造化，上天。亦借指天子或朝廷。《鉴诫录·诛利口》引 五代 李严 《笏记》：“臣等叨承元造，获奉皇华，载驰得面於彤庭，战汗实深於跼地。” 宋 王安石 《谢执政启》：“更期元造，终赐曲成。”

1.古代帝王受天命的象徵。古人认为天降祥瑞于国君，使其有凭證治理国家。《魏书。卷一八。太武五王传。临淮王谭传》：「光武又无世及之德，皆身受符命，不由父祖。」
2.文体名。叙述天降祥瑞，歌颂君主。《文选》据司马相如的〈封禅文〉、扬雄的〈剧秦美新〉、班固的〈典引〉等相继撰文，遂别立符命一类为文体。

1.时日。《书经。胤征》：「俶扰天纪，遐弃厥司。」唐。孔颖达。正义：「此言天纪谓时日。」
2.比喻国家的纲纪。晋。陶渊明〈桃花源〉诗：「嬴氏乱天纪，贤者避其世。」

为上天所禠夺。 宋 王禹偁 《让西京留守表》：“顾残年而气若尸居，听成命而魄疑天夺。”参见“ 天夺之魄 ”。

上天夺走魂魄。语出《左传。宣公十五年》：「不及十年，原叔必有大咎，天夺之魄矣！」比喻人将死亡或遭大灾难。《隋书。卷七○。杨玄感等传。史臣曰》：「天夺之魄，人益其灾，群盗并兴，百殃俱起，自绝民神之望，故其亡也忽焉。」

1.天定的爵秩。《书经。皋陶》：「天秩有礼，自我五礼，有庸哉。」
2.天子赐予的秩禄。《文选。潘岳。夏侯常侍诔》：「宜享遐纪，长保天秩。」

上天的惩罚。《宋书。卷五。文帝本纪》：「思所以侧身剋念，议狱详刑，上答天谴，下恤民瘼。」

(1).谓上天对人事的反映。《左传·昭公十七年》：“彗所以除旧布新也。天事恒象。” 南朝 宋 宗炳 《明佛论》：“逮白虹贯日，太白入昴，寒谷生黍，崩城陨霜之类，皆发自人情而远形天事。”
(2).泛指自然现象。 唐 柳宗元 《非国语上·三川震》：“且所谓者天事乎？抑人事乎？”

上天或皇帝的福祐。《诗·大雅·皇矣》：“既受帝祉，施于孙子。” 郑玄 笺：“帝，天也；祉，福也。” 晋 陆机 《赠冯文罴迁斥丘令》诗：“乃眷北徂，对扬帝祉。”

(1).谓诚敬地向上天表示酬答。 唐 柳宗元 《为广南郑相公奏百姓产三男状》：“伏以陛下勤卹黎元，感通天地，灵心昭答，景福已兴。”《元典章·圣政二·崇祭祀》：“朕惟名山大川，国之秩祀，今岳瀆四海，皆在封宇之内，民物阜康，时惟神庥，而封号未加，无以昭答灵貺。”
(2).谓上天显示征兆以答人世。 宋 李纲 《上渊圣皇帝实封言事奏状》：“伏望陛下运以乾刚，照以离明，为宗社生灵大计，断而行之，天意昭答，人心悦服，则夷狄不难御矣。”

1.老天诛罚有罪的人。《国语。晋语五》：「晋为盟主，而不修天罚，将惧及焉。」《三国演义》第八○回：「嗣武二祖，躬行天罚。」
2.父母之丧。晋。陶渊明〈祭程氏妹文〉：「昔在江陵，重罹天罚。」

《左传·隐公十一年》：“天而既厌 周 德矣，吾其能与 许 争乎？”《论语·雍也》：“子见 南子 ， 子路 不悦。夫子矢之曰：‘予所否者，天厌之！天厌之！’” 邢昺 疏：“厌，弃也。”后因以“天厌”谓为上天所厌弃、弃绝。 宋 王安石 《游土山示蔡天启秘校》诗：“ 桓温 适自毙， 苻坚 方天厌。”

(1).指高山上的小路。 南朝 宋 谢灵运 《山居赋》“抗北顶以葺馆，瞰南峯以启轩”自注：“南悉连岭叠鄣，青翠相接，云烟霄路，殆无倪际。”
(2).云中之路，上天之路。 南朝 梁 沈约 《为柳兖州世隆上旧宫表》：“故能属輦道於天阶，命帝闕於霄路。”《云笈七籤》卷九九：“吉光腾紫气，霄路逸丹天。” 清 冯桂芬 《题蔡庶常殿齐悼亡诗后》诗：“一朝舜华谢，柘饭春幽幽，飇车逝霄路，帘暗珊瑚鉤。”
(3).青云之路。喻仕宦之途。 宋 范仲淹 《祭叶翰林文》：“阔视霄路，直步云庭。”

(1). 汉 代纬书，附会五帝传说和《史记·天官书》太微宫内有五星曰五帝座之文，谓天帝有六，即天皇大帝与五方之帝，是谓“六天”。《礼记·郊特牲》“郊特牲而社稷大牢” 唐 孔颖达 疏：“ 郑氏 （ 郑玄 ）谓天有六天。天为至极之尊，其体秪应是一，而 郑氏 以为六者，指其尊极清虚之体，其实是一，论其五时生育之功，其别有五，以五配一，故为六天……《春秋纬》：‘紫微宫为大帝，又云北极耀魄宝。’又云：‘大微宫有五帝坐星，青帝曰灵威仰，赤帝曰赤熛怒，白帝曰白招拒，黑帝曰汁光纪，黄帝曰含抠纽。’是五帝与大帝六也。”后世帝王郊天之祭，如 唐 初之《显庆礼》，即用六天之说；至《开元礼》，遂废而不用。
(2).谓人死后所居之六天宫。 唐 段成式 《酉阳杂俎·玉格》：“六天：一曰紂絶阴天宫，二曰泰煞谅事宫，三曰明辰耐犯宫，四曰怙照罪气宫，五曰宗灵七非宫，六曰敢司连苑宫。人死皆至其中，人欲常念六天宫名。”
(3).道教谓上天分为六。《云笈七籤》卷八：“六天者，赤虚天、泰玄都天、清皓天、泰玄天、泰玄仓天、泰清天。” 唐 吴筠 《游仙》诗之十九：“导达三气和，驱除六天静。” 唐 吴筠 《步虚词》之七：“豁落制六天，流铃威百魔。”
(4).佛经有欲界六天：四天王天、忉利天、须焰摩天(又称夜摩天)、兜率陀天、乐变化天、他化自在天。见《楞严经》卷八。

上天之佑助。《汉书·刘向传》：“此皆以和致和，获天助也。” 宋 王安石 《本朝百年无事札子》：“天下无事过于百年，虽曰人事，亦天助也。”

天降的祥瑞。《文选。司马相如。封禅文》：「厥涂靡从，天瑞之徵。」《文选。王融。三月三日曲水诗序》：「天瑞降，地符升，泽马来，器车出。」

上天垂示的好预兆。《五代史平话。唐史。卷上》：「光武谓官属言：『王霸权变以济事，亦天瑞也。』」