「习凿齿字彦威，襄阳人也。宗族富盛，世为乡豪。凿齿少有志气，博学洽闻，以文笔著称。」「后以脚疾，遂废于里巷。及襄阳陷于苻坚，坚素闻其名，与道安俱舆而致焉。既见，与语，大悦之，赐遗甚厚。又以其蹇疾，与诸镇书：『昔晋氏平吴，利在二陆；今破汉南，获士裁一人有半耳。」俄以疾归襄阳。』」
周南留滞称遗老，汉上羸残号半人。 白居易 咏身
南朝梁·刘孝标注引《襄阳记》：「汉侍中习郁于岘山南，依范蠡养鱼法作鱼池，池边有高堤，种竹及长楸，芙蓉菱芡覆水，是游燕名处也。山简每临此池，未尝不大醉而还，曰：『此是我高阳池也！』襄阳小儿歌之。」
习家池：指欢宴之处。唐陈子昂《晦日重宴高氏林亭》：“此时高宴所，讵减习家池？”
自羞不是高阳侣，一夜星星骑马回。 刘禹锡 扬州春夜李端公益张侍御登段侍御平路密县李少府旸秘书张正字复元同会于水馆
习家秋色堪图画，只欠山公倒接䍦。 吴融 高侍御话及皮博士池中白莲因成一章寄博士兼奉呈
绮筵乘晦景，高宴下阳池。 周思均 晦日重宴
传闻骑马醉，还向习池看。 孟浩然 卢明府九日岘山宴袁使君张郎中崔员外
当昔襄阳雄盛时，山公常醉习家池。 孟浩然 高阳池送朱二
高阳诸醉客，唯见古时丘。 岑参 送襄州任别驾
津头习氏宅，江上夫人城。 岑参 钱王崟判官赴襄阳道
为报习家多置酒，夜来风雪过江寒。 崔涂 初过汉江
醉中求习氏，梦里忆襄王。 崔湜 襄阳作
今朝偶得高阳伴，从放山翁醉似泥。 张贲 奉和袭美题褚家林亭
到此无醒日，当时有习家。 方干 路支使小池
高阳旧徒侣，时复一相携。 李商隐 寄罗劭兴
彩棹浮太液，清觞醉习家。 李峤 池
每接高阳宴，长陪河朔游。 李峤 酒
且醉习家池，莫看堕泪碑。 李白 襄阳曲四首
高阳小饮真琐琐，山公酩酊何如我。 李白 鲁郡尧祠送窦明府薄华还西京
时追山简兴，本自习家流。 李益 送襄阳李尚书
逢君立五马，应醉习家塘。 李颀 送皇甫曾游襄阳山水兼谒韦太守
应问襄阳旧风俗，为余骑马习家池。 李颀 送郝判官
习池风景异，归路满尘埃。 杜审言 登襄阳城
日有习池醉，愁来梁甫吟。 杜甫 初冬
不但习池归酩酊，君看郑谷去夤缘。 杜甫 宇文晁尚书之甥崔彧司业之孙尚书之子重泛郑监前湖
非寻戴安道，似向习家池。 杜甫 从驿次草堂复至东屯二首
举鞭如有问，欲伴习池游。 杜甫 玉腕骝
戏假霜威促山简，须成一醉习池回。 杜甫 王十七侍御抡许携酒至草堂奉寄此诗便请邀高三十五使君同到
荆州不遇高阳侣，一夜春寒满下厅。 柳宗元 离觞不醉至驿相送诸公
偶寻乌府客，同醉习家池。 武元衡 酬元十二
闻道高阳会，愚公谷正愚。 王维 过崔驸马山池
上客新从左辅回，高阳兴助洛阳才。 白居易 喜梦得自冯翊归洛兼呈令公
甪里年虽老，高阳兴未阑。 白居易 奉酬侍中夏中雨后游城南庄里示八韵
人人尽道堪图画，枉遣山翁醉习池。 罗邺 凤州北楼
始知山简绕，频向习家池。 郑昈 落花
此时高宴所，讵减习家池。 陈子昂 晦日重宴高氏林亭
还希习池赏，聊以驻鸣驺。 韦应物 襄武馆游眺
将来山太守，早向习家池。 韦处厚 盛山十二诗流杯渠
自符河朔趣，宁羡高阳池。 高正臣 晦日重宴
正开彭泽酒，来向高阳池。 高瑾 晦日重宴
好与高阳结吟社，况无名迹达珠旒。 高骈 途次内黄马病寄僧舍呈诸友人
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发谪吏穿昆明池。晋·臣瓒注：「《西南夷传》有越巂、昆明国，有滇池，方三百里。汉使求身毒国，而为昆明所闭。今欲伐之，故作昆明池象之，以习水战，在长安西南，周回四十里。」
武帝伐昆明，穿池习五兵。 沈佺期 昆明池侍宴应制
炎历事边陲，昆明始凿池。 苏颋 奉和晦日幸昆明池应制
沧池漭沆帝城边，殊胜昆明凿汉年。 韦元旦 兴庆池侍宴应制
校文天禄阁，习战昆明水。 骆宾王 帝京篇
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梁习字子虞，陈郡柘人也，为郡纲纪。太祖为司空，辟召为漳长，累转乘氏、海西、下邳令，所在有治名。还为西曹令史，迁为属。并土新附，习以别部司马领并州刺史。……长老称咏，以为自所闻识，刺史未有及习者。建安十八年，州并属冀州，更拜议郎、西部都督从事，统属冀州，总故部曲。又使于上党取大材供邺宫室。习表置屯田都尉二人，领客六百夫，于道次耕种菽粟，以给人牛之费。后单于入侍，西北无虞，习之绩也。文帝践阼，复置并州，复为刺史，进封申门亭侯，邑百户；政治常为天下最。
黄霸政殊，梁习治最。 李瀚 蒙求
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「是时越欲与汉用船战逐，乃大修昆明池，列观环之。治楼船，高十馀丈，旗帜加其上，甚壮。于是天子感之，乃作柏梁台，高数十丈。宫室之修，由此日丽。」唐·司马贞《史记索隐》：「盖始穿昆明池，欲与滇王战，今乃更大修之，将与南越吕嘉战逐，故作楼船，于是杨仆有将军之号。」
楼船非习战，骢马是嘉招。 顾况 送从兄使新罗
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褒既为益州刺史，王襄作《中和乐职宣布》之诗，又作传，名曰《四子讲德》，以明其意焉。
四子醉时争讲德，笑论黄霸屈为邦。 钱起 九日宴浙江西亭
蓼虫避葵堇，习苦不言非。唐·李善注：「《楚辞补注》曰：『蓼虫不徙乎葵藿。』王逸曰：『言蓼虫处辛辣，食苦恶，不徙葵藿食甘美者也。』」
久慕餐霞客，常悲习蓼虫。 卢拱 中元日观法事
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习凿齿字彦威，襄阳人也。宗族富盛，世为乡豪。凿齿少有志气，博学洽闻，以文笔著称。荆州刺史桓温辟为从事，江夏相袁乔深器之，数称其才于温，转西曹主簿，亲遇隆密。……累迁别驾。温出征伐，凿齿或从或守，所在任职，每处机要，莅事有绩，善尺牍论议，温甚器遇之。时清谈文章之士韩伯、伏滔等并相友善，后使至京师，简文亦雅重焉。既还，温问：「相王何似？」答曰：「生平所未见。」以此大忤温旨，左迁户曹参军。时有桑门释道安，俊辩有高才，自北至荆州，与凿齿初相见。道安曰：「弥天释道安。」凿齿曰：「四海习凿齿。」时人以为佳对。
更逢习凿齿，言在汉川湄。 张子容 乐城岁日赠孟浩然
(2).作恶的人。《大般涅槃经》卷八：“世间，为恶行者，名为半人；修善行者，名为满人。”
(3).受人庇护、不能自立的人。 清 陆以湉 《冷庐杂识·尺牍新钞》：“正人当庇人，不当为人所庇。为人所庇，即能自立，亦半人耳，庇人者尚餘半在人。”
(4).犹半仙人。 清 曹寅 《小游仙》诗之七：“剩水残山作半人，多时席帽不生尘。”参见“ 半仙 ”。