(1).谓上天对人事的反映。《左传·昭公十七年》：“彗所以除旧布新也。天事恒象。” 南朝 宋 宗炳 《明佛论》：“逮白虹贯日，太白入昴，寒谷生黍，崩城陨霜之类，皆发自人情而远形天事。”
(2).泛指自然现象。 唐 柳宗元 《非国语上·三川震》：“且所谓者天事乎？抑人事乎？”

指石言、石鸣等难以解释的自然现象。《洪范五行传》认为是轻百姓所致，是上天对统治者滥用民力的警告，或为战乱的预兆。 清 高兆 《观石录·己未腊夜跋》：“大开山，日役民一二百人……自戊申迄今一纪，伐凿之祸未息，近《五行》石妖云。”参阅《汉书·五行志上》。

因事物的反常而造成的灾祸。《后汉书。卷五。孝安帝纪》：「灾异蜂起，寇贼纵横，夷狄猾夏，戎事不息。」《三国演义》第一○二回：「有此数般灾异，丞相只宜谨守，不可妄动。」

显示征兆。古人迷信，把某些自然现象附会人事，认为是预示人间祸福吉凶的迹象。《易·繫辞上》：“天垂象，见吉凶，圣人象之。” 唐 丁泽 《龟负图》诗：“天意将垂象，神龟出负图。”《水浒传》第十六回：“ 保正 梦见北斗七星坠在屋脊上；今日我等七人聚义举事，岂不应天垂象！”

1.发生意外的变化。如：「事不宜久，否则恐生变异。」
2.生物在生长发育过程中的突变，由基因或环境造成的外表型差异。

(1).掌管有关天象的事务。《国语·楚语下》：“ 顓頊 受之，乃命南正 重 司天以属神。” 韦昭 注：“司，主也。”《明史·职官志三》：“﹝ 洪武 ﹞三年改司天监为钦天监。四年詔监官职专司天，非特旨不得陞调。”
(2).负责观察天象等自然现象以占断吉凶的人。 唐 于尹躬 《南至日太史登台书云物》诗：“司天为岁备，持简出人羣。” 宋 沈括 《梦溪续笔谈》：“ 王元之 知 黄州 日，有两虎入郡城夜鬭，一虎死，食其半。又群鸡夜鸣，司天占之曰：长吏灾。” 清 赵翼 《静观》诗之三：“吾将问司天，推测倘有术。”
(3).运气说术语。与“在泉”相对。意为掌握天上的气候变化。司天定居于客气第三步气位，统主上半年气候变化的总趋向。在泉象征在下，定居于客气第六步气位，值管下半年气候变化的总趋向。古代医家运用“司天”、“在泉”来预测每年的岁气变化并推断所患疾病。《素问·五常政大论》：“少阳司天，火气下临，肺气上从，白起金用，草木眚。”《醒世恒言·李道人独步云门》：“你等熟读《本草》，先知了药性，纔好用药。上者要看本年是甚司天，就与他分个温凉。二者要看害病的是那地方人，或近山或近水，就与他分个燥湿。”《医宗金鉴·运气要诀·主气歌》“显明之右君位知”注：“正南客气，司天之位也，司天之右，天之右间位也。”参见“ 五运六气 ”。

中医学名词。古代医家根据金、木、水、火、土五行的运行和阴、阳、风、雨、晦、明(《素问·至真要大论》以风、热、湿、火、燥、寒为六气。)六气的流转(即所谓“气运”)，以推断气候变化与疾病发生的关系。 宋 沈括 《梦溪笔谈·象数一》：“医家有五运六气之术，大则候天地之变，寒、暑、风、雨、水、旱、螟、蝗，率皆有法；小则人之众疾，亦随气运盛衰，今人不知所用，而胶於定法，故其术皆不验。”《明史·方伎传·周述学》：“自历以外，图书、皇极、律吕、山经……五运六气、海道鍼经，莫不各有成书，凡一千餘卷。”

灾难、变故。《汉书。卷七七。盖诸葛刘郑孙毋将何传。刘辅》：「臣闻天之所与，必先赐以符瑞；天之所违，必先降以灾变。此神明之徵应，自然之占验也。」

即彩虹。雨停后，大气中由于光线的折射而形成的一种自然现象。 宋 周密 《癸辛杂识续集·短蓬》：“ 杨大芳 尝为 明州 高亭 盐塲。塲在海中，或天时晴霽，时见如匹练横天，其色淡白，则晴雨中分，土人名之曰短蓬，亦蜃气之类也。”

将力气贯注到身体某一部位。如：「他一运气就将手中的石头捏碎了。」

1.气数，命中注定的遭遇。《儒林外史》第一六回：「将来只到二十七、八岁，就交上好的运气。」
2.幸运。《儒林外史》第五二回：「那年勾著处州的马纯上，怂恿家兄炼丹，银子都已经封好，还亏家兄的运气高，他忽然生起病来，病到几日上就死了。」

(1).显现出来的自然现象。《荀子·天论》：“所志於天者，已其见象之可以期者矣。”《新唐书·五行志一》：“夫所谓五物者，其见象於天也为五星。”
(2).泛指现象。 李大钊 《厌世心与自觉心》：“ 蒋君 自杀之见象，实为无量之他种社会见象促动之结果。” 鲁迅 《坟·科学史教篇》：“盖科学者，以其知识，歷探自然见象之深微。”

1.水战。《汉书·严助传》：“臣闻 越 非有城郭邑里也，处谿谷之间，篁竹之中，习於水鬭，便於用舟，地深昧而多水险。”《宋书·邓琬传》：“吾少习步战，未闲水鬭。”中国近代史资料丛刊《太平天囯·天父下凡诏书一》：“至今早小子适逢承命往水鬭军营造册。”
2.谓两水汹涌相激的自然现象。 明 谢肇淛 《五杂俎·地部二》：“ 贵州 普定卫 有二水，一曰 滚塘寨 ，一曰 闹蛙地 ，相近前后。 吴 人从军至此，夜闻水声搏激，既而其响益大。居人开户视之，波涛喷面，不可逼近，坐以伺旦。及明声息，二水一涸一溢，人以为水鬭。”参阅《国语·周语下》、《宋史·五行志一》。

(1).观察某些自然现象或人的面貌、气色等，以推断吉凶祸福。 清 贾谊 《新书·辅佐》：“吉凶妖祥，占相之事。” 晋 道恒 《释驳论》：“或占相孤虚，妄论吉凶。”《敦煌变文集·欢喜国王缘变文》：“大王占相道故，却后七日命络（终）。”
(2).观察；端详。《后汉书·虞诩传》：“ 詡 乃占相地埶，筑营壁百八十所。”《敦煌变文集·秋胡变文》：“ 秋胡 忽见贞妻，良久占相。”

1.关于天地的初创、神灵的奇迹，以及说明风俗习惯、仪礼和信仰的起源与意义的故事。多为先民对古代自然现象和社会生活的一种天真解释和美丽的向往，富有浪漫主义的精神。清。徐珂《清稗类钞。会党类。天地会》：「传言天地会之起因者，颇近神话。」
2.荒诞无稽之谈。如：「你在说甚么神话！别做梦了！」

谓鹤腿长，野鸭子腿短，是其自然现象。 金 刁白 《物质》诗：“物质方圆定，营营止自疲。鹤鳧伤断续，鹏鷃失高卑。”参见“ 鹤长鳧短 ”。

鹤的腿长，凫的腿短。比喻凡事应顺其自然，不宜随意损益、改变。元。关汉卿《裴度还带》第二折：「无才学有权势，有文章言墐驰，长老，这的鹤长凫短不能齐。」

变异的自然现象。《汉书·杜钦传》：“变感以类相应，人事失於下，变象见於上。”《后汉书·李固传》：“陛下宜开石室，陈图书，招会羣儒，引问得失，指擿变象，以求天意。” 李大钊 《宗教与自由平等博爱》：“﹝原人﹞起先看见雷霆、地震、火山、洪水、暴风、天变、地异、日蚀、月蚀、猛兽、毒蛇等自然界的变象而发生恐怖，后来对于自然界的常态，亦生敬畏。”