化育万物的风。 晋 袁宏 《后汉纪·桓帝纪》：“古之圣人，知人伦本乎德义，万物由乎化风。”《晋书·乐志上》：“神之坐，同欢娱。泽云翔，化风舒。”

(1).传说 夏禹 以九牧之金铸鼎，上铸万物，使民知何物为善，何物为恶。《左传·宣公三年》：“昔 夏 之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神、姦。故民入川泽山林，不逢不若。螭魅罔两，莫能逢之。” 明 沈德符 《野获编·释道·毁皇姑寺》：“观 世宗 屡諭，不特明晰事理，且曲揣人情，真是 禹 鼎 秦 镜。” 清 赵翼 《题稚存万里荷戈集》诗：“即今一卷《荷戈》诗，己如 禹 鼎铸魅魑。” 清 何世麟 《感赋》诗：“ 越 裳依旧防 倭 寇， 禹 鼎何时铸 汉 奸。”
(2).即九鼎。传说 禹 铸九鼎，象征九州。后因以喻国家领土、政权。 陈毅 《赣南游击词》：“贼子引狼输 禹 鼎，大军抗 日 渡 金沙 。”
(3). 西周 晚期青铜器。 宋 代《历代钟鼎彝器款识法帖》等书著录，称为“穆公鼎”。铭文二○五字，记述 禹 以 武公 的兵车百辆和徒御一千二百人随 周 王作战，俘获 鄂侯 事。1942年 陕西 岐山 又出一鼎，与 宋 代著录相同，现藏中国历史博物馆。

指万物蕴积之所。《易·繫辞上》“乾坤其《易》之緼邪” 唐 孔颖达 疏：“若乾坤不存，则易道无由兴起，故乾坤是易道之所緼积之根源也，是与《易》为川府奥藏，故云‘乾坤其《易》之緼邪’。”

(1).谓周知万物，穷尽其理。《庄子·则阳》：“圣人达绸繆，周尽一体矣。” 成玄英 疏：“夫智周万物，穷理尽性，物我不二，混同一体也。”
(2).周详。 唐 薛调 《无双传》：“花牋五幅，皆 无双 真迹，词理哀切，叙述周尽。” 宋 曾巩 《史馆申请三道》：“所贵祖宗功德，传布方册，得以周尽。”

滋润万物的雨水。亦喻君王的恩德。《楚辞·王逸〈九思·悯上〉》：“思灵泽兮一膏沐，怀兰英兮把琼若。”原注：“灵泽，天之膏润也。盖喻德政也。” 晋 张骏《东门行》：“旱天降灵泽，朝日辉华精。”

(1).谓待人接物严肃端正。《旧唐书·良吏传下·薛珏》：“ 建中 初，上分命使臣黜陟官吏，使 淮南 李承 以 珏 楚州 之去烦政简，使 山南 赵赞 以 珏 硤州 之廉清，使 河南 卢翰 以 珏 之肃物，皆以陟状闻，加中散大夫，赐紫。”
(2).犹言摧残万物。指深秋肃杀之气使草木凋谢。 宋 张商英 《护法论》：“上世虽有三武之君，以徇邪恶下臣之请，鋭意剪除，既废之后，随而愈兴，犹霜风之肃物也，亦暂时矣。”

犹言主宰万物。《鹖冠子·度万》：“所谓天者，言其然物而无胜者也。” 陆佃 注：“言天者君道也，可天下之物而莫之胜也。”

极精美的物品、神妙莫测的物品。南朝宋。谢灵运〈夜宿石门〉诗：「妙物莫为赏，芳醑谁与伐？」《封神演义》第七八回：「这阵内有四口宝剑，俱是先天妙物，不知当初如何落在截教门下？」

(1).分辨事物的种类，辨别事物的情况。《易·同人》：“君子以类族辨物。” 孔颖达 疏：“辨物谓分辨事物各同其党，使自相同不间杂也。” 高亨 注：“君子观此卦象及卦名，从而运用其明察，分析事物之种类，辨别事物之情况。” 清 曾国藩 《〈朱慎甫遗书〉序》：“ 嘉 道 之际，学者承 乾隆 季年之流风，袭为一种破碎之学，辨物析名，梳文櫛字，刺经典一二字解説，或至数千万言，繁称杂引，游衍而不得所归。”
(2).将货物分门别类。《周礼·地官·司市》：“以陈肆辨物而平市。” 孙诒让 正义：“﹝辨物﹞盖别异众物，使以类相从。”
治理万物。《荀子·礼论》：“天能生物，不能辨物也。”

谓仁爱敦厚，化生万物。《礼记·中庸》：“小德川流，大德敦化，此天地之所以为大也。” 郑玄 注：“小德川流，浸润萌芽，喻诸侯也；大德敦化，厚生万物，喻天子也。” 孔颖达 疏：“ 孔子 所作《春秋》，若以诸侯小德言之，如川水之流，浸润萌芽；若以天子大德言之，则仁爱敦厚，化生万物也。”

《周易》中的两个卦名。泰，谓天地交而万物通；否，谓天地不交而万物不通。后以“泰否”指世道盛衰和人事通塞。 清 姚锡光 《东方兵事纪略》：“膏血竭於内，边防堕於外，岌岌不可终日。説者谓 中国 泰否通塞之机，或决於是云。”

(1).外治，宫廷以外的政事；国内政事。《礼记·昏义》：“男教不修，阳事不得，适见於天，日为之食。”
(2).指阳气助成万物生长之事。《国语·周语下》“五閒南吕，赞阳秀也” 三国 吴 韦昭 注：“荣而不实，曰秀。南，任也。阴任阳事，助成万物。”
(3).指男子性机能。 明 李时珍《本草纲目·草三·补骨脂》：“补骨脂……兴阳事，明耳目。治肾泄，通命门，煖丹田，歛精神。”

谓使(天下万物)一并受到利益。《礼记·经解》：“天子者，与天地参，故德配天地，兼利万物，与日月并明，明照四海而不遗微小。”《庄子·天下》：“ 墨子 氾爱兼利而非鬭。” 成玄英 疏：“普氾兼爱，利益羣生。”《荀子·非十二子》：“长养人民，兼利天下。”

(1).万物的开始。《老子》：“以閲众甫。” 王弼 注：“众甫，万物之始也，以无名閲万物始也。”
(2).同“ 众父 ”。 宋 朱熹 《秀野以喜无多屋宇幸不碍云山为韵赋诗率尔攀和》：“超摇谢众甫，噂沓从诸孙。”

谓宇宙间各种使万物萌动生长的阳气。《汉书·李寻传》：“夫日者，众阳之长，辉光所烛，万里同晷，人君之表也。”《汉书·孔光传》：“日者，众阳之宗，人君之表，至尊之象。” 宋 姚宽 《西溪丛语》卷上：“日者，众阳之母，阴生於阳，故潮附之於日也。”