长养万物的时雨。比喻循循善诱，潜移默化的教育。语本《孟子·尽心上》：“君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。” 赵岐 注：“教之渐渍而浹洽也。”《儒林外史》第三六回：“老师文章山斗，门生辈今日得沾化雨，实为侥倖。” 清 方文 《呈觉浪大师》诗之三：“阴霾时且晦，化雨事原难。自有开宗日，天人合静观。”如：春风化雨。

1.变化。《列子。周穆王》：「穷数达变，因形移易者，谓之化，谓之幻。……知幻化之不异生死也。始可与学幻矣。」
2.佛教用语。指万物了无实性。晋。陶渊明〈归园田居诗〉五首之四：「人生似幻化，终当归空无。」《全唐诗。卷八○六。寒山诗》：「浮生幻化如灯烬，冢内埋身是有无。」

1.雨，形容佛陀的教法能滋润众生的菩提道业，就像雨能滋润草木。法雨指佛陀所说的教法。《大方广佛华严经。卷二。世间净眼品第一之二》：「普雨法雨润一切，是佛第一上方便。」
2.道教指天尊的道法。如：「法雨滂沱，普润众生。」

幽深微妙的境界。唐。孟浩然 游精思题观主山房诗：「渐通玄妙理，深得坐忘心。」《初刻拍案惊奇》卷四：「隐娘辈其机玄妙，鬼神莫窥。」

《书·皋陶谟》：“ 皋陶 曰：‘都！在知人，在安民。’ 禹 曰：‘吁！咸若时，惟帝其难之。’”后以“咸若”称颂帝王之教化。谓万物皆能顺其性，应其时，得其宜。 唐 李邕 《春赋》：“律何谷而不暄，光何容而不灼。植也知归，动焉咸若。尔乃杨迴曲沼，李杂芳园。” 宋 沈遘 《三司狱空道场功德疏右语》：“伏以至仁当天，品物咸若。” 明 归有光 《嘉靖庚子科乡试对策》之三：“古者百姓太和，万物咸若。” 清 王夫之 《连珠有赠》之十二：“盖闻咸若之理，原安原而隰安隰；不言之化，动应动而虚应虚。”

普遍救济，使天下苍生皆受益。《隋书。卷一。高祖纪上》：「然则前帝后王，俱在兼济，立功立事，爵赏仍行。」唐。韩愈〈争臣论〉：「得其道不敢独善其身，而必以兼济天下也。」

1.使他人受益。《孟子。尽心上》：「穷则独善其身，达则兼善天下。」《文选。袁宏。三国名臣序赞》：「达人兼善，废己存爱。」
2.各方面皆擅长精通。《文选。潘岳。杨荆州诔》：「草隶兼善，尺牍必珍。」

否，《易经》六十四卦之一，象天地不交，表恶运；泰，《易经》六十四卦之一，象天地交泰，表好运。「否泰」比喻命运的好坏。晋。潘岳〈西征赋〉：「岂地势之安危，信人事之否泰。」晋。刘琨〈劝进表〉：「昏明迭用，否泰相济。」

(1).功业完美，泽被万物。《列子·天瑞》：“天地无全功，圣人无全能，万物无全用。” 张湛 注：“全，犹备也。” 唐 韩愈 《杏花》诗：“冬寒不严地恒泄，阳气发乱无全功。”
(2).完满的功业。 三国 魏 阮瑀 《为曹公作书与孙权》：“幸蒙国朝将泰之运，荡平天下，怀集异类，喜得全功。” 明 唐顺之 《公移·牌》：“又据报 崇明 沙上有续到贼船十六隻，登岸烧劫，乃是天心助顺，使此贼送死，輳成诸将全功也。”
(3).谓成就功业。《水浒传》第一一九回：“已知将军边塞劳苦，损折弟兄。今已全功，实为万幸。”
(4).保全身心之功。 元 麻革 《为乔子寿》诗：“守身为大节，寡欲是全功。”

摹状事物、体察事物。晋。陆机〈文赋〉：「诗缘情而绮丽，赋体物而浏亮。」清。赵翼《瓯北诗话。卷三。韩昌黎诗》：「近时朱竹垞、查初白有水碓及观造竹纸联句，层次清澈，而体物之工，抒词之雅，丝丝入扣，几无一字虚设。」

佛教的六种修行德目。参见「六波罗蜜」条。

大地产生万物之德。《易经。坤卦》：「至哉坤元，万物资生，乃顺承天。」

(1).纯真之一。道家认为“一”为世界万物之本，永恒不变。 南朝 齐 顾欢 《夷夏论》：“佛号正真，道称正一，一归无死，真会无生，在名则反，在实则合。” 唐 卢照邻 《病梨树赋》：“高谈正一，则古之 蒙庄子 ；深入不二，则今之 维摩詰 。” 南唐 谭峭 《化书·道化·正一》：“命之则四（虚、神、气、形），根之则一，守之不得，舍之不失，是谓正一。”
(2).道教的一派。原为五斗米道，为 东汉 张陵 所创。传说 太上老君 亲授 张陵 《太平洞极经》、《太玄经》、《五斗经》、《正一经》各若干卷。 张陵 传授于后裔及其门徒。后 张陵 被尊为“天师”、“正一天师”，其所创之道派亦称为“天师道”、“正一道”。 唐 宋 后南北天师道与上清、灵宝等道派逐渐合流，统称为“正一道”。主要奉持《正一经》，崇拜鬼神，画符念咒、驱鬼降妖、祈福禳灾等。《旧唐书·隐逸传·司马承祯》：“﹝ 承禎 ﹞事 潘师正 ，傅其符籙及辟穀、导引、服饵之术。 师正 特赏异之，谓曰：‘我自 陶隐居 传正一之法，至汝四叶矣。’”《元史·释老传·张与材》：“八年，授正一教主，主领三山符籙。”《警世通言·金令史美婢酬秀童》：“这一房道士，世传正一道教，善能书符遣将，剖断人间祸福。”

(1).指地。地养育万物，故云。《史记·乐书》：“穷高极远而测深厚，乐著大始而礼居成物。” 裴駰 集解：“成物谓地也。” 司马贞 索隐：“言地能成万物，故成物谓地也。”
(2).使自身以外的一切有所成就。《礼记·中庸》：“诚者，非自成己而已也，所以成物也。成己，仁也；成物，知也。性之德也，合外内之道也。”参见“ 成己成物 ”。
(3).成品，物品。 梁启超 《论中国之将强》：“工既涨，则成物价亦涨。” 段荃法 《杨老固事略》十二：“有用无用，安起来放屋里，总是一件成物。”

谓由己及物，自身有所成就，也要使自身以外的一切有所成就。语本《礼记·中庸》：“诚者，非自成己而已也，所以成物也。成己，仁也；成物，知也。性之德也，合内外之道也。” 孔颖达 疏：“言人有至诚，非但自成就己身而已，又能成就外物。” 明 刘若愚 《酌中志·内臣职掌纪略》：“盖治世法与出世法，即儒门成己成物，用行舍藏之道。” 明 李贽 《初潭集·君臣四·能臣》：“一进见之顷，奏琴之间，而没者以慰，生者以荣，成己成物，道在兹矣。”

1.露水。《文选。潘岳。笙赋》：「浸润灵液之滋，隅隈夷险之势。」
2.唾液。明。李时珍《本草纲目。卷二五。人部。口津唾》：「释名：灵液、神水、金浆、醴泉。时珍曰：『人舌下有四窍，两窍通心气，两窍通肾液。心气流入舌下为神水，肾液流入舌下为灵液，道家谓之金浆玉醴。』」
3.水银。明。李时珍《本草纲目。卷九。金石部。水银》：「释名：汞、澒、灵液、奼女。时珍曰：『其状如水似银，故名水银。澒者，流动貌。方术家以水银和牛羊豕三脂杵成膏，以通草为炷，照于有金宝处，即知金银铜铁铅玉龟蛇妖怪，故谓之灵液。』」

1.大寝西堂。《礼记。月令》：「天子居总章左个，乘戎路，驾白骆。」《吕氏春秋。孟秋纪。孟秋》：「天子居总章左个。」汉。高诱。注：「总章，西向堂也。西方总成万物章明之也，故曰总章。」
2.乐官的名称。《后汉书。卷九。孝献帝纪》：「八年冬十月己已，公卿初迎冬于北郊，总章始复备八佾舞。」
3.唐朝高宗的年号（西元668～670）。