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邴曼（又作：邴曼容）
邓曼
佳梦入仙城
曼容嫌禄厚（又作：曼容禄 曼容自修）
天雨曼陀（又作：曼陀雨）
曼倩
曼倩风流
梦入仙城石曼卿
天雨曼殊
张邴
曼倩饥
曼陀
曼殊
典故
曼倩三偷（又作：曼倩偷 ...）邴曼（又作：邴曼容）
邓曼
佳梦入仙城
曼容嫌禄厚（又作：曼容禄 曼容自修）
天雨曼陀（又作：曼陀雨）
曼倩
曼倩风流
梦入仙城石曼卿
天雨曼殊
张邴
曼倩饥
词典
曼衍曼陀
曼殊
典故
相关人物
三偷
三度窃蟠桃
三桃圆
偷取蟠桃
摘桃
方朔偷
方朔偷儿
曼倩三偷
曼倩偷
曼倩偷难
曼桃
东方朔偷桃
桃熟
汉偷儿
玉桃偷
碧桃闲
窃桃心
西真攘桃
防曼倩
相关人物
东方朔
《博物志》卷八
汉武帝好仙道，祭祀名山大泽，以求神仙之道。时西王母遣使乘白鹿告帝当来乃供帐九华殿以待之。七月七日夜漏七刻，王母乘紫云车而至……有三青鸟，如乌大，使侍母旁。时设九微灯。帝东面西向，王母索七桃，大如弹丸，以五枚与帝母食二枚。帝食桃辄以核著膝前，母曰：「取此核将何为？」帝曰：「此桃甘美，欲种之。」母笑曰：「此桃三千年一生实。」唯帝与母对坐，其从者皆不得进，时东方朔窃从殿南厢朱鸟窥中窥母，母顾之，谓帝曰：「此窥窥小儿尝三来，盗吾此桃。」帝乃大怪之。由此世人谓方朔神仙也。
汉武帝好仙道，祭祀名山大泽，以求神仙之道。时西王母遣使乘白鹿告帝当来乃供帐九华殿以待之。七月七日夜漏七刻，王母乘紫云车而至……有三青鸟，如乌大，使侍母旁。时设九微灯。帝东面西向，王母索七桃，大如弹丸，以五枚与帝母食二枚。帝食桃辄以核著膝前，母曰：「取此核将何为？」帝曰：「此桃甘美，欲种之。」母笑曰：「此桃三千年一生实。」唯帝与母对坐，其从者皆不得进，时东方朔窃从殿南厢朱鸟窥中窥母，母顾之，谓帝曰：「此窥窥小儿尝三来，盗吾此桃。」帝乃大怪之。由此世人谓方朔神仙也。
《太平御览》卷三百七十八〈人事部十九·短绝域人〉～874～2～
《汉武故事》：「东郡送一短人，长七寸，衣冠具足。上疑其山精，常令在案上行，召东方朔问。朔至，呼短人曰：『巨灵，汝何忽叛来，阿母还未？』短人不对，因指朔谓上曰：『王母种桃，三千年一作子，此儿不良，已三过偷之矣，遂失王母意，故被谪来此。』上大惊，始知朔非世中人。短人谓上曰：『王母使臣来，陛下求道之法：唯有清净，不宜躁扰。复五年，与帝会。』言终不见。」
《汉武故事》：「东郡送一短人，长七寸，衣冠具足。上疑其山精，常令在案上行，召东方朔问。朔至，呼短人曰：『巨灵，汝何忽叛来，阿母还未？』短人不对，因指朔谓上曰：『王母种桃，三千年一作子，此儿不良，已三过偷之矣，遂失王母意，故被谪来此。』上大惊，始知朔非世中人。短人谓上曰：『王母使臣来，陛下求道之法：唯有清净，不宜躁扰。复五年，与帝会。』言终不见。」
例句
闲寻白鹿眠瑶草，暗摘红桃去洞天。 刘威 赠道者
惟应错认偷桃客，曼倩曾为汉侍郎。 崔澹 赠王福娘
偷桃窃药事难兼，十二城中锁彩蟾。 李商隐 月夜重寄宋华阳姊妹
惟应碧桃下，方朔是狂夫。 李商隐 圣女祠
玉桃偷得怜方朔，金屋修成贮阿娇。 李商隐 茂陵
茂先知味易，曼倩恨偷难。 权德舆 酬裴杰秀才新樱桃
化药秦方士，偷桃汉侍臣。 武元衡 陪随因追往年曾与旧僚联游此观纪题在壁已有沦亡书事感怀辄以呈寄兼呈东省三给事之作杨君见征鄙词因以继和
红软满枝须作意，莫交方朔施偷将。 蒋防 玄都楼桃
汉武碧桃争比得，枉令方朔号偷儿。 薛偓 荔枝三首之一
偷嫌曼倩桃无味，捣觉嫦娥药不香。 薛能 谢刘相寄天柱茶
试为探花士，作此偷桃臣。 陆龟蒙 桃花坞
人许风流自负才，偷桃三度到瑶台。 韩偓 自负
犹疑隐形坐，敢起窃桃心。 韩愈 同窦韦寻刘尊师不遇
典故
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邴曼
邴曼容
相关人物
邴曼容
《汉书》卷七十二《两龚传》
「琅邪邴汉亦以清行徵用，至京兆尹，后为太中大夫。王莽秉政，胜与汉俱乞骸骨。自昭帝时，涿郡韩福以德行徵至京师，赐策书束帛遣归。诏曰：『朕闵劳以官职之事，其务修孝弟以教乡里。行道舍传舍，县次具酒肉，食从者及马。长吏以时存问，常以岁八月赐羊一头，酒二斛。不幸死者，赐复衾一，祠以中牢。』于是王莽依故事，白遣胜、汉。策曰：『惟元始二年六月庚寅，光禄大夫、太中大夫耆艾二人以老病罢。』太皇太后使谒者仆射策诏之曰：『盖闻古者有司年至则致仕，所以恭让而不尽其力也。今大夫年至矣，朕悯以官职之事烦大夫，其上子若孙若同产、同产子一人。大夫其修身守道，以终高年。赐帛及行道舍宿，岁时羊酒衣衾，皆如韩福故事。所上子男皆除为郎。』于是胜、汉遂归老于乡里。汉兄子曼容亦养志自修，为官不肯过六百石，辄自免去，其名过出于汉。」
「琅邪邴汉亦以清行徵用，至京兆尹，后为太中大夫。王莽秉政，胜与汉俱乞骸骨。自昭帝时，涿郡韩福以德行徵至京师，赐策书束帛遣归。诏曰：『朕闵劳以官职之事，其务修孝弟以教乡里。行道舍传舍，县次具酒肉，食从者及马。长吏以时存问，常以岁八月赐羊一头，酒二斛。不幸死者，赐复衾一，祠以中牢。』于是王莽依故事，白遣胜、汉。策曰：『惟元始二年六月庚寅，光禄大夫、太中大夫耆艾二人以老病罢。』太皇太后使谒者仆射策诏之曰：『盖闻古者有司年至则致仕，所以恭让而不尽其力也。今大夫年至矣，朕悯以官职之事烦大夫，其上子若孙若同产、同产子一人。大夫其修身守道，以终高年。赐帛及行道舍宿，岁时羊酒衣衾，皆如韩福故事。所上子男皆除为郎。』于是胜、汉遂归老于乡里。汉兄子曼容亦养志自修，为官不肯过六百石，辄自免去，其名过出于汉。」
典故
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邓曼
相关人物
邓曼
《春秋左传·庄公四年》
以伐随。将齐，入告夫人邓曼曰：「余心荡。」邓曼叹曰：「王禄尽矣，盈而荡，天之道也，先君其知之矣。故临武事，将发大命，而荡王心焉。若师徒无亏，王薨于行，国之福也。」王遂行，卒于樠木之下。
以伐随。将齐，入告夫人邓曼曰：「余心荡。」邓曼叹曰：「王禄尽矣，盈而荡，天之道也，先君其知之矣。故临武事，将发大命，而荡王心焉。若师徒无亏，王薨于行，国之福也。」王遂行，卒于樠木之下。
例句
惧盈因邓曼，罢猎为樊姬。 元稹 楚歌十首
《六一诗话》
石曼卿自少以诗酒豪放自得，其气貌伟然，诗格奇峭，又工于书，笔画遒劲，体兼颜、柳，为世所珍。余家尝得南唐后主澄心堂纸，曼卿为余以此纸书其〈筹笔驿〉诗。诗，曼卿平生所自爱者，至今藏之，号为三绝，真余家宝也。曼卿卒后，其故人有见之者，云恍惚如梦中，言我今为鬼仙也，所主芙蓉城，欲呼故人往游，不得，忿然骑一素骡去如飞。其后又云降于亳州一举子家，又呼举子去，不得，因留诗一篇与之。余亦略记其一联云：「莺声不逐春光老，花影长随日?流。」神仙事怪不可知，其诗颇类曼卿平生语，举子不能道也。
石曼卿自少以诗酒豪放自得，其气貌伟然，诗格奇峭，又工于书，笔画遒劲，体兼颜、柳，为世所珍。余家尝得南唐后主澄心堂纸，曼卿为余以此纸书其〈筹笔驿〉诗。诗，曼卿平生所自爱者，至今藏之，号为三绝，真余家宝也。曼卿卒后，其故人有见之者，云恍惚如梦中，言我今为鬼仙也，所主芙蓉城，欲呼故人往游，不得，忿然骑一素骡去如飞。其后又云降于亳州一举子家，又呼举子去，不得，因留诗一篇与之。余亦略记其一联云：「莺声不逐春光老，花影长随日?流。」神仙事怪不可知，其诗颇类曼卿平生语，举子不能道也。
《括异志》卷七
庆历中，有朝士冒辰赴起居，至通衢，见美妇三十馀人，靓妆丽服，两两并马而行，若前导。俄见丁观文度拥徒按辔，继之而去。朝士惊曰：「丁素俭约，何姬侍之众多邪？」有一人最后行，朝士问曰：「观文洎宅眷将游何处？」对曰：「非也。诸女御迎芙蓉馆主耳。」时丁巳在告，顷之闻丁卒。
庆历中，有朝士冒辰赴起居，至通衢，见美妇三十馀人，靓妆丽服，两两并马而行，若前导。俄见丁观文度拥徒按辔，继之而去。朝士惊曰：「丁素俭约，何姬侍之众多邪？」有一人最后行，朝士问曰：「观文洎宅眷将游何处？」对曰：「非也。诸女御迎芙蓉馆主耳。」时丁巳在告，顷之闻丁卒。
《苏轼诗集》卷十六〈芙蓉城〉
芙蓉城中花冥冥，谁其主者石与丁。珠廉玉案翡翠屏，霞舒云卷千娉婷。中有一人长眉青，炯如微云淡疏星。往来三世空鍊形，竟坐误读《黄庭经》。天门夜开飞爽灵，无复白日乘云軿。俗缘千劫磨不尽，翠被冷落凄馀馨。因过缑山朝帝廷，夜闻笙箫弭节听。飘然而来谁使令，皎如明月入窗棂。忽然而去不可执，寒衾虚幌风泠泠。仙宫洞房本不扃，梦中同蹑凤凰翎。径度万里如奔霆，玉楼浮空耸亭亭。天书云篆谁所铭，绕楼飞步高冷竮。仙风锵然韵流铃，蘧蘧形开如酒醒。芳卿寄谢空丁宁，一朝覆水不返瓶，罗巾别泪空荧荧。春风花开秋叶零，世间罗绮纷膻腥。此身流浪随沧溟，偶然相值两浮萍。愿君收视观三庭，勿与嘉谷生蝗螟。 从渠一念三千龄，下作人间尹与邢。
芙蓉城中花冥冥，谁其主者石与丁。珠廉玉案翡翠屏，霞舒云卷千娉婷。中有一人长眉青，炯如微云淡疏星。往来三世空鍊形，竟坐误读《黄庭经》。天门夜开飞爽灵，无复白日乘云軿。俗缘千劫磨不尽，翠被冷落凄馀馨。因过缑山朝帝廷，夜闻笙箫弭节听。飘然而来谁使令，皎如明月入窗棂。忽然而去不可执，寒衾虚幌风泠泠。仙宫洞房本不扃，梦中同蹑凤凰翎。径度万里如奔霆，玉楼浮空耸亭亭。天书云篆谁所铭，绕楼飞步高冷竮。仙风锵然韵流铃，蘧蘧形开如酒醒。芳卿寄谢空丁宁，一朝覆水不返瓶，罗巾别泪空荧荧。春风花开秋叶零，世间罗绮纷膻腥。此身流浪随沧溟，偶然相值两浮萍。愿君收视观三庭，勿与嘉谷生蝗螟。 从渠一念三千龄，下作人间尹与邢。
典故
相关人物
官已六百石
曼容嫌禄厚
曼容禄
曼容自修
相关人物
邴丹
《汉书》卷七十二〈王贡两龚鲍列传·龚胜、龚舍〉～3083～
初，琅邪邴汉亦以清行徵用，至京兆尹，后为太中大夫。王莽秉政，胜与汉俱乞骸骨。自昭帝时，涿郡韩福以德行徵至京师，赐策书束帛遣归。诏曰：「朕闵劳以官职之事，其务修孝弟以教乡里。行道舍传舍，县次具酒肉，食从者及马。长吏以时存问，常以岁八月赐羊一头，酒二斛。不幸死者，赐复衾一，祠以中牢。」于是王莽依故事，白遣胜、汉。策曰：「惟元始二年六月庚寅，光禄大夫、太中大夫耆艾二人以老病罢。太皇太后使谒者仆射策诏之曰：盖闻古者有司年至则致仕，所以恭让而不尽其力也。今大夫年至矣，朕悯以官职之事烦大夫，其上子若孙若同产、同产子一人。大夫其修身守道，以终高年。赐帛及行道舍宿，岁时羊酒衣衾，皆如韩福故事。所上子男皆除为郎。」于是胜、汉遂归老于乡里。汉兄子曼容亦养志自修，为官不肯过六百石，辄自免去，其名过出于汉。
初，琅邪邴汉亦以清行徵用，至京兆尹，后为太中大夫。王莽秉政，胜与汉俱乞骸骨。自昭帝时，涿郡韩福以德行徵至京师，赐策书束帛遣归。诏曰：「朕闵劳以官职之事，其务修孝弟以教乡里。行道舍传舍，县次具酒肉，食从者及马。长吏以时存问，常以岁八月赐羊一头，酒二斛。不幸死者，赐复衾一，祠以中牢。」于是王莽依故事，白遣胜、汉。策曰：「惟元始二年六月庚寅，光禄大夫、太中大夫耆艾二人以老病罢。太皇太后使谒者仆射策诏之曰：盖闻古者有司年至则致仕，所以恭让而不尽其力也。今大夫年至矣，朕悯以官职之事烦大夫，其上子若孙若同产、同产子一人。大夫其修身守道，以终高年。赐帛及行道舍宿，岁时羊酒衣衾，皆如韩福故事。所上子男皆除为郎。」于是胜、汉遂归老于乡里。汉兄子曼容亦养志自修，为官不肯过六百石，辄自免去，其名过出于汉。
《法华经》卷五《分别功德品》
「佛说是诸菩萨摩诃萨得大法利时，于虚空中，雨曼陀罗华，摩诃曼陀罗华。以散无量百十万亿众宝树下师子座上诸佛。」《佛说阿弥陀经》：「昼夜六时，天雨曼陀罗华。」
「佛说是诸菩萨摩诃萨得大法利时，于虚空中，雨曼陀罗华，摩诃曼陀罗华。以散无量百十万亿众宝树下师子座上诸佛。」《佛说阿弥陀经》：「昼夜六时，天雨曼陀罗华。」
《维摩诘所说经》卷中〈观众生品〉
时维摩诘室有一天女。见诸大人闻所说法便现其身。即以天华散诸菩萨大弟子上。华至诸菩萨即皆堕落。至大弟子便著不堕。一切弟子神力去华不能令去。尔时天女问舍利弗。何故去华。答曰。此华不如法是以去之。天曰。勿谓此华为不如法。所以者何。是华无所分别。仁者自生分别想耳。若于佛法出家有所分别为不如法。若无所分别是则如法。观诸菩萨华不著者已断一切分别想故。譬如人畏时非人得其便。如是弟子畏生死故。色声香味触得其便也。已离畏者一切五欲无能为也。结习未尽华著身耳。结习尽者华不著也。
时维摩诘室有一天女。见诸大人闻所说法便现其身。即以天华散诸菩萨大弟子上。华至诸菩萨即皆堕落。至大弟子便著不堕。一切弟子神力去华不能令去。尔时天女问舍利弗。何故去华。答曰。此华不如法是以去之。天曰。勿谓此华为不如法。所以者何。是华无所分别。仁者自生分别想耳。若于佛法出家有所分别为不如法。若无所分别是则如法。观诸菩萨华不著者已断一切分别想故。譬如人畏时非人得其便。如是弟子畏生死故。色声香味触得其便也。已离畏者一切五欲无能为也。结习未尽华著身耳。结习尽者华不著也。
简释
散花天女：指佛家仙女。唐顾云《华清词》：“太上符箓龙蛇踪，散花天女侍香童。”
典故
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参考典故
曼倩
相关人物
东方朔
参考典故
东方朔
《昭明文选》卷四十七晋·夏侯孝若（湛）《东方朔面赞》
大夫讳朔，字曼倩，平原厌次人也。……以为浊世不可以富贵也，故薄游以取位；……明节不可以久安也，故诙谐以取容。……谈者又以先生嘘吸冲和，吐故纳新；蝉蜕龙变，弃俗登仙；神交造化，灵为星辰。
大夫讳朔，字曼倩，平原厌次人也。……以为浊世不可以富贵也，故薄游以取位；……明节不可以久安也，故诙谐以取容。……谈者又以先生嘘吸冲和，吐故纳新；蝉蜕龙变，弃俗登仙；神交造化，灵为星辰。
例句
长卿牢落悲空舍，曼倩诙谐取自容。 李贺 南园十三首之七
曼倩不归花落尽，满丛烟露月当楼。 温庭筠 题河中紫极宫
莫著戎衣期上清，东方曼倩逢人轻。 卢纶 送饯从叔辞丰州幕归嵩阳旧居
老信相如渴，贫忧曼倩饥。 许浑 早秋三首之二
蟹螯只恐相如渴，鲈鲙应防曼倩饥。 许浑 舟行早发卢陵郡郭寄滕郎中
典故
相关人物
曼倩风流
琐窗偷觑
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刘彻（汉武帝）
西王母
东方朔
《太平御览》卷一百八十八〈居处部十六·〉～039～2～
《汉武故事》：「西王母降，东方朔于朱雀牖中窥母，母谓帝曰：『此儿无赖，久被斥逐，原心无恶，寻当得还。』」
《汉武故事》：「西王母降，东方朔于朱雀牖中窥母，母谓帝曰：『此儿无赖，久被斥逐，原心无恶，寻当得还。』」
典故
相关人物
梦入仙城石曼卿
相关人物
石延年
《六一诗话》
石曼卿自少以诗酒豪放自得，其气貌伟然，诗格奇峭，又工于书，笔画遒劲，体兼颜、柳，为世所珍。余家尝得南唐后主澄心堂纸，曼卿为余以此纸书其〈筹笔驿〉诗。诗，曼卿平生所自爱者，至今藏之，号为三绝，真余家宝也。曼卿卒后，其故人有见之者，云恍惚如梦中，言我今为鬼仙也，所主芙蓉城，欲呼故人往游，不得，忿然骑一素骡去如飞。其后又云降于亳州一举子家，又呼举子去，不得，因留诗一篇与之。余亦略记其一联云：「莺声不逐春光老，花影长随日?流。」神仙事怪不可知，其诗颇类曼卿平生语，举子不能道也。
石曼卿自少以诗酒豪放自得，其气貌伟然，诗格奇峭，又工于书，笔画遒劲，体兼颜、柳，为世所珍。余家尝得南唐后主澄心堂纸，曼卿为余以此纸书其〈筹笔驿〉诗。诗，曼卿平生所自爱者，至今藏之，号为三绝，真余家宝也。曼卿卒后，其故人有见之者，云恍惚如梦中，言我今为鬼仙也，所主芙蓉城，欲呼故人往游，不得，忿然骑一素骡去如飞。其后又云降于亳州一举子家，又呼举子去，不得，因留诗一篇与之。余亦略记其一联云：「莺声不逐春光老，花影长随日?流。」神仙事怪不可知，其诗颇类曼卿平生语，举子不能道也。
典故
天雨曼殊
《妙法莲华经》卷一〈序品〉
尔时世尊。四众围绕。供养恭敬尊重赞叹。为诸菩萨说大乘经。名无量义教菩萨法佛所护念。佛说此经已。结加趺坐。入于无量义处三昧。身心不动。是时天雨曼陀罗华。摩诃曼陀罗华。曼殊沙华。摩诃曼殊沙华。而散佛上及诸大众。普佛世界六种震动。
尔时世尊。四众围绕。供养恭敬尊重赞叹。为诸菩萨说大乘经。名无量义教菩萨法佛所护念。佛说此经已。结加趺坐。入于无量义处三昧。身心不动。是时天雨曼陀罗华。摩诃曼陀罗华。曼殊沙华。摩诃曼殊沙华。而散佛上及诸大众。普佛世界六种震动。
《昭明文选》卷二十五南朝宋·谢灵运《还旧园作见颜范二中书》
「偶与张邴合，久欲还东山。」唐·李善注：「《汉书》，张良曰：今以三寸舌为帝师，封万户，位列侯，此布衣之极，于良足矣。愿弃人间事，欲从赤松子学道轻举。又曰：琅邪邴汉亦有清行，兄子曼容亦养志自脩，为官不肯过六百石，辄自免去。」
「偶与张邴合，久欲还东山。」唐·李善注：「《汉书》，张良曰：今以三寸舌为帝师，封万户，位列侯，此布衣之极，于良足矣。愿弃人间事，欲从赤松子学道轻举。又曰：琅邪邴汉亦有清行，兄子曼容亦养志自脩，为官不肯过六百石，辄自免去。」
《汉书》卷六十五〈东方朔列传〉
「朔文辞不逊，高自称誉，上伟之，令待诏公车，奉禄薄，未得省见。久之，朔绐驺朱儒，曰：「上以若曹无益于县官，耕田力作固不及人，临众处官不能治民，从军击虏不任兵事，无益于国用，徒索衣食，今欲尽杀若曹。」朱儒大恐，啼泣。朔教曰：「上即过，叩头请罪。」居有顷，闻上过，朱儒皆号泣顿首。上问：「何为？」对曰：「东方朔言上欲尽诛臣等。」上知朔多端，召问朔：「何恐朱儒为？」对曰：「臣朔生亦言，死亦言。朱儒长三尺馀，奉一囊粟，钱二百四十。臣朔长九尺馀，亦奉一囊粟，钱二百四十。朱儒饱欲死，臣朔饥欲死。臣言可用，幸异其礼；不可用，罢之，无令但索长安米。」上大笑，因使待诏金马门，稍得亲近。唐·颜师古注：「朱儒，短人也。」
「朔文辞不逊，高自称誉，上伟之，令待诏公车，奉禄薄，未得省见。久之，朔绐驺朱儒，曰：「上以若曹无益于县官，耕田力作固不及人，临众处官不能治民，从军击虏不任兵事，无益于国用，徒索衣食，今欲尽杀若曹。」朱儒大恐，啼泣。朔教曰：「上即过，叩头请罪。」居有顷，闻上过，朱儒皆号泣顿首。上问：「何为？」对曰：「东方朔言上欲尽诛臣等。」上知朔多端，召问朔：「何恐朱儒为？」对曰：「臣朔生亦言，死亦言。朱儒长三尺馀，奉一囊粟，钱二百四十。臣朔长九尺馀，亦奉一囊粟，钱二百四十。朱儒饱欲死，臣朔饥欲死。臣言可用，幸异其礼；不可用，罢之，无令但索长安米。」上大笑，因使待诏金马门，稍得亲近。唐·颜师古注：「朱儒，短人也。」
简释
侏儒饱：喻小人得志而贤才受屈。元朱旭《杂诗》之二：“长身素米侏儒饱，飞将无功妄尉侯。”
曼倩饥：咏人生活清贫。唐许浑《早秋三首》之二：“老信相如渴，贫忧曼倩饥。”
索米长安：指求取俸禄。宋杨亿《汉武》：“待诏先生齿编贝，那教索米向长安？”
例句
奸声入耳佞入心，侏儒饱饭夷齐饿。 元稹 立部伎
只取侏儒饱，不怜方朔饿。 寒山 诗三百三首
侏儒应共饱，渔父忌偏醒。 杜甫 秦州见敕目薛三璩授司议郎毕四曜除监察与二子有故远喜迁官兼述索居凡三十韵
侏儒饱笑东方朔，薏苡谗忧马伏波。 白居易 得微之到官后书备知通州之事怅然有感因成四章
《國語辭典》：曼衍 拼音：màn yǎn
1.绵延不绝。《庄子。寓言》：「因以曼衍，所以穷年。」
2.分布、扩散。《文选。扬雄。甘泉赋》：「駮交错而曼衍兮，嵈𡽁隗乎其相婴。」
2.分布、扩散。《文选。扬雄。甘泉赋》：「駮交错而曼衍兮，嵈𡽁隗乎其相婴。」
《漢語大詞典》：偷桃
古神话， 西王母 种桃，三千年一结子， 东方朔 曾三次偷食，乃被谪降人间。事见《汉武故事》。后常以此入诗。 唐 柳宗元 《摘樱桃赠元居士时在望仙亭南楼与朱道士同处》诗：“ 蓬莱 羽客如相访，不是偷桃一小儿。” 宋 王禹偁 《代答》诗：“君看白日冲霄者，多是偷桃窃药人。” 明 高启 《题黄大痴天池石壁图》诗：“疑似阿母傍，再謫偷桃儿。” 清 赵翼 《子才又作除夕告存诗》诗：“割肉偷桃狡獪才，九閶都怕此人来。”
《國語辭典》：天花 拼音：tiān huā
1.病名。天花已有数千年的历史，是由天花病毒引起之人类传染病，传染性极强，而人是天花病毒的唯一宿主。天花可以在人类造成不同程度的感染，其致死率约1～30%，发病时会发疹，是在脸、手臂与腿出现浓密的疹子，这些疹子圆、紧绷并深深的包埋在皮肤，且在1～2天内产生，而后遍布全身。病变会转变成脓泡，在出疹的第2周，病变处开始变乾，约3～4周结痂处会剥离脱落。其他症状包括高烧、疲劳、头痛与背痛等。世界卫生组织于西元1980年正式宣布天花已经从地球上根除，并全面停止施打牛痘疫苗，天花成为第一个由人類从自然界根除之疾病。
2.雪花。宋。陆游〈拟岘台观雪〉诗：「山川灭没雪作海，乱坠天花自成态。」也作「天华」。
2.雪花。宋。陆游〈拟岘台观雪〉诗：「山川灭没雪作海，乱坠天花自成态。」也作「天华」。
《漢語大詞典》：花雨
(1).花季所降的雨。 前蜀 贯休 《春山行》诗：“重叠太古色，濛濛花雨时。” 宋 向子諲 《水龙吟·绍兴甲子上元有怀京师》词：“更冥冥，一帘花雨。” 元 张雨 《次孙大方仙兴诗韵》：“花雨扫尘鸞帚溼，岛云承韈蜃楼昬。”
(2).佛教语。诸天为赞叹佛说法之功德而散花如雨。《仁王经·序品》：“时无色界雨诸香华，香如须弥，华如车轮。”后用为赞颂高僧颂扬佛法之词。 唐 李华 《润州鹤林寺故径山大师碑铭》：“十里花雨，四天香云，幢幡葢网，光蔽日月。” 唐 李白 《寻山僧不遇作》诗：“香云徧山起，花雨从天来。” 赵光荣 《里湖纪游》诗：“花雨散诸天，慈云广荫庇。”
(3).落花如雨。形容彩花纷飞。 郭沫若 《双倍的春天》诗序：“ 北京 市民夹道欢迎，花雨满天，欢雷震地，人人脸上都焕发出无上的喜意。”
(2).佛教语。诸天为赞叹佛说法之功德而散花如雨。《仁王经·序品》：“时无色界雨诸香华，香如须弥，华如车轮。”后用为赞颂高僧颂扬佛法之词。 唐 李华 《润州鹤林寺故径山大师碑铭》：“十里花雨，四天香云，幢幡葢网，光蔽日月。” 唐 李白 《寻山僧不遇作》诗：“香云徧山起，花雨从天来。” 赵光荣 《里湖纪游》诗：“花雨散诸天，慈云广荫庇。”
(3).落花如雨。形容彩花纷飞。 郭沫若 《双倍的春天》诗序：“ 北京 市民夹道欢迎，花雨满天，欢雷震地，人人脸上都焕发出无上的喜意。”
《漢語大詞典》：雨花
(1).雨中的花。 唐 李绅 《真娘墓》诗：“愁态自随风烛灭，爱心难逐雨花轻。” 前蜀 韦庄 《江南送李明府入关》诗：“雨花烟柳傍江邨，流落天涯酒一罇。” 明 何景明 《秋日杂兴》诗之二：“雨花风叶总堪怜，海燕江鸥各渺然。”
(2).雨水飘散时的小水花。 唐 刘长卿 《题灵祐和尚故居》诗：“风竹自吟遥入罄，雨花随泪共霑巾。” 元 乃贤 《卖盐妇》诗：“雨花洒盐盐作卤，背负空筐泪如缕。” 明 徐弘祖 《徐霞客游记·滇游日记九》：“飞沫倒捲，屑玉腾珠，遥洒人衣面，白日间真如雨花雪片。”
(3).喻雪。 清 厉荃 《事物异名录·乾象·雪》：“ 杨维楨 《雪》诗：龙喷雨花天作瑞。”
(1).佛教故事。佛祖说法，诸天降众花，满空而下。 唐 杜甫 《谒文公上方》诗：“吾师雨花外，不下十年餘。” 仇兆鳌 注：“《续高僧传》： 法云 讲《法华经》，忽感天花，状如飞雪，满空而下，延於堂内，升空不坠。又 胜光寺 道宗 讲《大论》，天雨众花，旋绕讲堂，飞流户内。” 宋 林逋 《送昱师赴请姑苏》诗：“当知举如意，宝地雨花频。” 明 高启 《次韵灵隐复见心长老见寄兼简泐禅师》：“书到喜闻双径老，雨华新散满瑶京。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之一四七：“道场馣馤雨花天， 长水 宗风在目前。”参阅《妙法莲华经·分别功德品》。
(2). 雨花台 的省称。 清 钱谦益 《金陵杂题绝句》之六：“抖擞征衫趂马蹄，临行渍酒 雨花 西。”
(2).雨水飘散时的小水花。 唐 刘长卿 《题灵祐和尚故居》诗：“风竹自吟遥入罄，雨花随泪共霑巾。” 元 乃贤 《卖盐妇》诗：“雨花洒盐盐作卤，背负空筐泪如缕。” 明 徐弘祖 《徐霞客游记·滇游日记九》：“飞沫倒捲，屑玉腾珠，遥洒人衣面，白日间真如雨花雪片。”
(3).喻雪。 清 厉荃 《事物异名录·乾象·雪》：“ 杨维楨 《雪》诗：龙喷雨花天作瑞。”
(1).佛教故事。佛祖说法，诸天降众花，满空而下。 唐 杜甫 《谒文公上方》诗：“吾师雨花外，不下十年餘。” 仇兆鳌 注：“《续高僧传》： 法云 讲《法华经》，忽感天花，状如飞雪，满空而下，延於堂内，升空不坠。又 胜光寺 道宗 讲《大论》，天雨众花，旋绕讲堂，飞流户内。” 宋 林逋 《送昱师赴请姑苏》诗：“当知举如意，宝地雨花频。” 明 高启 《次韵灵隐复见心长老见寄兼简泐禅师》：“书到喜闻双径老，雨华新散满瑶京。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之一四七：“道场馣馤雨花天， 长水 宗风在目前。”参阅《妙法莲华经·分别功德品》。
(2). 雨花台 的省称。 清 钱谦益 《金陵杂题绝句》之六：“抖擞征衫趂马蹄，临行渍酒 雨花 西。”
《漢語大詞典》：侏儒米
见“ 侏儒粟 ”。