毛绳截骨。则忆曳尾泥中。仍遣谢门人曰。吾闻闇射则应于弦。何以知之。无明是暗也。唇舌是弓也。心虑如弦。音声如箭。长夜虚发无所觉知。又法门如镜。方圆任象。初瓦官寺四十人坐。半入法门。今者二百坐禅。十人得法。尔后归宗转倍。而据法无几。斯何故耶。亦可知矣。吾自行化导可各随所安。当从吾志也。即往天台。既达彼山与光相见。即陈赏要。光曰。大善知识。忆吾早年山上摇手相唤不乎。顗惊异焉。知通梦之有在也。时以陈太建七年秋九月矣。又闻钟声满谷。众咸怪异。光曰。钟是召集有缘。尔得住也。顗乃卜居胜地。是光所住之北。佛垄山南。螺溪之源处。既闲敞易得寻真。地平泉清徘徊止宿。俄见三人。皂帽绛衣。执疏请云。可于此行道。于是聿创草庵。树以松果。数年之间造展相从。复成衢会。光曰。且随宜安堵。至国清时。三方总一。当有贵人为禅师立寺堂宇满山矣。时莫测其言也。顗后于寺北华顶峰独静头陀。大风拔木雷霆震吼。魑魅千群一形百状。吐火声叫骇异难陈。乃抑心安忍。湛然自失。又患身心烦痛。如被火烧。又见亡没二亲枕顗膝上陈苦求哀。顗又依止法忍。不动如山。故使强软两缘所感便灭。忽致西域神僧。告曰。制敌胜怨乃可为勇。文多不载。陈宣帝下诏曰。禅师佛法雄杰。时匠所宗。训兼道俗。国之望也。宜割始丰县调以充众费。蠲两户民用供薪水。天台山县名为安乐。令陈郡袁子雄。崇信正法。每夏常讲净名。忽见三道宝阶从空而降。有数十梵僧乘阶而下。入堂礼拜。手擎香炉绕顗三匝。久之乃灭。雄及大众同见惊叹山喧。其行达灵感皆如此也。永阳王伯智。出抚吴兴。与其眷属就山请戒。又建七夜方等忏法。王昼则理治。夜便习观。顗谓门人智越。吾欲劝王更修福攘祸可乎。越对云。府僚无旧必应寒热。顗曰。息世讥嫌。亦复为善。俄而王因出猎堕马将绝。时乃悟意。躬自率众作观音忏法。不久王觉小醒。凭几而坐。见梵僧一人。擎炉直进问王所苦。王流汗无答。乃绕王一匝。坦然痛止。仍躬著愿文曰。仰惟天台阇梨。德侔安远道迈光猷。遐迩倾渴振锡云聚。绍像法之坠绪。以救昏蒙。显慧日之重光。用拯浇俗。加以游浪法门贯通禅苑。有为之结已离。无生之忍现前。弟子飘荡业风沈沦爱水。虽餐法喜。弗祛蒙蔽之心。徒仰禅悦。终怀散动之虑。日轮驰骛。义和之㘘不停。月镜回干。恒娥之景难驻。有离有会叹息何言。爱法敬法潺湲无已。愿生生世世值天台阇梨。恒修供养如智积奉智胜如来。若药王觐雷音正觉。安养兜率俱荡一乘(云云)其为天王信敬为此类也。于即化移海岸法政欧闽。陈疑请道日升山席。陈帝意欲面礼。将申谒敬。顾问群臣。释门谁为名胜。陈暄奏曰。瓦官禅师德迈风霜禅镜渊海。昔在京邑群贤所宗。今高步天台法云东蔼。愿陛下诏之还都。使道俗咸荷。因降玺书重沓徵入。顗以重法之务不贱其身。乃辞之。后为永阳苦谏。因又降敕。前后七使。并帝手疏。顗以道通惟人王为法寄。遂出都焉。迎入太极殿之东堂。请讲智论。有诏羊车童子列导于前。主书舍人翊从登陛。礼法一如国师瓘阇梨故事。陈主既降法筵。百僚尽敬。希闻未闻。奉法承道。因即下敕。立禅众于灵曜寺。学徒又结。望众森然。频降敕于太极殿讲仁王经。天子亲临。僧正慧暅僧都慧旷京师大德。皆设巨难。顗接问承对盛启法门。暅执炉贺曰。国十馀斋。身当四讲。分文析义谓得其归。今日出星收见巧知陋矣。其为荣望未可加之。然则江表法会。由来诤竞不足。及顗之御法即坐。肃穆有馀。遂使千支花锭七夜恬耀。举事验心。顗之力也。晚出住光曜。禅慧双弘。动郭奔随倾意清耳。陈主于广德殿下敕谢云。今以佛法仰委。亦愿示诸不逮。于时检括僧尼。无贯者万计。朝议云。策经落第者。并合休道。顗表谏曰。调达诵六万象经。不免地狱。槃特诵一行偈。获罗汉果。笃论道也。岂关多诵。陈主大悦。即停搜简。是则万人出家。由顗一谏矣。末为灵曜褊隘。更求闲静。忽梦一人。翼从严正自称名云。余冠达也。请住三桥。顗曰。冠达梁武法名。三桥岂非光宅耶。乃移居之。其年四月。陈主幸寺修行大施。又讲仁王。帝于众中起拜殷勤。储后已下并崇戒范。故受其法。文云。仰惟化导无方随机济物。卫护国王汲引天人。照烛光辉托迹师友。比丘入梦。符契之象久彰。和上来仪。高座之德斯炳。是以翘心十地渴仰四依。大小二乘内外两教。尊师重道由来尚矣伏希俯提。所请世世结缘遂其本愿。日日增长。今奉请为菩萨戒师。便传香在手。而睑下垂泪。斯亦德动人主。屈幸从之。及金陵败覆。策杖荆湘路次盆城。梦老僧曰。陶侃瑞象敬屈护持。于即往憩匡山。见远图缋。验其灵也。宛如其梦。不久浔阳反叛寺宇焚烧。独有兹山全无侵扰。信护象之力矣。未刬迹云峰。终焉其致。会大业在藩。任总淮海。承风佩德。钦注相仍。欲遵一戒法奉以为师。乃致书累请。顗初陈寡德。次让名僧。后举同学。三辞不免。乃求四愿。其辞曰。一虽好学禅。行不称法。年既西夕薳守绳床。抚臆循心假名而已。吹嘘在彼恶闻过实。愿勿以禅法见期。二生在边表长逢离乱。身闇庠序口拙暄凉。方外虚玄久非其分。域间撙节无一可取。虽欲自慎朴直忤人。愿不责其规矩。三徵欲传灯以报法恩。若身当戒范。应重去就。去就若重传灯则阙。去就若轻则来嫌诮。避嫌安身。未若通法而命。愿许其为法。勿嫌轻动。四三十馀年水石之间因以成性。今王途既一佛法再兴。谬课庸虚沐此恩化。内竭朽力仰酬外护。若丘壑念起。愿随心饮啄以卒残年。许此四心乃赴优旨。晋王方希净戒。如愿唯诺。故躬制请戒文云。弟子基承积善生在皇家。庭训早趍眙教夙渐。福履攸臻妙机顷悟。耻崎岖于小径。希优游于大乘。笑息止于化城。誓舟航于彼岸。开士万行戒善为先。菩萨十受专持最上。喻宫室先基趾。徒架虚空终不能成。孔老释门咸资镕铸。不有轨仪孰将安仰。诚复能仁奉为和上。文殊冥作阇梨。而必藉人师显传圣授。自近之远感而遂通。波崙罄髓于无竭。善才亡身于法界。经有明文非徒臆说。深信佛语幸遵时导。禅师佛法龙象。戒珠圆净定水渊澄。因静发慧安无碍辩。先物后己谦挹成风。名称远闻众所知识。弟子所以虔诚遥注。命楫远迎。每虑缘差值诸留难。师亦既至。心路豁然。及披云雾即销烦恼。今开皇十一年十一月二十三日。于扬州总管寺城设千僧会。敬屈授菩萨戒。戒名为孝亦名制止。方便智度归宗奉极。作大庄严。同如来慈普诸佛爱。等视四生犹如一子云云。即于内第躬传戒香。授律仪法。告曰。大士为度远济为宗。名实相符义非轻约。今可法名为总持也。用摄相兼之道也。王顶受其旨教曰。大师禅慧内融。导之法泽。辄奉名为智者。自是专师率诱日进幽玄。所获施物六十馀事。一时回施悲敬两田。愿使福德增繁用昌家国。便欲返故林。王仍固请。顗曰。先有明约事无两违。即拂衣而起。王不敢重邀。合掌寻送至于城门。顾曰。国镇不轻道务致隔。幸观佛化弘护在怀。王礼望目极衔泣而返。便溯流上江。重寻匡岭。结徒行道频感休徵。百越边僧闻风至者累迹相造。又上渚宫乡壤。以答生地恩也。道俗延颈老幼相携。戒场讲坐众将及万。遂于当阳县玉泉山立精舍。敕给寺额。名为一音。其地昔惟荒崄神兽蛇暴。创寺之后快无忧患。是春亢旱。百姓咸谓神怒。顗到泉源帅众转经。便感云兴雨霔。虚诬自灭。总管宜阳公王积。到山礼拜战汗不安。出曰。积屡经军阵。临危更勇。未尝怖惧顿如今日。其年晋王又遗手疏请还。辞云。弟子多幸谬禀师资。无量劫来悉凭开悟。色心无作昔年虔受。身虽疏漏心护明珠。定水禅支屏散归静。荷国镇蕃为臣为子。岂寂四缘能入三昧。电光断结其类甚多。慧解脱人厥朋不少。即日欲伏膺智断率先名教。永汎法流兼用治国。未知底滞可开化不。师严导尊可降意不。宿世根浅可发萌不。菩萨应机可逗时不。书云。民生在三。事之如一。况覃释典而不从师。今之慊言备沥素款。成就事重请弃饰词。顗答书云。谬承人乏拟迹师资。顾此庸微以非时许。况隆今命弥匪克当。徒欲沈吟必乖深寄。王重请云。学贵承师事推物论。历求法界厝心有在。仰惟久殖善根非一生得初乃由学俄逢圣境。南岳记莂说法第一。无以仰过。照禅师来具述此事。于时心喜以域寸诚。智者昔入陈朝。彼国明试。瓦官大集众论锋起。荣公强口先被折角。两琼继轨才获交绥。忍师赞叹嗟唱希有。弟子仰延之始。屈登无畏。释难如流。亲所闻见。众咸瞻仰。承前荆楚莫不归伏。非禅不智。验乎金口。比释所谈。智者融会甚有阶位。譬若群流归乎大海。此之包举始得佛意。惟愿未得令得。未度令度。乐说不穷法施无尽。乃从之重现。令造净名疏。河东柳顾言。东海徐仪。并才华冑绩。应奉文义。缄封宝藏。王躬受持。后萧妃疾苦。医治无术。王遣开府柳顾言等。致书请命愿救所疾。顗又率侣建斋七日。行金光明忏至第六夕。忽降异鸟飞入斋坛。宛转而死。须臾飞去。又闻豕吟之声。众并同瞩。顗曰。此相现者。妃当愈矣。鸟死复苏。表盍棺还起。豕幽鸣显示斋福相乘。至于翌日。患果遂瘳。王大嘉庆。时遇入朝。旋归台岳躬率禅门。更行前忏。仍立誓云。若于三宝有益者。当限此馀年。若其徒生。愿速从化。不久告众曰。吾当卒此地矣。所以每欲归山今奉冥告。势当将尽。死后安措西南峰上。累石周尸植松覆坎。仍立白塔。使见者发心。又云。商客寄金医去留药。吾虽不敏。狂子可悲。仍口授观心论。随略疏成不加点润。命学士智越。往石城寺扫洒。于彼佛前命终。施床东壁面向西方。称阿弥陀佛波若观音。又遣多然香火。索三衣钵杖。以近身自馀道具。分为二分。一奉弥勒。一拟羯磨。有欲进药者。答曰。药能遣病。留残年乎。病不与身合。药何所遣。年不与心合。药何所留。智晞往曰。复何所闻观心论内复何所道。纷纭医药累扰于他。又请进斋饭。答曰。非但步影而为斋也。能无观无缘即真斋矣。吾生劳毒器死悦休归。世相如是不足多叹。又出所制净名疏并犀角如意莲华香炉。与晋王别遗书七纸。文极该综词釆风标。属以大法。末乃手注疏曰。如意香炉是大王者。还用仰别。使永布德香长保如意也。便令唱法华经题。顗赞引曰。法门父母慧解由生。本迹弥大微妙难测。辍斤绝弦于今日矣。又听无量寿竟。仍赞曰。四十二愿庄严净土。华池宝树易往无人云云。又索香汤漱口。说十如四不生十法界三观四教四无量六度等。有问其位者。答曰汝等懒种善根。问他功德如盲问乳蹶者访路云云。吾不领众必净六根。为他损己。只是五品内位耳。吾诸师友从观音势至皆来迎我。波罗提木叉是汝宗仰。四种三昧是汝明导。又敕维那。人命将终。闻钟磬声增其正念。唯长唯久气尽为期。云何身冷方复响磬。世间哭泣著服皆不应作。且各默然。吾将去矣。言已端坐如定而卒于天台山大石像前。春秋六十有七。即开皇十七年十一月二十二日也。灭后依有遗教而殓焉。至仁寿末年已前。忽振锡披衣犹如平昔。凡经七现重降山寺一还佛垄。语弟子曰。案行故业。各安隐耶。举众皆见悲敬言问。良久而隐。自顗降灵龙象育神江汉。凭积善而托生。资德本而化世。身过七尺目佩异光。解统释门行开僧位。往还山世不染俗尘。屡感幽祥殆非可测。初帝于蕃日。遣信入山迎之。因散什物标域寺院。殿堂厨宇以为图样。告弟子曰。此非小缘所能缔构。当有皇太子为吾造寺。可依此作。汝等见之。后果如言。事见别传。往居临海。民以沪鱼为业。𦌘网相连四百馀里。江沪溪梁六十馀所。顗恻隐观心彼此相害。劝舍罪业教化福缘。所得金帛乃成山聚。即以买斯海曲。为放生之池。又遣沙门慧拔。表闻于上。陈宣下敕。严禁此池不得采捕。国为立碑。诏国子祭酒徐孝克为文树于海滨。词甚悲楚。览者不解堕泪。时还佛垄如常习定。忽有黄雀满空翱翔相庆。鸣呼山寺三日乃散。顗曰。此乃鱼来报吾恩也。至今贞观犹无敢犯。下敕禁之犹同陈世。此慈济博大仁惠难加。又居山有蕈触树皆垂。随采随出供僧常调。顗若他涉蕈即不生。因斯以谈。诚道感矣。所著法华疏止观门修禅法等。各数十卷。又著净名疏至佛道品。有三十七卷。皆出口成章。侍人抄略。而自不畜一字。自馀随事流卷不可殚言。皆幽指爽彻摛思开天。炀帝奉以周旋。重犹符命。及临大宝便藏诸麟阁。所以声光溢于宇宙。威相被于当今矣。而枯骸特立端坐如生。瘗以石门关以金钥。所有事由一关别敕。每年讳日帝必废朝。预遣中使就山设供。尚书令杨素。性度虚简事必临信。乃陈其意。云何枯骨特坐如生。敕授以户钥令自寻视。既如前告得信而归。顗东西垂范化通万里。所造大寺三十五所。手度僧众四千馀人。写经一十五藏。金檀画像十万许躯。五十馀州道俗受菩萨戒者。不可称纪。传业学士三十二人。习禅学士散流江汉。莫限其数。沙门灌顶侍奉多年。历其景行可二十馀纸。又终南山龙田寺沙门法琳。夙预宗门观传戒法。以德音遽远拱木俄森。为之行传广流于世。隋炀末岁巡幸江都。梦感智者言及遗寄。帝自制碑。文极宏丽。未及镌勒。值乱便失。

释智顗。字德安。姓陈氏。颍川人也。母徐氏。梦香烟五彩萦回在怀。欲拂去之。闻人语曰。宿世因缘寄托生道。福德自至何以去之。又梦吞白鼠。如是再三。怪而卜之。师曰。白龙之兆也。及诞育之夜室内洞明。信宿之间其光乃止。忽有二僧扣门曰。善哉儿德所重必出家矣。言讫而隐。年十八投湘州果愿寺沙门法绪而出家焉。一日因说禅门用清心海。语默之际每思林泽乃梦岩崖万重云日半垂。其侧沧海无畔泓澄。在于其下又见一僧。摇手伸臂至于岐麓。挽顗上山。顗以梦中所见通告门人。咸曰。此乃会稽之天台山也。圣贤之所托矣。先有清州僧定光。久居此山。积四十载。定慧兼习。盖神人也。顗未至二年预告山民曰。有大善知识当来相就。宜种豆造酱编蒲为席。更起屋舍用以待之。顗往天台既达彼山。与光相见即陈赏要。光曰。大善知识。忆吾早年山上摇手相唤不乎。顗惊异焉。知通梦之有在也。又闻钟声满谷。众咸怪异。光曰。钟是召集有缘尔得住也。顗乃卜居胜地。是光所住之北佛垄山南螺溪之源。处既閒敞易得寻真。地平泉清徘徊止宿。俄见三人皂帻绛衣。执疏请云。可于此行道。顗后于寺北华顶峰。独静头陀。大风拔木雷霆震吼。螭魅千群一形百状。吐火声叫骇畏难陈。乃抑心安忍湛然自失。又患身心烦痛如被火烧。又见亡殁二亲枕头膝上陈苦求哀。顗又依止法忍不动如山。故使强软两缘所感便灭。忽致西域神僧告曰。制敌胜怨乃可为勇。每夏常讲净名。忽见三道宝阶从空而降。有数十梵僧乘阶而下。入堂礼拜。手擎香炉绕顗三匝。久之乃灭。于当阳县玉泉山立精舍。敕给寺额名为一音。其地昔唯荒崄神兽蛇暴。创寺之后快无忧患。是春亢旱。百姓咸谓神怒。顗到泉源帅众转经。便感云兴雨注。虚谣自灭。晋王萧妃疾苦医治无术。王遣开府柳顾言等。致书请命。愿救所疾。顗又率侣建斋七日。行金光明忏。至第六夕。忽降异鸟飞入斋坛。宛转而死须臾飞去。又闻豕吟之声。众并同瞩。顗曰。此相现者妃当愈矣。鸟死复苏表盖棺还起。豕幽鸣显示斋福相乘。至于翌日患果遂瘳。开皇十七年十一月二十四日。端坐如定而卒于天台山大石像前。春秋六十有七。

字德安。姓陈。颖川人。有晋迁都。寓居荆州之华容。即梁散骑益阳公第二子也。母徐氏。梦香烟五彩。荣回在怀。及诞育之夜。室内洞明。忽有二僧扣门曰。善哉儿德。必当出家。言讫而隐。宾客异焉。眼有重瞳。卧便合掌。坐必面西。年大以来。口不妄啖。见像便礼。逢僧必敬。年十有八。投湘州果愿寺沙门法绪而出家焉。绪授以十戒道品。律仪仍摄。即诣慧旷律师。北面横经。具蒙指诲。因潜大贤山。诵法华经。及无量义。普贤观等。二旬未淹。三部究竟。又诣光州大苏山慧思禅师受业。文从道于就师。就又受法于最师。此三人者。皆不测其位也。思每叹曰。昔在灵山。同听法华。宿缘所追。今复来矣。即示普贤道场。为说四安乐行。顗乃于此山。行法华三昧。始经三夕。诵至药王品。心缘苦行。至是真精进句。解悟便发。见共思师处。灵鹫山七宝净土。听佛说法。故思云非尔弗感。非我莫识。此法华三昧前方便也。又入熙州白沙山。入观于经有疑。辄见思来。冥为披释。尔后常令代讲。闻者伏之。唯于三三昧三观智。用以咨审。自馀并任解裁。曾不留意。及学成往辞。思曰。汝于陈国有缘。往必利益。思既游南岳。顗便诣金陵。与法喜等三十馀人。在瓦官寺。创弘禅法。仆射徐陵。尚书毛喜等。明时贵望。学统释儒。并禀禅慧。俱传香法。欣重顶戴。时所荣仰。长干寺大德智辩。延入宗熙。天宫寺僧晃。请居佛窟。语默之际。思林泽。乃梦。岩崖万重。云日半垂。其侧沧海。无畔泓澄。在于其下。又见一僧。摇手伸臂。至于岐麓。挽顗上山。门人咸曰。此乃会稽之天台山也。有青州僧定光。久居此山。积四十载。定慧兼习。盖神人也。顗未至二年。预告山民曰。有大善知识。当来相就。直种豆造酱。编蒲为席。更起屋舍。用以待之。会往天台。既达彼山。与光相见。即陈赏要。光曰。大善知识。忆吾早年山上摇手。相换不乎。顗惊异焉。又闻钟声满谷。众咸怪异。光曰。钟是召集有缘。尔得住也。顗乃卜居胜地。是光所住之北。佛垄山南。螺溪之源。处既闲敞。易得寻真。地平泉清。徘徊止宿。俄见三人。皂帻绛衣。执疏请云。可于此行道。于是聿创草庵。树以松果。数年之间。造展相从。复成衢会。光曰。且随宜安堵。至国清时。三方总一。当有贵人。为禅师立寺。堂宇满山矣。时陈宣帝下诏曰。禅师佛法雄杰。时匠所宗。训兼道俗。国之望也。宜割始丰县调以充众费。蠲两户民。用供薪水。天台山县。名为乐安。令陈郡袁子雄。崇信正法。每夏常讲净名。忽见三道宝阶从空而降。有数十梵僧。乘阶而下。入堂礼拜。手擎香炉。绕顗三匝。久之乃灭。雄及大众。仝见惊叹。永阳王伯智。出抚吴兴。与其眷属。就山请戒。又建七夜方等忏法。王昼则理治。夜便习观。顗谓门人智越。吾欲劝王更修福禳祸可乎。越对云。府僚无旧。必应寒热。顗曰。息世讥嫌。亦复为善。俄而王因出猎。堕马将绝。时乃悟意。躬自率众。作观音忏法。不久王觉小醒。凭几而坐。见梵僧一人擎炉直进。问王所苦。王流汗无答。乃绕王一匝。翕然痛止。仍躬著愿文。于即化。移海岸法政瓯闽。陈疑请道。日升山席。陈帝意欲面礼。将伸谒敬。顾问群臣。释门谁为名胜。陈暄奏曰。瓦官禅师。德迈风霜。禅境渊海。昔在京邑。群贤所宗。今高步天台。法云东蔼。愿陛下诏之还都。使道俗咸荷。因降玺书。重沓徵入。前后七使。并帝手疏。顗以道通。惟人王为法寄。遂出都焉。迎入太极殿之东堂。请讲智论。有诏。羊车童子引导于前。主书舍人翊从登阶。礼法一如国师璀阇梨故事。陈主既降法筵。百僚尽敬。希闻未闻。奉法承道。因即下敕。立禅众于灵耀寺。学徒大结。望众森然。频降敕于太极殿。讲仁王经。天子亲临。僧正慧暅。僧都慧旷。京师大德。皆设巨难。顗接问承对。盛启法门。暅执炉贺曰。国十馀斋。身当四讲。分文析义。谓得其归。今日出星收。见巧知陋矣。陈主于广德殿下敕谢云。今以佛法仰委。亦愿示诸不逮。于时检括僧尼。无贯者万计。朝议云。策经落第者。并合休道。顗表谏曰。调达诵六万象经。不免地狱。盘特诵一行偈。获罗汉果。笃论道也。岂关多诵。陈主大悦。即停搜简。末为灵耀褊隘。更求闲静。忽梦。一人翼从严正。自称名云。余冠达也。请住三桥。顗曰。冠达。梁武法名。三桥岂非光宅耶。乃移居之。其年四月。陈主幸寺。修行大施。又讲仁王。帝于众中。起拜殷勤。储后已下。并崇戒范。会大业在藩。任总淮海。承风佩德。钦注相承。欲遵一戒法。奉以为师。乃致书累请。顗于扬州总管金城。设千僧会。敬屈授菩萨戒。即于内第。躬传戒香。授律仪法。王顶受其旨。顗欲返故林。王固请。拂衣而起。王不敢重邀。合掌寻送。至于城门。王礼望目极。衔泣而返。便沂流上江。重寻匡岭。结徒行道。频感休徵。百越边僧。闻风至者。累迹相造。遂于当阳县玉泉山。立精舍。其地昔惟荒崄。神兽蛇暴。创寺之后。快无忧患。是春亢旱。顗到泉源。帅众转经。便感云兴雨注。总管宜阳公王积。到山礼拜。战汗不安。出曰。积屡经军阵。临危更勇。未尝怖惧。顿如今日。其年晋王。又遣手疏请还。后萧妃疾苦。医治无术。王遣开府柳顾言等。致书请命。愿救所疾。顗又率侣建斋七日。行金光明忏。至第六夕。忽降异鸟。飞入斋坛。宛转而死。须臾飞去。又闻豖吟之声。众并仝瞩。顗曰。此相现者。妃当愈矣。至于翌日。患果遂瘳。王大喜庆。时遇入朝。旋归台岳。躬率禅门。更行前忏。仍立誓云。若于三宝有益者。当限此馀年。若其徒生。愿速从化。不久告众曰。吾当卒此地矣。所以每欲归山。今奉冥告。势当将尽。死后安措西南峰上。累石周尸。植松覆坎。仍立白塔。使见者发心。

释性洁，字润庵，别号乐愚，博野人，失其姓氏。

童年依城西寺瑜伽师剃落，习读经论。

年二十，随香者步至五台山，见师子窟法席之胜，乃求依止。

时空印喜其年少气劲，许之入堂。

三年之中，《华严大钞》与诸经论，听习已周，究竟佛法大旨，不在文字知见，因弃前日所蕴，敝衲一肩，孤身万里，𠪾抵诸祖道场，禅讲尊旨，一视无馀，拂衣竟去，仍归五台。

空印视之曰：“南方行脚，一遭一领，破衲也，不曾换郤。

”性洁曰：“师不与换，谁能换得？

”空印颔之。

万历庚子，随侍空印至燕京，止明因寺，启《楞严》法席。

踰年南行，止双径凌霄峰下，而同侣观衡禅师方出天台，直造径山相访，见之大喜。

是时茶熟，要衡入山摘茶。

衡曰：“住山人贪心亦不除，多茶何为？

”洁曰：“你也得饮。

”衡曰：“我祗待人以茶饮我。

”洁一喝，衡曰：“幸汝不似我般人。

”已而衡去，洁亦结社匡山栖贤寺。

未几，复持钵白门，缚茅于谢公墩右。

虽在城市，萧然独处，瓦罐茶铛，更清于岩穴深处，真火宅中一团冰雪。

有为烦热所逼，一与相接，顿入清凉，从此高人名士多就之消其俗燄，即廛肆若山林未舍人间，已超然世外矣。

而大司马李公殿元刘公密契尤深，而印入心源者，则宗伯凌公、侍御陈公已形影无间。

于是易茆茨以甍栋，俨然一功德林。

因自栖贤来，亦额曰：“栖贤。

”志不忘也。

洁居此二十馀年，烟霞城市，变幻无时，心目间唯匡庐在望而已。

以崇祯十五年九月二十九日示寂，卜塔于牛首山中，启穴则有山之耆宿号慧明者。

先在其中，乃二函同葬，共作一塔，亦如多宝、释迦，分坐一塔，以示“十世古今，终始不离于当念，十方刹海，自他不隔于毫端”者也。

癸未，释观衡为之铭，具《颛愚集》。

碧潭，字净渊。

励行精修，理教俱澈。

元英宗时，主玉泉，赐号“佛慧慈照”，并袭紫衣，天历间谢院事。

遭元季丧乱，僧侣流亡，潭处之怡然。

及与鏔言旋故寺，重寻旧址，竭力经营，意图恢复。

终以老病，于洪武二十年奄然而逝，著有《语录》、《诗集》，亦散佚无传。

鏔慨老成凋丧，荒院凄凉，冀得法力，再求兴建。

明太祖定鼎金陵，褒崇佛典，道侣方盛，乃飞锡而来。

得具足戒，即参慧日宗泐诸宗师，游历名山，十有八载，复归玉泉，颇事修饬，略具规模。

永乐中得请于朝，宣谕住持，随力开恳，终岁勤动，不辞劳瘁。

迄于宣德之时，徒侣渐众，胜施方来。

有静玺、道泰、悟景、普旺、青普诸贤，左提右挈，或庇材具，或督工技，或事募集，或掌藏收，纲纪井然，俱就条理，如是辛劬，历三十载，始成丛社。

正统初元，乃承敕许讲经说戒，于是道播海外，誉驰寰区。

缁众奔赴，日食万指。

然乱后，寺籍散失，田产难稽，鏔所锄恳，才及旧日百分之一，而檀助日多，终足集事。

以成化十七年九月朔日，召弟子静玺，属累既毕，举手言别，坦然坐化。

世寿一百一十有三岁，僧腊七十有四，塔于南庵之左。

【生卒】：1284—1344 【介绍】： 元僧。江州人，徙南昌，俗姓陈，号笑隐。九岁出家。博通经典，旁及儒家道流百氏之说。居杭州之凤山，迁中天竺，又主建康集庆寺。文宗天历初，被召赴阙，特赐三品文阶，授太中大夫。顺帝时受命校正《禅林清规》。有《蒲室集》。

大䜣，字笑隐，南昌陈氏子。

家世业儒，去而学佛，得法于晦机熙公。

卓锡杭之凤山，迁中天竺。

文宗自金陵入正大统，命以潜邸之旧，为龙翔集庆寺。

召䜣于杭州，授太中大夫，主寺事，设官隶之。

所著有《蒲室集》十五卷，虞邵庵序之，谓䜣公以说法之馀事为文，莫之能禦。

吸江海于砚席，肆风云于笔端，一坐十年，以应四方来者之求，殆无虚日。

铿宏轩昂，感厉奋激，老于文者，不能过也。

欧阳圭斋之序蒲庵复公也，亦曰：由唐至宋，大觉琏公、明教嵩公、觉范洪公，以雄词妙论，大弘其道于江海之间。

一时老师宿儒，莫不敛衽叹服。

皇元开国，若天隐至公、晦机熙公，倡斯文于东南，一洗咸淳之陋。

赵孟頫、袁桷诸先辈，委心而纳交焉。

晦机之徒，笑隐䜣公尤为雄杰。

其文，太史虞集尝序之矣。

䜣公既寂，丛林莫不为斯文之慨豫章见心复公以敏悟之资，发为辞章，溯而上之，卓然并驱于嵩琏诸师无愧也。

圭斋次论诸禅老之文，最为明悉，而推重䜣公如此。

明洪武初，复公与蒲室之徒全室泐公，同以高僧见召。

已见于钱牧斋《列朝诗集》，故不具载。

禅师大诉者。

字笑隐。

世籍江州。

为唐尚书陈操之裔。

后徙居南昌。

故为南昌陈氏也。

母萧氏。

孕感异徵。

日者谶曰。

生子当为法中龙文中虎。

及娩。

地为震动。

父殁。

母盛年修净业。

䜣为童时。

见佛相好。

则恋慕如慈亲。

年九岁。

得依水陆院伯父云阇黎为大僧。

遍阅大藏经文。

欲扣明己躬。

愿尽形寿以法为檀。

时一山万禅师开化匡庐之开先寺。

诉竟走依之。

不发。

然诉常于此切万指。

往百丈。

遂彻證于熙禅师拂下。

熙曰。

昔黄龙得旨。

泐潭领徒。

游方及见慈明。

气索汗下。

你道过在甚处。

诉对曰。

千年桃核里。

觅甚旧时仁。

熙以为类己。

大然之。

熙迁杭之净慈。

命䜣分座。

诉以书记自任。

盖䜣博学广知。

加之辩才转变无方。

尝题曹操读碑图。

其略曰。

碑阴八字非隐语。

德祖有智如滑稽。

岂是阿瞒不解此。

感愧上马归路迷。

一时名辈称之。

又访中峰本禅师于天目山。

坐语。

夜半风雨大作。

崖石欲裂。

左右皆辟易。

诉不少动。

中峰曰。

诉公慧定之力。

俱足他日必大可观。

至大四年。

出住湖之乌回。

次住杭城报国。

又住中竺报国。

中竺俱经火之馀。

诉至任缘鼓舞。

大厦俱成。

僧徒相从者垂千辈。

首以竹篦子付之觉原昙。

而妙喜门风又一振矣。

天历元年。

朝旨改金陵潜邸。

为大龙翔集庆寺。

以诉为开山第一代。

明年诏入奎章阁。

设高座。

阐扬大法。

出貂裘金衲赐之。

䜣终不以示人。

然自奉俭薄。

衾衣常十数载不易也。

频躬烧香。

浴以给众。

身外之役。

不以劳人。

至于名教节义。

则感励奋激。

不知有己。

明宗嘉其风范。

亲书广智庵额赐。

诉退居处。

至顺二年。

疏谢。

归林下。

不报。

又辞。

文宗敕台臣慰䜣。

安居龙翔终老。

兼命较订百丈清规。

为缁门定式。

盖百丈建立以来。

年代数百。

法久成毙。

诸方丛席各杜绳规。

俾律仪大典易式无闻。

䜣以百丈旧文。

订列条章若干门。

互换主宾。

令法久住。

书成。

进上。

敕诸丛林。

遵而一之。

于是天下缁流。

礼乐铿锵。

进止有节。

大智之风。

俨然在矣。

嗣后朝赐益隆。

梵侣益众。

其禅席之盛。

自秀法云以来。

未之有也。

会中龙象。

则有愚庵智及季潭宗泐清远怀渭辈。

激扬旨要。

尝问僧。

青州布衫重七斤。

古人道了也毕竟一归何处。

僧曰。

东廊头西廊下。

曰。

甚么处见赵州。

僧拟对。

䜣曰。

棒上不成龙。

又问。

竖拂拈椎。

古佛榜样。

擎杈舞剑。

列祖条章。

衲僧下一句。

作么生道。

僧珍重便行。

䜣曰。

不消一劄。

又问。

释迦弥勒文殊普贤从你脚下过去也。

僧顾左右。

䜣喝之。

又问。

无位真人落在甚处。

僧便作礼。

䜣曰。

从门入者不是家珍。

至正四年五月朔日。

退居广智庵。

复与御史脱欢公话。

别凡熟知。

悉致辞。

柬命弟子。

以两朝所赐资帛。

营万佛阁。

俾群生得所瞻仰。

从容书偈。

顺寂焉。

阅世六十一。

坐夏四十六。

学士虞集为蒲室叙。

叙状䜣生平甚详。

盖䜣之母。

精修净业。

感地生白连。

䜣移居报国。

时其母西往。

䜣常愧慕陈尊宿编蒲。

以故志所居处。

皆曰蒲室。

四会语录。

外文集若干卷。

名蒲室集云。

赞曰。

语云。

天地无全功。

圣人无全能。

若仰山父子之为人。

庶其全矣。

熙公至殁。

犹教诫弟子。

整其家法。

䜣公于殁前一日。

召宗泐辈。

孜孜以妙喜门庭为属。

较二公之心。

而往返阎浮百千次。

尚未足其愿也。

呜呼大哉。

释大䜣，字笑隐，姓陈氏，九江人也。初谒开先一山了万。万尝经神祠，见纸灰随风旋起，脱然忘所證，以白东叟，叟诘之无滞，遂主开先。䜣叩之，未深契也。乃遣参净慈晦机熙，熙器重之，问：“黄龙得旨泐潭，领徒游方，及见慈明，气索汗下，过在何处？”䜣抗声云：“千年桃核里，觅甚旧时仁。”一日，又举百丈野狐语，诘之曰：“且道不落因果便堕野狐身，不昧因果便脱野狐身，利害甚处？”䜣拟答，机喝之，生平疑滞，涣然冰释。䜣博学多通，于《涅槃》、《法华》、《大品般若》，靡不穷究，故三谛圆融，观法入妙，尤擅词翰。黄溍虞集品其文，奇彩烂然，铿鋐磊落，名重一时。元文宗、顺帝时，屡承恩顾，命坐咨问，授三品文阶，赐赉甚厚，尽用以建閤。元至正四年五月，诣御史大夫脱欢为别，复留书与交游之善者，二十四日书偈趺逝。

【生卒】：1287—1368 【介绍】： 元晋宁人，字仲举，号蜕庵。豪放不羁，好蹴鞠，喜音乐。少时家居江南，从学于李存、仇远，以诗文名。顺帝至正初，召为国子助教，寻退居。修辽金元三史，起为翰林编修，史成，升礼仪院判官。累迁河南平章政事，以翰林承旨致仕。为诗格调甚高，词尤婉丽风流。有《蜕庵集》。

翥字仲举。晋宁人。少负才不羁，好蹴鞠，喜音乐，不以家业屑意，其父以为忧。翥一旦翻然曰：「大人勿忧，今请易业矣。」乃谢客闭门读书，昼夜不暂辍。其父为安仁典史，遂受业于李存之门。及调杭州，又学于仇山村远。由是以诗文知名，薄游扬州者久之，以隐逸荐。至正初，召为国子助教，分教上都。寻退居淮东，会修宋、辽、金三史，起翰林国史院编修官。累迁太常博士、国子祭酒、集贤学士。以翰林学士承旨致仕。孛罗帖木儿拥兵入都，强翥草诏，不可。孛罗诛，诏以翥为河南行省平章政事。仍翰林承旨致仕，给全俸终其身。二十八年三月卒，年八十二。仲举长于诗，其近体长短句尤工。初在扬州，众素闻其名，争延致之。仲举肢体昂藏，行则偏竦一肩，韩介玉以诗嘲之云：「垂柳阴阴翠拂檐，倚阑红袖玉纤纤。先生掉臂长街上，十里朱楼尽下帘。」坐中皆失笑。或曰：「仲举病鹤形也。」时有相士在坐曰：「不然，此雨淋鹤耳，雨霁则冲霄矣！」后入大都，致位通显。晚年尝集兵兴以来死节死事之人为一编，曰《忠义录》，识者韪之。所著有《蜕庵集》。

张翥(1287-1368) 字仲举，号蜕岩，又号蜕庵。晋宁(今山西临汾)人。元顺帝至正初，召为国子助教。累迁至翰林侍读学士兼国子祭酒。善谐谑。历盛衰，多伤乱。词婉丽风流，宗南宋，有姜夔、吴文英之馀音。论者以为有元一代词宗，至谓元词之不亡者，赖有仲举耳。有《蜕庵集》、《蜕庵词》。

（臣）等谨案蜕庵集五卷元张翥撰翥字仲举晋宁人至元初用隐逸荐召为国子助教分教上都寻退居淮东会修宋辽金三史起翰林国史院编修官累迁翰林学士承旨致仕加河南行省平章政事给俸终身事迹具元史本传案金明昌承安间亦有张翥字曰仲阳刘祁归潜志记其矮窗小户寒不到一炉香火四围书西风了却黄花事不管安仁两鬓秋诸句称其浮艳诸书援引或误为一人非也翥尝从学于李存传陆九渊之说诗法则受于仇远得其音律之奥其诗清圆稳贴格调颇高近体长短句极为当时所推然其古体亦伉爽可诵词多讽谕往往得元白张王之遗亦非苟作王士祯居易录曰蜕庵元末大家古今诗皆有法度无论子昂伯庸辈即范德机揭曼硕未知伯仲何如其论当矣史称翥遗稿不傅传者有律诗乐府仅三卷王士祯则称蜕庵集四卷明洪武三年锡山郎成抄本此本乃朱彝尊所藏明初释大杼手抄本前后有来复宗泐二人序跋盖大杼与翥为方外交元末翥没无嗣大杼取其遗稿归江南别为选次而录存之考元音乾坤清气集玉山雅集诸书所录翥诗尚有出此集之外者则亦非全本也

呜呼诗岂易言也哉大雅希声宫徵相应与三光五岳之气并行天地间一歌一咏陶冶性灵而感召休徵其有关于治教功亦大矣然自删后至于两汉正音犹完建安以来寖尚绮丽而诗道微矣魏晋作者虽优不能兼备诸体其铿鍧轩昂上追风雅所谓集大成者惟唐而后有之降是无足采焉逮及于元静脩刘公复倡古作一变浮靡之习子昂赵公起而和之格律高深视唐无愧至若德机范公之清淳仲弘杨公之雅赡伯生虞公之雄逸曼石揭公之森严更唱迭和于延祐天历间足以鼓舞学者而风厉天下其亦盛矣哉河东仲举张公生于数君子之后以诗自任五十馀年造语命意一字未尝苟作至正丙午春其方外友庐陵北山杼禅师以公手藁选次而刋行之来徵言为序余犹记公之言曰王者迹熄而诗亡诗未尝亡也而所以为诗者亡矣善赋之士往往主乎性情工巧非足尚盖性情所发出于自然不假雕绘观公之诗知公之所蓄厚矣春空游云舒歛无迹此其冲淡也昆崙雪霁河流沃天此其浑涵也灏气横秋华峰玉立此其清峭也平沙广漠万马骤驰此其俊迈也风日和煦百卉竞妍此其流丽也写情赋景兼得其妙读之使人兴起诚为一代诗豪矣顾余谫材何足以铺张盛美然托契于公非一日而又重北山之高谊不得辞始僭叙之以冠篇首云 豫章沙门释蒲庵来复序

字仲举晋宁人官翰林承旨有蜕庵集

字仲举，晋宁人。以隐逸荐召为国子助教迁翰林国史院编修官与修宋辽金三史累擢国子祭酒集贤学士以翰林学士承旨致仕有蜕庵集

月潭。

和尚不知何许人。

自言姓杨氏。

生于成化。

甲午从师圆省。

祝发五台山。

嘉靖戊寅。

始受具足戒。

周行天下。

殆半于蜀。

邛[(束*束)/火]山中最久。

隆庆辛未。

杖锡来江南。

至娄东。

王凤洲麟洲二先生。

筑室以居之。

凡七十年。

以万历丙戌冬告寂。

俗寿一百一十三。

僧腊九十八。

王铭其塔而叙之曰。

和尚以不欺为本。

以无住为宗。

以弥陀为父。

以释迦为师。

以净土为归地。

以无为为法事。

不谈禅不竖义。

不沾讲席。

无寒而已不备三衣。

无饥而已不强中食。

既得疾。

水饮者五日。

绝水者二日。

至夜分乃呼浴。

浴毕。

使僧雏诵无量寿佛经。

倾听既终。

奄然而化。

噫果如所云。

虽欲莫谓之高僧。

不可得也。

故次王语。

以备传。

月潭者，杨氏子。出家五台山，受具足戒。隆庆辛未始来，娄弇州居士筑庵处之，万历丙戌示疾，水饮五日，绝水二日，使人诵《无量寿佛经》，听已坐化。僧腊九十八，寿百一十三岁。

师名悟光。字公实。姓杨氏。号雪窗。成都之新都人。以三昧力入智慧海。初说法于白马寺。已而住育王天童。四会说法。虞文清公赞。谓佛果一枝。凤毛麟角。洪武十四年记。

释悟光，字公实，号雪窗，姓杨氏，蜀之新都人也。

母张氏，感白衣大士授贯珠而孕。

及生，有风云光景之异。

幼而岐嶷，性不好弄。

父母继没，哀痛尽礼如成人。

舅氏贤公学佛天王寺，光往依之，日事讲习。

贤没，乃受度于了冲。

间与同侣游谭，便识旨趣。

年十有五，诣大慈讲席，纵观钞疏，慨然曰：“以名义为宗，毋乃滞于见解乎？

”欲化徐门户，妙彻真诠，振衣出峡，遍历禅林。

至杭，谒东屿海知，一见即待以法器，杖厉频加。

光坚坐苦究，夜半飞蛾扑镫，见之有省，旦造方丈应答如响，群疑顿释。

自是愤发，益通内外典，充净慈记室。

海迁灵隐，复侍巾瓶，尽启心要，声闻日闳。

元至顺元年，平江白马寺，请光开法，朝夕提撕，学徒整肃，时论归之。

元统元年，广教都督管府请主开元寺，勿就，郡守士民强起之。

属天旱，光至说法，甘霖大沛。

至正二年，行宣政院使纳麟欲革僧寺旧弊，举光主阿育山。

先是，诸僧搆讼，产业沦没，光力除其蠹，旬月之间，山川草木为之改观，恳田既复，仓庾日积，殿庑禅房，次第完饰，重建祖堂，整严神相，朝廷以释迦佛舍利所藏，岁颁金帛，至是宠渥益加。

光悉以市材木，筑承恩阁以侈上赐。

复锡号曰佛日圆明普济禅师。

会天童虚席，宣政院俾兼领寺事，光以五日分会说法。

俄示微疾，危坐作书，遗偈而逝，时至正十七年六月甲辰朔也。

世寿六十有六，坐夏五十有三。

悟光虽事参究，而三谛圆融，一心朗澈，著有《心要四会语录》行世。

所为诗清丽可传，有《雪窗集稿》二卷。

塔于鄮峰草堂，大司农临川危素为之铭。

永宁。一源字也。自号虚幻子。淮东通州朱氏子。朱氏故宦族。六岁入乡校。能了经籍大义。九岁离俗。依族姻模上人于利和寺。河南王童。奇其幼而器之。属僧司。给牒度为沙门。自是蓬累出游。历见诸禅老。无所契。于焦子山。精修禅定。稍涉睡昏。则戴沙运甓。悬板坐空。如是者五年。至淮西太湖山。求證于无用宽公。公门庭严峻。师方入户。厉声叱出之。师作礼于户外。合爪而立。久之乃许。入见。问曰。何处人。师曰通州。曰淮海近日盈虚若何。曰沃日滔天。不存涓滴。曰不著槽道。曰请和尚道。公便暍。师退就禅室。彻夜不寐。一旦闻公举云门一念不起语。声未绝有省。公命举偈。偈罢。振威一喝。师曰。喝作么。公曰。东瓜山前吞匾担。捉住清风剥了皮。师不觉通身汗下。曰。今日方知和尚用处。执侍三年。因以断崖义所赞己像。亲署一花书。授师曰。汝缘在浙逢龙。即住遇池便居。延祐中。往广德。缚茅于大洞中居之。无何。宜兴之龙池。请师建立禅居。师以名符悬记。欣然赴之。结屋数十间。命曰禹门兴化庵。山颠有龙池。龙出每大水。民甚苦之。师召龙。受三皈戒。龙不复出。师居之久。复厌其未幽邃也。择绝巘作室以居。至壁立如削处。斲木为栈。钩环连锁栖板于空中。足不越户限者二年。师以退隐为心。间迫于不得已。勉一出焉。俄以疾归龙池。至正壬午。江南行宣政院。命师主大华藏寺。师举龙门膺代之。明年复命补天童。师坚以疾辞。宋文宪谓。师得法之后。固拳拳以庶人为急。及主大刹。屡退养龙池。虽天童实厕五山。亦摇首弗顾。其高风峻节。如祥麟威凤。可望而不可即。何其贤耶。至正戊子。有旨。趣入说法于龙光殿。上悦。赐金襕法衣玉环师号。寻奉旨。函香至五台。感祥光五道之瑞。升辞南还。道趣维扬。镇南王。率嫔妃等。延师入宫。禀受大戒。遣司马护还龙池。入我明洪武己酉夏六月。示微疾。属弟子裁纸制内外衣。曰。吾将逝矣。或以药剂进。麾去之。自兴化庵移龛。至绝巘所居。昧爽。师起沐浴服纸衣。索笔书偈云。七十八年守拙。明明一场败阙。泥牛海底翻身。六月炎天飞雪。书毕。侧卧而化。茶毗。现五色光。齿牙舌轮。及所持数珠。皆不坏。舍利无算。烟至中林。亦累累然生。人竞折枝取之。淘汰灰土。获者亦众。门人等。分馀骨与不坏者。五处建塔焉。师气貌雄伟。身长七尺有馀。吐音洪亮。其接物也。不以贵贱异其心。所至无不倾向。若中书右丞相朵儿只。江浙行省左丞相别不花。赵文敏公孟頫。冯内翰子振。尤所宾礼者也。四民来献芗币衣履者。肩摩而袂接。既无虚日。师受之即以施人。曾无毫发系吝。其自处则布袍粝食。沛然若有馀。凡发为文偈。了不经意。引纸行墨。而空义自彰。有四会语录。行世。

禅师。出淮东通州朱氏宦族。名永宁。字一源。其先东山演公之下开福宁。宁七传至无用宽。宽乃永宁之师也。宽居舒州太湖。门士不满百。皆峣然自肯之辈。其得宁最晚。而宽特注之。以为可继开福。而阐东山法门。初永宁。在襁褓中。弄以金紫。即有戚容。九岁闻邻壁治丧啼哭声。辞亲弃俗。依禾州之广慧寺。寺为州之望刹。乃故淮海肇禅师说法处。前一夕。寺众同梦肇公来。次日独宁至。众欣然。疑为肇公再世也。及为大僧。汗游禅社。走舒州见无用宽公。公问。何来。对曰。通州。曰。淮海近日盈虚若何。对曰。沃日滔天。不存涓滴。公使喝。宁拟进语。公又喝。宁拟退。公连喝之。宁大骇而趋出。自是罢游。坚依席下。一日公举云门答僧须弥山话。宁闻之脱然。公乃召曰。掣电飞来。全身不顾。拟议之间。圣凡无路。速道速道。对曰。火迸星飞。有何拟议。觌面当机。不是不是。公喝。宁曰。作么。公曰。东瓜山前吞扁担。宁曰。今日方知和尚用处。久之辞去。公曰。逢龙即止。遇水即居。金鸡玉兔。鞭影长驱。至治癸亥。常州道俗。以龙池致宁。宁以为符其师谶。欣就之。连三载成丛林。南国高人。以见𣆶为感。同曰龙池尊宿。不敢名之。宁慕高峰之为人。别业高崖。至正间。紫书三至。不赴。诸方勉之。始受朝旨。号佛心了悟禅师。然足不越阃。顺帝嘉之。乃召璧峰金。而问宁之行略。金对曰。不耘而秀。不扶而直。劈华岳迅烈风雷。吸淮海不留涓滴。演东山是其远祖。宽无用容其入室。虽经三诏下龙池。野老不知尧舜力。洪武元年。宁嘱制纸衣木龛。次年六月十七日。服衣居龛而化。有偈曰。七十八年守拙。明明一场败缺。泥牛海底翻身。六月炎炎飞雪。

释永宁，字一源，别号幻虚子，姓朱氏，淮东通州人。

世为宦族，母陇西李氏。

宁生而黠慧，舅氏吉安郡守爱之，欲以为嗣。

年六岁入乡校，始习经籍，即能暗记，了明大意。

然非所乐，闻人诵佛号，心向往之，注耳以听。

九岁，有离俗之思，请于二亲。

初弗之许，后见其志坚，乃使依模上人于利和广慧寺。

利和，州之望刹，宋有淮海肇禅师说法度人，声闻当世，前一夕，寺众梦迎禅师。

旦而宁至，寺众异之，谓肇禅师乘愿再来者也。

年十二，游扬之雍熙寺，会主僧来峰泰编《禅林类聚》成，宁览之笑曰：“此古人糟粕，检点何为？

”河南王童童奇其幼而器之，属僧录司给牒薙度为沙弥，寻受具足戒。

自是厥后，蓬累出游浙河东西，见诸宿老，下语无所契。

中峰海方柄法苏之万寿，留之经年。

乃入穹窿山谒克翁绍，绍察其志不凡，俾掌藏室。

时年已十九，既而欲归乡省觐。

至毗陵，约明极昶于焦子山，精脩禅定，稍涉睡昏，则戴沙运甓，悬版坐空，如是者五年。

明极曰：“藏主见解且至，宜往参人。

”遂至淮西大湖山，求印可于无用，无用门庭严峻，方入户，厉声叱之。

合爪立于门外，久之，乃许入见。

诘其居处，知在通州，便问：“淮海近日虚盈若何？

”宁曰：“沃日滔天，不存涓滴。

”无用未之许，退就禅室，彻夜不寐。

一日，闻无用举云门一念不起，语声未绝而有省，急趋入堂，无用便欣然知其领悟，令造偈拈赵州。

宁立就曰：“赵州狗子无佛性，万家森罗齐乞命。

无底篮儿盛死蛇，多添少减无馀剩。

”无用嗒然一笑。

复举《證道偈》问之曰：“闪飞电来，全身不顾，拟议之间，圣凡无路。

”宁曰：“火迸星飞，有何拟议，觌面当机，不是不是。

”无用喝曰：“东瓜山前呑匾担，捉将清风剥去皮。

”宁不觉汗下，曰：“今日方知用处无用闭着口。

”自是侍左右者三年，因以断厓义所赞己像，亲署一书授宁曰：“汝缘在浙。

逢龙即住，逢池便居。

”宁遂还浙，时虚谷陵、元叟端、濑翁庆、幻住本、天如则各据名山，递展化机。

宁往叩击，皆相吻合，而幻住尤誉之弗置。

元祐庚申，延至广德，缚茅于大洞中，洞左有实相寺，马祖弟子澄公道场也，宁为重新之。

同时有无一全，遁迹于石溪，石溪与大洞相望，人称“广德二甘露门”云。

至治癸亥，宜兴之龙池请宁建立禅居，宁以名符悬记，欣然赴之，作室百堵，命曰“禹门兴化庵”。

先是山巅有龙池，其深叵测，龙出每大水，居民苦之。

宁乃咒，鼋受三归依戒，不复为害。

久之复厌凡近，思涉幽邃，乃穷绝巘构室以居，至壁立如削处，斲木为栈，钩环连锁，栖版空中，足不越户限者二年。

学侣闻风，遐迩奔赴。

帝师大宝法王稔其道行，降号曰“弘教普济禅师”。

泰定乙丑，州西九里有地曰“青山”，僧副延宁主之，为创寺一区，以“九里”名之。

至顺庚午，出世李山禅寺，瓣香酬恩，归之无用。

俄有诏，集桑门千七百人，阅毗卢大藏经。

一七日，宁升座敷正法,天降甘露。

壬申退归龙池。

时元叟主双径，月江印主云峰，皆虚首座招之，并辞不赴。

元统甲戌，浙西江东道广教总管具疏请主常之天宁万寿，州守戍将敦劝尤力，左右亦谓：“大法火冷灰寒，不可自安暇逸。

”乃蹶然起赴。

而寺尝被灾，方议经营，至则为新释迦佛殿，造菩萨、天神诸像，雄冠诸刹。

踰八年，有司以闻，诏锡“本觉妙明真净”之号。

至正壬午，江南行宣政院命主大华藏寺，宁举龙门膺代之。

明年，复命补天童景德，坚以疾辞，退归龙池。

宜兴铜官山旧有北岳菩提院，燬于火，会昌士人潘敬之重构焉。

宁以九里寺助建法堂、丈室之属。

戊子，有旨趣入觐，说法于龙光殿，赐金襕法衣，纽以玉环，加号曰“佛心了悟大禅师”。

帝师亦有绛袍毳帽之赠。

无何，奉旨函香至五台山，曼殊大士为见祥光应之。

明年，陛辞南还，道过维扬，镇南王波罗普化率妃嫔迎之入宫，禀受大戒，赐以白金盂及僧伽黎衣，遣司马护还龙池。

庚子，出领善卷，寺故废坏，宁为修葺，涂塈丹艧，且甓其宝坊。

明年，募善士万人为万善会。

及瘗兵后枯骨无万数。

壬寅，退归龙池。

癸卯，大旱，询乡民之请，结界诵咒，作法将终，大雨如泻。

岁乃有秋，众愈知敬，坚留不拾，强住麻蕻慈慧。

未几，成大丛林。

有明洪武初元，复归龙池，将不复出。

明年己酉夏六月，示微疾，属弟子宗珦裁纸为衣，曰：“吾将逝矣。

”自兴化庵移龛至绝巘所居，一日昧爽，起沐浴，更纸衣，索笔书偈曰：“七十八年守拙，明明一场败阙。

泥牛海底翻身，六月炎炎飞雪。

”掷笔而化，黑白恋慕，执绋之人盈万。

荼毗，有五色光舍利无算。

弟子志舜、志思等分馀骨就龙池、太平、齐山、紫云、麻蕻五处建塔藏焉。

寿七十八，腊六十五。

宁气貌雄伟，身长七尺有馀，吐音鸿亮。

其接物也，不以贵贱异心，所至无不倾向。

右丞相呆儿只、左丞相别不花、赵文敏孟頫，尤所宾礼者也。

所为文偈了不经意，引纸行墨空义自彰，有《四会语》行世。

寂后七年，弟子仁性，亲撰《行业记》，徵宋文宪濂铭其塔云。