典故
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安兄杀嵇
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吕安
吕巽
嵇康
《三国志》卷二十一《魏书·王粲传》附《嵇康传》
「至景元中，坐事诛。」南朝宋·裴松之注引《魏氏春秋》：「康与东平吕昭子巽及巽弟安亲善。会巽淫安妻徐氏，而诬安不孝，囚之。安引康为證，康义不负心，保明其事，安亦至烈，有济世志力。钟会劝大将军因此除之，遂杀安及康。」
「至景元中，坐事诛。」南朝宋·裴松之注引《魏氏春秋》：「康与东平吕昭子巽及巽弟安亲善。会巽淫安妻徐氏，而诬安不孝，囚之。安引康为證，康义不负心，保明其事，安亦至烈，有济世志力。钟会劝大将军因此除之，遂杀安及康。」
例句
吕安兄不道，都市杀嵇康。 白居易 杂感
《后汉书》卷六十二〈荀韩钟陈列传·荀淑 〉～2049～
荀淑字季和，颍川颍阴人，荀卿十一世孙也。少有高行，博学而不好章句，多为俗儒所非，而州里称其知人。安帝时，徵拜郎中，后再迁当涂长。去职还乡里。当世名贤李固、李膺等皆师宗之。及梁太后临朝，有日食地震之变，诏公卿举贤良方正，光禄勋杜乔、少府房植举淑对策，讥刺贵倖，为大将军梁冀所忌，出补朗陵侯相。莅事明理，称为神君。顷之，弃官归，闲居养志。产业每增，辄以赡宗族知友。年六十七，建和三年卒。李膺时为尚书，自表师丧。二县皆为立祠。有子八人：俭，绲，靖，焘，汪，爽，肃，专，并有名称，时人谓之「八龙」
荀淑字季和，颍川颍阴人，荀卿十一世孙也。少有高行，博学而不好章句，多为俗儒所非，而州里称其知人。安帝时，徵拜郎中，后再迁当涂长。去职还乡里。当世名贤李固、李膺等皆师宗之。及梁太后临朝，有日食地震之变，诏公卿举贤良方正，光禄勋杜乔、少府房植举淑对策，讥刺贵倖，为大将军梁冀所忌，出补朗陵侯相。莅事明理，称为神君。顷之，弃官归，闲居养志。产业每增，辄以赡宗族知友。年六十七，建和三年卒。李膺时为尚书，自表师丧。二县皆为立祠。有子八人：俭，绲，靖，焘，汪，爽，肃，专，并有名称，时人谓之「八龙」
例句
雄推三虎贾，群擢八龙荀。 元稹 代曲江老人百韵
荀氏八龙唯欠一，桓山四凤已过三。 包何 相里使君第七男生日
嵇鹤元无对，荀龙不在夸。 李商隐 病中闻河东公乐营置酒口占寄上
伯仲尽时贤，平舆与颍川。 权德舆 奉和史馆张阁老以许陈二阁长爱弟俱为尚书郎伯仲同时列在南北省会于在掖因而有咏
王家千里后，荀氏八龙先。 欧阳詹 酬裴十二秀才孩子咏
家传七豹贵，人擅八龙奇。 沈佺期 夏日梁王席送张歧州
八龙三虎俨成行，琼树花开鹤翼张。 卢纶 酬赵少尹戏示诸侄元阳等因以见赠
八龙乘庆重，三虎递朝归。 祖咏 赠苗发员外
空愧荀家好兄弟，雁来鱼去是因缘。 罗隐 广陵秋日酬进士臧濆见寄
荀家兄弟来还去，独倚栏干花露中。 赵嘏 寄梁佾兄弟
典故
遍插茱萸
插萸人少
九日黄花兄弟会
遥想弟兄把茱萸
《全唐诗》卷一百二十八〈九月九日忆山东兄弟〉【案：时年十七。】
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
《全唐诗》卷一百八十八 韦应物〈示全真元常〉【案：元常。赵氏生。】
余辞郡符去，尔为外事牵。宁知风雪夜，复此对床眠。始话南池饮，更咏西楼篇。无将一会易，岁月坐推迁。
余辞郡符去，尔为外事牵。宁知风雪夜，复此对床眠。始话南池饮，更咏西楼篇。无将一会易，岁月坐推迁。
简释
对床夜雨：喻好友、兄弟的欢聚。宋苏轼《送刘寺丞赴余姚》：“中和堂后石捕树，与君对床听夜雨。”
例句
能来同宿否，听雨对床眠。 白居易 雨中招张司业宿
对床定悠悠，夜雨空萧瑟。 苏轼 东府雨中别子由
寒灯相对记畴昔，夜雨何时听萧瑟。 苏轼 辛丑十一月十九日，既与子由别于郑州西门之外，马上赋诗一篇寄之
《世说新语》上卷上《德行》
陈元方子长文，有英才，与季方子孝先，各论其父功德，争之不能决，咨于太丘。太丘曰：「元方难为兄，季方难为弟。」
陈元方子长文，有英才，与季方子孝先，各论其父功德，争之不能决，咨于太丘。太丘曰：「元方难为兄，季方难为弟。」
简释
二难：喻有贤德的兄弟或朋友唐罗隐《暇日感怀因寄同院吴蜕拾遗》：“今日二难俱大夜，当时三幅谩高才。”
难弟难兄：亦喻两物并美，或指两者同样低劣、清魏源仁室行》：“太室之胜山内藏，少室之奇山外仰。难弟难兄孰相让？”
例句
今日二难俱大夜，当时三幅谩高才。 罗隐 暇日感怀因寄同院吴蜕拾遗
《晋书》卷九十四〈隐逸列传·鲁褒〉
鲁褒字元道，南阳人也。好学多闻，以贫素自立。元康之后，纲纪大坏，褒伤时之贪鄙，乃隐姓名，而著钱神论以刺之。其略曰：钱之为体，有乾坤之象，内则其方，外则其圆。其积如山，其流如川。动静有时，行藏有节，市井便易，不患秏折。难折象寿，不匮象道，故能长久，为世神宝。亲之如兄，字曰「孔方」，失之则贫弱，得之则富昌。无翼而飞，无足而走，解严毅之颜，开难发之口。钱多者处前，钱少者居后。处前者为君长，在后者为臣仆。君长者丰衍而有馀，臣仆者穷竭而不足。诗云：「哿矣富人，哀此茕独。」钱之为言泉也，无远不往，无幽不至。京邑衣冠，疲劳讲肄，厌闻清谈，对之睡寐，见我家兄，莫不惊视。钱之所祐，吉无不利，何必读书，然后富贵！昔吕公欣悦于空版，汉祖克之于赢二，文君解布裳而被锦绣，相如乘高盖而解犊鼻，官尊名显，皆钱所致。空版至虚，而况有实；赢二虽少，以致亲密。由此论之，谓为神物。无德而尊，无势而热，排金门而入紫闼。危可使安，死可使活，贵可使贱，生可使杀。是故忿争非钱不胜，幽滞非钱不拔，怨雠非钱不解，令问非钱不发。洛中朱衣，当途之士，爱我家兄，皆无已已。执我之手，抱我终始，不计优劣，不论年纪，宾客辐辏，门常如市。谚曰：「钱无耳，可使鬼。」凡今之人，惟钱而已。故曰军无财，士不来；军无赏，士不往。仕无中人，不如归田。虽有中人，而无家兄，不异无翼而欲飞，无足而欲行。盖疾时者共传其文。褒不仕，莫知其所终。
鲁褒字元道，南阳人也。好学多闻，以贫素自立。元康之后，纲纪大坏，褒伤时之贪鄙，乃隐姓名，而著钱神论以刺之。其略曰：钱之为体，有乾坤之象，内则其方，外则其圆。其积如山，其流如川。动静有时，行藏有节，市井便易，不患秏折。难折象寿，不匮象道，故能长久，为世神宝。亲之如兄，字曰「孔方」，失之则贫弱，得之则富昌。无翼而飞，无足而走，解严毅之颜，开难发之口。钱多者处前，钱少者居后。处前者为君长，在后者为臣仆。君长者丰衍而有馀，臣仆者穷竭而不足。诗云：「哿矣富人，哀此茕独。」钱之为言泉也，无远不往，无幽不至。京邑衣冠，疲劳讲肄，厌闻清谈，对之睡寐，见我家兄，莫不惊视。钱之所祐，吉无不利，何必读书，然后富贵！昔吕公欣悦于空版，汉祖克之于赢二，文君解布裳而被锦绣，相如乘高盖而解犊鼻，官尊名显，皆钱所致。空版至虚，而况有实；赢二虽少，以致亲密。由此论之，谓为神物。无德而尊，无势而热，排金门而入紫闼。危可使安，死可使活，贵可使贱，生可使杀。是故忿争非钱不胜，幽滞非钱不拔，怨雠非钱不解，令问非钱不发。洛中朱衣，当途之士，爱我家兄，皆无已已。执我之手，抱我终始，不计优劣，不论年纪，宾客辐辏，门常如市。谚曰：「钱无耳，可使鬼。」凡今之人，惟钱而已。故曰军无财，士不来；军无赏，士不往。仕无中人，不如归田。虽有中人，而无家兄，不异无翼而欲飞，无足而欲行。盖疾时者共传其文。褒不仕，莫知其所终。
《宋诗钞·山谷诗钞》
凌波仙子生尘袜，水上轻盈步微月。是谁招此断肠魂，种作寒花寄愁绝。含香体素欲倾城，山矾是弟梅是兄。坐对真成被花恼，出门一笑大江横。
凌波仙子生尘袜，水上轻盈步微月。是谁招此断肠魂，种作寒花寄愁绝。含香体素欲倾城，山矾是弟梅是兄。坐对真成被花恼，出门一笑大江横。
《三国志》卷五十八〈吴书·陆抗〉～360～
南朝宋·裴松之注引《机云别传》曰：晋太康末，俱入洛，造司空张华，华一见而奇之，曰：「伐吴之役，利在获二俊。」遂为之延誉，荐之诸公。太傅杨骏辟机为祭酒，转太子洗马、尚书著作郎。云为吴王郎中令，出宰浚仪，甚有惠政，吏民怀之，生为立祠。后并历显位。机天才绮练，文藻之美，独冠于时。云亦善属文，清新不及机，而口辩持论过之。
南朝宋·裴松之注引《机云别传》曰：晋太康末，俱入洛，造司空张华，华一见而奇之，曰：「伐吴之役，利在获二俊。」遂为之延誉，荐之诸公。太傅杨骏辟机为祭酒，转太子洗马、尚书著作郎。云为吴王郎中令，出宰浚仪，甚有惠政，吏民怀之，生为立祠。后并历显位。机天才绮练，文藻之美，独冠于时。云亦善属文，清新不及机，而口辩持论过之。
例句
洛水桥边雁影疏，陆机兄弟驻行车。 李益 中桥北送穆氏兄弟应制戏赠萧二策
士衡兄弟旧齐名，还似当年在洛城。 武元衡 夏日寄陆三达陆四逢并王念八仲周
机云笔舌临文健，沈宋章篇发咏清。 薛昭纬 华州榜寄诸门生
典故
相关人物
桂一枝
郤诜
一枝丹桂
一枝仙桂
一枝荣
昆山一片
一枝高折
东堂第一
郤诜树
桂苑一枝
郗枝
折月中枝
东堂桂树
桂香
郤诜联臂
东堂才
荐东堂
手中有桂
郤家兄弟
郤堂桂
折桂高枝
相关人物
郤诜
《晋书》卷五十二〈郤诜列传〉～443～
以对策上第，拜议郎。母忧去职。诜母病，苦无车，及亡，不欲车载柩，家贫无以韨马，乃于所住堂北壁外假葬，开户，朝夕拜哭。养鸡种蒜，竭其方术。丧过三年，得马八匹，舆柩至冢，负土成坟。未毕，召为征东参军。徙尚书郎，转车骑从事中郎。吏部尚书崔洪荐诜为左丞。及在职，尝以事劾洪，洪怨诜，诜以公正距之，语在洪传。洪闻而惭服。累迁雍州刺史。武帝于东堂会送，问诜曰：「卿自以为何如？」诜对曰：「臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。」帝笑。侍中奏免诜官，帝曰：「吾与之戏耳，不足怪也。」诜在任威严明断，甚得四方声誉。卒于官。子延登为州别驾。
以对策上第，拜议郎。母忧去职。诜母病，苦无车，及亡，不欲车载柩，家贫无以韨马，乃于所住堂北壁外假葬，开户，朝夕拜哭。养鸡种蒜，竭其方术。丧过三年，得马八匹，舆柩至冢，负土成坟。未毕，召为征东参军。徙尚书郎，转车骑从事中郎。吏部尚书崔洪荐诜为左丞。及在职，尝以事劾洪，洪怨诜，诜以公正距之，语在洪传。洪闻而惭服。累迁雍州刺史。武帝于东堂会送，问诜曰：「卿自以为何如？」诜对曰：「臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。」帝笑。侍中奏免诜官，帝曰：「吾与之戏耳，不足怪也。」诜在任威严明断，甚得四方声誉。卒于官。子延登为州别驾。
简释
东堂桂树：喻指科举及第。唐崔子向《上鲍大夫》：“东堂桂树何年折，直至如今少一枝。”
片玉：喻贤才。唐李咸用《悼范摅处士》：“安车未至柴关外，片玉已藏坟土新。”
例句
名惭桂苑一枝绿，鲙忆松江两箸红。 罗隐 东归别常修
因悲远归客，长望一枝荣。 罗隐 省试秋风生桂枝
一枝丹桂未入手，万里苍波长负心。 罗隐 西京道德里
一枝何足解人愁，抛却还随定远侯。 罗隐 送泰州从事
五等列侯无故旧，一枝仙桂有风霜。 罗隐 长安秋夜
因思一枝桂，已作断根蓬。 罗隐 投宣武郑尚书二十韵
共许郤诜工射策，恩荣请向一枝看。 皇甫冉 送钱唐路少府赴制举
七叶汉貂真密近，一枝诜桂亦徒然。 杜牧 洛下送张曼容赴上党召
十年辛苦一枝桂，二月艳阳千树花。 伊璠 及第后寄梁烛处士
上国才将五字去，全家便待一枝归。 方干 送吴彦融赴举
东堂一枝在，为子惜年华。 司空曙 送乔广下第归淮南
碧霄知己在，香桂月中攀。 冷朝阳 送唐六赴举
月里岂无攀桂分，湖中刚爱钓鱼休。 可朋 赠方干
桂枝攀得献庭闱，何似空怀楚橘归。 姚鹄 和工部杨尚书重送绝句
有道期攀桂，无门息转蓬。 姚鹄 书情献知己
莲幕未来须更聘，桂枝才去即先攀。 方干 赠郑仁规
又期攀桂后，来赏百花繁。 畅当 春日过奉诚园
梯稳从攀桂，弓调任射莎。 李商隐 镜槛
南省兰先握，东堂桂早攀。 杜牧 中秋日拜起居表晨渡天津桥即事十六韵献居守相国崔公兼呈工部刘公
甲乙科攀桂，图书阁践蓬。 武元衡 长安秋夜怀陈京昆季
仙府色饶攀桂侣，莲花光让握兰身。 王传 和襄阳徐相公商贺徐副使君章绶
若无攀桂分，秖是卧云休。 贾岛 青门里作
同郡故人攀桂尽，把诗吟向泬寥天。 赵嘏 东望
桂攀明月曾观国，蓬转西风却问津。 高骈 留别彰德军从事范校书
王屋山人有古文，欲攀青桂弄氛氲。 杜牧 卢秀才将出王屋高步名场江南相逢赠别
不耕南亩田，为爱东堂桂。 于濆 思归引
东堂桂欲空，犹有收萤光。 于濆 感怀
见诵甘泉赋，心期折桂归。 刘商 送李元规昆季赴举
千钧何处穿杨叶，二月长安折桂枝。 刘商 送杨行元赴举
稍类冲天鹤，多随折桂人。 刘得仁 莺出谷
桂枝攀最久，兰省出仍初。 刘禹锡 伤韦宾客
忆君初得昆山玉，同向扬州携手行。 刘禹锡 送李中丞赴楚州
昆山如可得，一片伫为荣。 刘轲 玉声如乐
如何万里来，青桂看人折。 刘驾 送李殷游边
春风漫折一枝桂，烟阁英雄笑杀人。 司空图 榜下
圣代留昆玉，那令愧郤诜。 司马扎 送友人下第东游
试向昆山投瓦砾，便容灵沼濯埃尘。 周匡物 及第后谢座主
虽欣月桂居先折，更羡春兰最后荣。 周墀 贺王仆射放榜
登龙旧美无邪径，折桂新荣尽直枝。 姚鹄 及第后上主司王起
多此欢情泛鹢舟，桂枝同折塞同游。 姚鹄 和徐先辈秋日游泾州南亭呈三二同年
君子识不浅，桂枝忧更多。 孟郊 送别崔寅亮下第
桂枝妄举手，萍路空劳生。 孟郊 题从叔述灵岩山壁
一枝犹挂东堂梦，千里空驰北巷心。 孙定 寄孙储一作下笔醉中寄储
橘怀三个去，桂折一枝将。 岑参 送縢亢擢第归苏州拜亲
新登郤诜第，更著老莱衣。 岑参 送蒲秀才擢第归蜀
名登郤诜第，身着老莱衣。 岑参 送薛彦伟擢第东归
洛阳才子能几人，明年桂枝是君得。 岑参 送韩巽入都觐省便赴举
东堂桂树何年折，直至如今少一枝。 崔子向 上鲍大夫
桂枝家共折，鸡树代相传。 崔峒 奉和给事寓直
闻君折得东堂桂，折罢那能不暂归。 张氏 寄夫
几出东堂谢不才，便甘閒望故山回。 张蠙 抒怀
不须化作山头石，待我堂前折桂枝。 彭伉 寄妻
折桂早闻推独步，分忧暂辍过重江。 方干 上越州杨严中丞
未折青青桂，吟看不忍休。 方干 中秋月
高情不与俗人知，耻学诸生取桂枝。 方干 献王大夫
郤诜可要真消息，只向春前便得知。 方干 送王霖赴举
珍重郤家好兄弟，明年禄位在何方。 方干 送缙陵王少府赴举
安车未至柴关外，片玉已藏坟土新。 李咸用 悼范摅处士
鹄箭亲疏虽异的，桂花高下一般香。 李咸用 赠陈望尧
芳桂当年各一枝，行期未分压春期。 李商隐 及第东归次灞上欲寄同年
桂树一枝当白日，芸香三代继清风。 李商隐 奉和太原公送前杨秀才戴兼招杨正守戎
长乐遥听上苑钟，䌽衣称庆桂香浓。 李商隐 赠孙绮新及第
青桂本来无欠负，碧霄何处有因依。 李山甫 下第献所知二首
桂树既能欺贱子，杏花争肯采闲人。 李山甫 下第卧疾卢员外召游曲江
麻衣尽举一双手，桂树只生三两枝。 李山甫 赴举别所知
登龙兼折桂，归去当高车。 李端 元丞宅送胡浚及第东归觐省
片玉若磨唯转莹，莫辞云水入庐峰。 李群玉 劝人庐山读书
所嗟芳桂晚，寂寞对汀洲。 李群玉 岳阳春晚
霄汉春风棣萼开，桂枝攀尽贾家才。 李群玉 送唐侍御福建省兄
未折月中枝，宁随宋都鹢。 李群玉 送魏圭觐省
梦兰他日应，折桂早年知。 杜甫 同豆卢峰知字韵
礼闱曾擢桂，宪府既乘骢。 杜甫 哭长孙侍御
不得同晁错，吁嗟后郤诜。 杜甫 奉赠鲜于京兆二十韵
弟兄各折一枝桂，还向岭头联影飞。 林藻 梨岭
握兰中台并，折桂东堂春。 权德舆 伏蒙十六叔寄示喜庆感怀三十韵因献之
桂枝尝遍折，棣萼更相鲜。 权德舆 奉和史馆张阁老以许陈二阁长爱弟俱为尚书郎伯仲同时列在南北省会于左掖因而有咏
名高折桂方年少，心苦为文命未通。 武元衡 戏赠韩二秀才
已献甘泉赋，仍登片玉科。 武元衡 送李正字之蜀
高文常独步，折桂及龆年。 武元衡 送魏正则擢第归江陵
犹喜故人先折桂，自怜羁客尚飘蓬。 温庭筠 春日将欲东归寄新及第苗绅先辈
君是烟霄折桂身，圣朝方切用儒珍。 王霞卿 答郑殷彝
桂折因同树，莺迁各异年。 白居易 东都冬日会诸同年宴郑家林亭
共许郤诜工射策，恩荣请向一枝看。 皇甫冉 送钱唐路少府赴制举
桂树放教遮月长，杏园终待隔年开。 卢尚卿 东归诗
桂树曾争折，龙门几共登。 卢纶 早春游樊川野居却寄李端校书兼呈崔峒补阙司空曙主簿耿湋拾遗
郤诜为胄子，季札是乡人。 窦常 故秘监丹阳郡公延陵包公挽歌词
之荆且愿依刘表，折桂终惭见郤诜。 窦牟 酬舍弟庠罢举从州辟书
之荆且愿依刘表，折桂终惭见郤诜。 窦牟 酬舍弟庠罢举从州辟书
丹桂竟多故，白云空有情。 罗隐 南康道中
应观法界莲千叶，肯折人间桂一枝。 罗隐 和禅月大师见赠
还被青青桂，催君不自由。 罗隐 商于驿与于蕴玉话别
红尘偶别迷前事，丹桂相倾愧后徒。 罗隐 寄徐济进士
不耕南亩田，为爱东堂桂。 罗隐 思归行
仙桂高高似有神，貂裘敝尽取无因。 罗隐 东归
难将白发期公道，不觉丹枝属别人。 罗隐 东归
邹律有风吹不变，郤枝无分住应难。 罗隐 东归别所知
丹桂无心彼此谙，二年疏懒共江潭。 罗隐 湘中赠范郧
抛掷红尘应有恨，思量仙桂也无端。 罗隐 西京崇德里居
六枝仙桂最先春，萧洒高辞九陌尘。 罗隐 送蕲州裴员外
当年忆见桂枝春，自此清途未四旬。 罗隐 酬寄右司李员外
荆璞献多还得售，桂堂恩在敢轻回。 翁承赞 喜弟承检登科
不爱春宫分桂树，欲教天子枉蒲轮。 翁洮 赠方干先生
上林新桂年年发，不许平人折一枝。 胡曾 下第
位以穿杨得，名因折桂还。 薛业 晚秋赠张折冲
得意东归过岳阳，桂枝香惹蕊珠香。 袁皓 寄岳阳严使君
丹桂阻丹恳，白衣成白头。 许棠 投徐端公
丹霄空把桂枝归，白首依前着布衣。 许棠 讲德陈情上淮南李仆谢八首
东堂曾受荐，垂白志犹坚。 许棠 陈情献江西李常侍五首
折桂文如锦，分忧力若春。 贯休 上宋使君
今日桂枝平折得，几年春色并将来。 贯休 闻许棠及第因寄桂雍
手中已有新春桂，多谢烟香更入衣。 郑谷 擢第后入蜀经罗村路见海棠盛开偶有题咏
化伫还珠美，心将片玉贞。 钱起 送张中丞赴桂州
直矜鹦鹉赋，不贵芳桂枝。 钱起 送李四擢第归觐省
名逃郤诜策，兴发谢玄文。 钱起 送李秀才落第游荆楚
片玉登科后，孤舟任兴行。 钱起 送虞说擢第东游
多才白华子，初擅桂枝名。 钱起 送郑巨及第后归觐
郤诜丹桂无人指，阮籍青襟有泪沾。 韦庄 冬日长安感志寄献虢州崔郎中二十韵
郤堂流桂景，陈巷集车音。 韦庄 和薛先辈见寄初秋寓怀即事之作二十韵
年年为献东堂策，长是芦花别钓矶。 韦庄 鄠杜旧居二首
谷水直言身不顾，郤诜高第转名香。 韩翃 别氾水县尉
全高南越蠹，岂谢东堂策。 颜真卿 谢陆处士杼山折青桂花见寄之什
芳桂君应折，沉灰我不然。 顾况 送韦秀才赴举
君兼莲幕贵，我得桂枝荣。 顾非熊 行经褒城寄兴元姚从事
东堂第一领春风，时怪关西小骥慵。 黄滔 寄杨赞图学士（学士与元昆俱以龙脑登选）
东堂岁去衔杯懒，南浦期来落泪频。 黄滔 新野道中
虽向东堂先折桂，不如宾席此时同。 黄颇 闻宜春诸举子陪郡主登河梁玩月
待折东堂桂，归来更苦辛。 齐己 赠孙生
典故
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柳庆远
《梁书》卷九〈柳庆远列传〉～82～
柳庆远字文和，河东解人也。伯父元景，宋太尉。庆远起家郢州主簿，齐初为尚书都官郎、大司马中兵参军、建武将军、魏兴太守。郡遭暴水，流漂居民，吏请徙民祀城。庆远曰：「天降雨水，岂城之所知。吾闻江河长不过三日，斯亦何虑。」命筑土而已。俄而水过，百姓服之。入为长水校尉，出为平北录事参军、襄阳令。高祖之临雍州，问京兆人杜恽求州纲，恽举庆远。高祖曰：「文和吾已知之，所问未知者耳。」因辟别驾从事史。齐方多难，庆远谓所亲曰：「方今天下将乱，英雄必起，庇民定霸，其吾君乎？」因尽诚协赞。及义兵起，庆远常居帷幄为谋主。中兴元年，西台选为黄门郎，迁冠军将军、征东长史。从军东下，身先士卒。高祖行营垒，见庆远顿舍严整，每叹曰：「人人若是，吾又何忧。」建康城平，入为侍中，领前军将军，带淮陵、齐昌二郡太守。城内尝夜失火，禁中惊惧，高祖时居宫中，悉敛诸钥，问「柳侍中何在」。庆远至，悉付之。其见任如此。霸府建，以为太尉从事中郎。高祖受禅，迁散骑常侍、右卫将军，加征虏将军，封重安侯，食邑千户。母忧去职，以本官起之，固辞不拜。天监二年，迁中领军，改封云杜侯。四年，出为使持节、都督雍梁南北秦四州诸军事、征虏将军、宁蛮校尉、雍州刺史。高祖饯于新亭，谓曰：「卿衣锦还乡，朕无西顾之忧矣。」七年，徵为护军将军，领太子庶子。未赴职，仍迁通直散骑常侍、右卫将军，领右骁骑将军。至京都，值魏宿预城请降，受诏为援，于是假节守淮阴。魏军退。八年，还京师，迁散骑常侍、太子詹事、雍州大中正。十年，迁侍中、领军将军，给扶，鼓吹一部。十二年，迁安北将军、宁蛮校尉、雍州刺史。庆远重为本州，颇厉清节，士庶怀之。明年春，卒，时年五十七。诏曰：「念往笃终，前王令则；式隆宠数，列代恒规。使持节、都督雍梁南北秦四州郢州之竟陵司州之随郡诸军事、安北将军、宁蛮校尉、雍州刺史、云杜县开国侯柳庆远，器识淹旷，思怀通雅。爰初草昧，预属经纶；远自升平，契阔禁旅。重牧西藩，方弘治道，奄至殒丧，伤恸于怀。宜追荣命，以彰茂勋。可赠侍中、中军将军、开府仪同三司，鼓吹、侯如故。谥曰忠惠。赙钱二十万，布二百匹。」及丧还京师，高祖出临哭。子津嗣。初，庆远从父兄卫将军世隆尝谓庆远曰：「吾昔梦太尉以褥席见赐，吾遂亚台司；适又梦以吾褥席与汝，汝必光我公族。」至是，庆远亦继世隆焉。
柳庆远字文和，河东解人也。伯父元景，宋太尉。庆远起家郢州主簿，齐初为尚书都官郎、大司马中兵参军、建武将军、魏兴太守。郡遭暴水，流漂居民，吏请徙民祀城。庆远曰：「天降雨水，岂城之所知。吾闻江河长不过三日，斯亦何虑。」命筑土而已。俄而水过，百姓服之。入为长水校尉，出为平北录事参军、襄阳令。高祖之临雍州，问京兆人杜恽求州纲，恽举庆远。高祖曰：「文和吾已知之，所问未知者耳。」因辟别驾从事史。齐方多难，庆远谓所亲曰：「方今天下将乱，英雄必起，庇民定霸，其吾君乎？」因尽诚协赞。及义兵起，庆远常居帷幄为谋主。中兴元年，西台选为黄门郎，迁冠军将军、征东长史。从军东下，身先士卒。高祖行营垒，见庆远顿舍严整，每叹曰：「人人若是，吾又何忧。」建康城平，入为侍中，领前军将军，带淮陵、齐昌二郡太守。城内尝夜失火，禁中惊惧，高祖时居宫中，悉敛诸钥，问「柳侍中何在」。庆远至，悉付之。其见任如此。霸府建，以为太尉从事中郎。高祖受禅，迁散骑常侍、右卫将军，加征虏将军，封重安侯，食邑千户。母忧去职，以本官起之，固辞不拜。天监二年，迁中领军，改封云杜侯。四年，出为使持节、都督雍梁南北秦四州诸军事、征虏将军、宁蛮校尉、雍州刺史。高祖饯于新亭，谓曰：「卿衣锦还乡，朕无西顾之忧矣。」七年，徵为护军将军，领太子庶子。未赴职，仍迁通直散骑常侍、右卫将军，领右骁骑将军。至京都，值魏宿预城请降，受诏为援，于是假节守淮阴。魏军退。八年，还京师，迁散骑常侍、太子詹事、雍州大中正。十年，迁侍中、领军将军，给扶，鼓吹一部。十二年，迁安北将军、宁蛮校尉、雍州刺史。庆远重为本州，颇厉清节，士庶怀之。明年春，卒，时年五十七。诏曰：「念往笃终，前王令则；式隆宠数，列代恒规。使持节、都督雍梁南北秦四州郢州之竟陵司州之随郡诸军事、安北将军、宁蛮校尉、雍州刺史、云杜县开国侯柳庆远，器识淹旷，思怀通雅。爰初草昧，预属经纶；远自升平，契阔禁旅。重牧西藩，方弘治道，奄至殒丧，伤恸于怀。宜追荣命，以彰茂勋。可赠侍中、中军将军、开府仪同三司，鼓吹、侯如故。谥曰忠惠。赙钱二十万，布二百匹。」及丧还京师，高祖出临哭。子津嗣。初，庆远从父兄卫将军世隆尝谓庆远曰：「吾昔梦太尉以褥席见赐，吾遂亚台司；适又梦以吾褥席与汝，汝必光我公族。」至是，庆远亦继世隆焉。
典故
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三茅兄弟
咸阳兄弟
茅家弟兄
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茅固
茅盈
《太平御览》卷六百六十一〈道部三·真人下〉～308～2～
大茅君盈南治旬曲之山，元寿二年八月已酉，南岳真人赤君、西城王君方诸葛青童，并从王母降于茅盈之室，又王母命上元夫人授盈二第茅固、茅衷《太霄隐书》。
大茅君盈南治旬曲之山，元寿二年八月已酉，南岳真人赤君、西城王君方诸葛青童，并从王母降于茅盈之室，又王母命上元夫人授盈二第茅固、茅衷《太霄隐书》。
《太平御览》卷六百六十一〈道部三·真人下〉～3082～2～
《茅君传》曰：「盈字叔申，咸阳人也。父祚有三子，盈、固、衷也。盈少禀奇操，矫俗抗迈不求闻达，不交非类。入恒山读老易饵朮潜影，在山中六年，精思念道诚感密应，梦太玄玉女持玉劄而携之，曰：『西城有王君得真道，可为师。』明发乃寻求至西城，斋戒三月，果见王君，盈乃叩头再拜，勤恳乞长生之术，乃得在西城洞台之中金玉上宫亲侍旦夕执巾履之役，积十七年专一不懈，复二年，王君命驾造白玉龟山谒王毋于青琳宫将盈同行，王君见西王母稽首于前，盈乃叩头再拜，自陈于王母前得治身之要道行其事归家数十年以，汉元帝时，天官下迎，来渡江东，治句曲山。」
《茅君传》曰：「盈字叔申，咸阳人也。父祚有三子，盈、固、衷也。盈少禀奇操，矫俗抗迈不求闻达，不交非类。入恒山读老易饵朮潜影，在山中六年，精思念道诚感密应，梦太玄玉女持玉劄而携之，曰：『西城有王君得真道，可为师。』明发乃寻求至西城，斋戒三月，果见王君，盈乃叩头再拜，勤恳乞长生之术，乃得在西城洞台之中金玉上宫亲侍旦夕执巾履之役，积十七年专一不懈，复二年，王君命驾造白玉龟山谒王毋于青琳宫将盈同行，王君见西王母稽首于前，盈乃叩头再拜，自陈于王母前得治身之要道行其事归家数十年以，汉元帝时，天官下迎，来渡江东，治句曲山。」
《太平御览》卷一〈天部一·天部上〉～34～2～
《春秋感精符》：「人主与日月同明，四时合信，故父天、母地、兄日、姊月。父天于圜丘之礼也，母地于方泽之祭也，兄日于东郊，姊月于西郊也。」
《春秋感精符》：「人主与日月同明，四时合信，故父天、母地、兄日、姊月。父天于圜丘之礼也，母地于方泽之祭也，兄日于东郊，姊月于西郊也。」
典故
山鸟山花好弟兄
《全唐诗》卷二百二十三〈岳麓山道林二寺行〉
玉泉之南麓山殊，道林林壑争盘纡。寺门高开洞庭野，殿脚插入赤沙湖。五月寒风冷佛骨【五月寒风冷拂骨】，六时天乐朝香炉。地灵步步雪山草，僧宝人人沧海珠。塔劫宫墙壮丽敌【塔劫宫坛壮丽敌】【塔级宫墙壮丽敌】【塔级宫坛壮丽敌】，香厨松道清凉俱【香厨松道清崇俱】【石厨松道清凉俱】【石厨松道清崇俱】。莲花交响共命鸟【莲池交响共命鸟】，金榜双回三足乌。方丈涉海费时节，悬圃寻河知有无。暮年且喜经行近，春日兼蒙暄暖扶。飘然斑白身奚适【飘然斑白将奚适】，傍此烟霞茅可诛。桃源人家易制度，橘洲田土仍膏腴。潭府邑中甚淳古，太守庭内不喧呼。昔遭衰世皆晦迹，今幸乐国养微躯。依止老宿亦未晚，富贵功名焉足图。久为野客寻幽惯【久为谢客寻幽惯】，细学何【案：当作周。】颙免兴孤。一重一掩吾肺腑，山鸟山花吾友于【仙鸟山花吾友于】。宋公【案：原注。之问也。】放逐曾题壁，物色分留与老夫【物色分留待老夫】。
玉泉之南麓山殊，道林林壑争盘纡。寺门高开洞庭野，殿脚插入赤沙湖。五月寒风冷佛骨【五月寒风冷拂骨】，六时天乐朝香炉。地灵步步雪山草，僧宝人人沧海珠。塔劫宫墙壮丽敌【塔劫宫坛壮丽敌】【塔级宫墙壮丽敌】【塔级宫坛壮丽敌】，香厨松道清凉俱【香厨松道清崇俱】【石厨松道清凉俱】【石厨松道清崇俱】。莲花交响共命鸟【莲池交响共命鸟】，金榜双回三足乌。方丈涉海费时节，悬圃寻河知有无。暮年且喜经行近，春日兼蒙暄暖扶。飘然斑白身奚适【飘然斑白将奚适】，傍此烟霞茅可诛。桃源人家易制度，橘洲田土仍膏腴。潭府邑中甚淳古，太守庭内不喧呼。昔遭衰世皆晦迹，今幸乐国养微躯。依止老宿亦未晚，富贵功名焉足图。久为野客寻幽惯【久为谢客寻幽惯】，细学何【案：当作周。】颙免兴孤。一重一掩吾肺腑，山鸟山花吾友于【仙鸟山花吾友于】。宋公【案：原注。之问也。】放逐曾题壁，物色分留与老夫【物色分留待老夫】。
典故
硕人清贵
硕人兄弟
《毛诗正义》卷三之二（续）〈国风·卫风·硕人〉～29～
硕人其颀，衣锦褧衣。齐侯之子，卫侯之妻，东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。东汉·郑玄笺：「陈此者，言庄姜容貌，既美兄弟皆正大。」唐·孔颖达疏：「以来嫁者乃是齐侯之子，嫁为卫侯之妻，又是东宫太子之妹，嫡夫人所生，为邢侯之姨，而谭公又是其私，容貌既美，父母兄弟正大如此。」
硕人其颀，衣锦褧衣。齐侯之子，卫侯之妻，东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。东汉·郑玄笺：「陈此者，言庄姜容貌，既美兄弟皆正大。」唐·孔颖达疏：「以来嫁者乃是齐侯之子，嫁为卫侯之妻，又是东宫太子之妹，嫡夫人所生，为邢侯之姨，而谭公又是其私，容貌既美，父母兄弟正大如此。」
典故
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王季友兄
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季历
《史记》卷三十一〈吴太伯世家〉～445～
吴太伯，太伯弟仲雍，皆周太王之子，而王季历之兄也。季历贤，而有圣子昌，太王欲立季历以及昌，于是太佰、仲雍二人乃荆蛮，文身断发，示不可用，以避季历。季历果立，是为王季，而昌为文王。
吴太伯，太伯弟仲雍，皆周太王之子，而王季历之兄也。季历贤，而有圣子昌，太王欲立季历以及昌，于是太佰、仲雍二人乃荆蛮，文身断发，示不可用，以避季历。季历果立，是为王季，而昌为文王。
例句
帝尧敦族礼，王季友兄心。 张说 奉和圣制过宁王宅应制
典故
五年兄
《礼记注疏》卷一〈曲礼〉～9～
夫为人子者 ，出必告，反必面。所游必有常，所习必有业，恒言不称老。年长以倍，则父事之。十年以长，则兄事之。五年以长，则肩随之。群居五人，则长者必异席。汉·郑玄注：「肩随者，与之并行差退。」
夫为人子者 ，出必告，反必面。所游必有常，所习必有业，恒言不称老。年长以倍，则父事之。十年以长，则兄事之。五年以长，则肩随之。群居五人，则长者必异席。汉·郑玄注：「肩随者，与之并行差退。」
《宋书》卷五十三《谢方明传》附《谢惠连传》
子惠连，幼而聪敏，年十岁，能属文，族兄灵运深相知赏，事在灵运传。
子惠连，幼而聪敏，年十岁，能属文，族兄灵运深相知赏，事在灵运传。
典故
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兄酥弟酪
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穆员
穆质
穆赞
《旧唐书》卷一百五十五〈穆宁列传·（子）穆赞、穆质、穆员、穆赏〉～46～
赞与弟质、员、赏以家行人材为搢绅所仰。赞官达，父母尚无恙，家法清严。赞兄弟奉指使，笞责如僮仆，赞最孝谨。质兄弟俱有令誉而和粹，世以「滋味」目之：赞俗而有格为酪，质美而多入为酥，员为醍醐，赏为乳腐。近代士大夫言家法者，以穆氏为高。
赞与弟质、员、赏以家行人材为搢绅所仰。赞官达，父母尚无恙，家法清严。赞兄弟奉指使，笞责如僮仆，赞最孝谨。质兄弟俱有令誉而和粹，世以「滋味」目之：赞俗而有格为酪，质美而多入为酥，员为醍醐，赏为乳腐。近代士大夫言家法者，以穆氏为高。
典故
张丈殷兄
兄与丈
《全唐诗》卷四百四十七〈岁日家宴戏示弟侄等兼呈张侍御二十八丈殷判官二十三兄〉
弟妹妻孥小侄甥，娇痴弄我助欢情。岁盏后推蓝尾酒，春盘先劝胶【案：去声。】牙饧。形骸潦倒虽堪叹，骨肉团圆亦可荣。犹有誇张少年处，笑呼张丈唤殷兄。
弟妹妻孥小侄甥，娇痴弄我助欢情。岁盏后推蓝尾酒，春盘先劝胶【案：去声。】牙饧。形骸潦倒虽堪叹，骨肉团圆亦可荣。犹有誇张少年处，笑呼张丈唤殷兄。
典故
周兄无慧
《晋书》卷九十六〈列女列传·周顗母李氏〉～254～
周顗母李氏，字络秀，汝南人也。少时在室，顗父浚为安东将军，时尝出猎，遇雨，过止络秀之家。会其父兄不在，络秀闻浚至，与一婢于内宰羊，具数十人之馔，甚精办而不闻人声。浚怪使觇之，独见一女子甚美，浚因求为妾。其父兄不许，络秀曰：「门户殄瘁，何惜一女！若连姻贵族，将来庶有大益矣。」父兄许之。遂生顗及嵩、谟。而顗等既长，络秀谓之曰：「我屈节为汝家作妾，门户计耳。汝不与我家为亲亲者，吾亦何惜馀年！」顗等从命，由此李氏遂得为方雅之族。中兴时，顗等并列显位。尝冬至置酒，络秀举觞赐三子曰：「吾本渡江，托足无所，不谓尔等并贵，列吾目前，吾复何忧！」嵩起曰：「恐不如尊旨。伯仁志大而才短，名重而识闇，好乘人之弊，此非自全之道。嵩性抗直，亦不容于世。唯阿奴碌碌，当在阿母目下耳。」阿奴，谟小字也。后果如其言。
周顗母李氏，字络秀，汝南人也。少时在室，顗父浚为安东将军，时尝出猎，遇雨，过止络秀之家。会其父兄不在，络秀闻浚至，与一婢于内宰羊，具数十人之馔，甚精办而不闻人声。浚怪使觇之，独见一女子甚美，浚因求为妾。其父兄不许，络秀曰：「门户殄瘁，何惜一女！若连姻贵族，将来庶有大益矣。」父兄许之。遂生顗及嵩、谟。而顗等既长，络秀谓之曰：「我屈节为汝家作妾，门户计耳。汝不与我家为亲亲者，吾亦何惜馀年！」顗等从命，由此李氏遂得为方雅之族。中兴时，顗等并列显位。尝冬至置酒，络秀举觞赐三子曰：「吾本渡江，托足无所，不谓尔等并贵，列吾目前，吾复何忧！」嵩起曰：「恐不如尊旨。伯仁志大而才短，名重而识闇，好乘人之弊，此非自全之道。嵩性抗直，亦不容于世。唯阿奴碌碌，当在阿母目下耳。」阿奴，谟小字也。后果如其言。
例句
济叔不痴，周兄无慧。 李瀚 蒙求
《AI词典》：兄弟 拼音：xiōng dì
1. 哥哥和弟弟。指同胞手足中的长幼男性亲属。
2. 泛称同辈男性亲属。涵盖堂兄弟、表兄弟等近远亲族的同辈男子。
3. 结拜为同辈的异姓男子，即义兄、义弟。因志趣相投或情义联结而成。
4. 意气相投、志同道合的友人；也用作对友人的尊称，如“四海之内皆兄弟”。
5. 同姓宗族内部对同辈男子的称呼。多用于宗族谱系或族内交际场景。
6. 对姻亲关系中同辈男性的称呼。如妻之兄/弟（内兄/内弟）、夫之兄/弟（大伯/小叔）等。
7. 古代对同姓贵族的称谓。先秦时期同姓诸侯常以“兄弟”互称，彰显宗族联结。
8. 男子自称的谦辞。用于对长辈或同辈交谈时，以示谦逊客气，如“兄弟我愚钝，还望点拨”。
9. 方言中对年轻男子的称呼。带有亲切或礼貌语气，多用于日常搭讪或求助，如“兄弟，请问路怎么走？”
10. 指两类事物同类、相近，彼此关系密切。如“兄弟院校”“兄弟单位”“兄弟型号”。
11. 佛教语境中对僧徒同辈的称呼。僧众之间互称“兄弟”，或俗家信众对僧人的敬称之一。
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2. 泛称同辈男性亲属。涵盖堂兄弟、表兄弟等近远亲族的同辈男子。
3. 结拜为同辈的异姓男子，即义兄、义弟。因志趣相投或情义联结而成。
4. 意气相投、志同道合的友人；也用作对友人的尊称，如“四海之内皆兄弟”。
5. 同姓宗族内部对同辈男子的称呼。多用于宗族谱系或族内交际场景。
6. 对姻亲关系中同辈男性的称呼。如妻之兄/弟（内兄/内弟）、夫之兄/弟（大伯/小叔）等。
7. 古代对同姓贵族的称谓。先秦时期同姓诸侯常以“兄弟”互称，彰显宗族联结。
8. 男子自称的谦辞。用于对长辈或同辈交谈时，以示谦逊客气，如“兄弟我愚钝，还望点拨”。
9. 方言中对年轻男子的称呼。带有亲切或礼貌语气，多用于日常搭讪或求助，如“兄弟，请问路怎么走？”
10. 指两类事物同类、相近，彼此关系密切。如“兄弟院校”“兄弟单位”“兄弟型号”。
11. 佛教语境中对僧徒同辈的称呼。僧众之间互称“兄弟”，或俗家信众对僧人的敬称之一。
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《國語辭典》：兄弟 拼音：xiōng dì
1.男子同胞先出生的为兄，后出生的为弟。《尔雅。释亲》：「男子先生为兄，后生为弟。」元。无名氏《冻苏秦》第二折：「可不道兄弟如同手足，手足断了再难续。」
2.内外的族亲、姻亲。《诗经。小雅。伐木》：「笾豆有践，兄弟无远。」汉。郑玄。笺：「兄弟，父之党，母之党。」《仪礼。丧服》：「大夫之子于兄弟，降一等。」汉。郑玄。注：「兄弟，犹言族亲也。」
3.同姓之国。《书经。蔡仲之命》：「懋乃攸绩，睦乃四邻，以蕃王室，以和兄弟。」《史记。卷三九。晋世家》：「曹，叔振铎之后；晋，唐叔之后，合诸侯而灭兄弟，非礼。」
4.泛指意气相投的朋友。元。郑光祖《老君堂》第二折：「兄弟每，量唐童何足道哉也！」《水浒传》第七五回：「招安须自有日，如何怪得众弟兄们发怒？」
5.比喻两者相当，不相上下。《论语。子路》：「鲁卫之政，兄弟也。」宋。邢炳。疏：「此章孔子评论鲁卫二国之政相似，如周公康叔之为兄弟也。」南朝梁。刘勰《文心雕龙。才略》：「孟阳景阳，才绮而相埒，可谓鲁卫之政，兄弟之文也。」
6.特指黑社会人物。如：「道上兄弟」。
2.内外的族亲、姻亲。《诗经。小雅。伐木》：「笾豆有践，兄弟无远。」汉。郑玄。笺：「兄弟，父之党，母之党。」《仪礼。丧服》：「大夫之子于兄弟，降一等。」汉。郑玄。注：「兄弟，犹言族亲也。」
3.同姓之国。《书经。蔡仲之命》：「懋乃攸绩，睦乃四邻，以蕃王室，以和兄弟。」《史记。卷三九。晋世家》：「曹，叔振铎之后；晋，唐叔之后，合诸侯而灭兄弟，非礼。」
4.泛指意气相投的朋友。元。郑光祖《老君堂》第二折：「兄弟每，量唐童何足道哉也！」《水浒传》第七五回：「招安须自有日，如何怪得众弟兄们发怒？」
5.比喻两者相当，不相上下。《论语。子路》：「鲁卫之政，兄弟也。」宋。邢炳。疏：「此章孔子评论鲁卫二国之政相似，如周公康叔之为兄弟也。」南朝梁。刘勰《文心雕龙。才略》：「孟阳景阳，才绮而相埒，可谓鲁卫之政，兄弟之文也。」
6.特指黑社会人物。如：「道上兄弟」。
《國語辭典》：兄弟 拼音：xiōng di
1.特指弟弟。元。关汉卿《单刀会》第三折：「那时节兄弟在范阳，兄长在楼桑，关某在蒲州解良。」《清平山堂话本。合同文字记》：「村里有个农庄人家，弟兄二人姓刘。哥哥名刘添祥，年四十岁，妻已故；兄弟名刘添瑞，年三十五岁。」
2.男子自谦之词。《老残游记》第三回：「依兄弟愚见，还是不多杀人的为是。」《文明小史》第一九回：「兄弟自从十七岁到上海，彼时老人家还在世，生意亦还过得去。」
2.男子自谦之词。《老残游记》第三回：「依兄弟愚见，还是不多杀人的为是。」《文明小史》第一九回：「兄弟自从十七岁到上海，彼时老人家还在世，生意亦还过得去。」
《AI词典》：弟兄 拼音：dì xiong
1. 同父母（含同父异母、同母异父）所生的男性亲属，即兄弟。例：这弟兄俩从小相依为命。
2. 同族同辈的男性亲属，包括堂兄弟、表兄弟等。例：每逢清明，族里的弟兄们都会共同祭扫祖坟。
3. 指结拜的异姓兄弟，即义兄弟、把兄弟。例：三人意气相投，当即歃血为盟，结为弟兄。
4. 男性之间表示亲近的朋友称呼。例：弟兄，麻烦帮我递下工具。
5. 对团体中男性同伴的称呼，常见于军队、帮会、工作班组等集体中。例：弟兄们，再加把劲，今天务必完成任务！
6. 泛指天下男性同胞，喻指亲如一家的关系。
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2. 同族同辈的男性亲属，包括堂兄弟、表兄弟等。例：每逢清明，族里的弟兄们都会共同祭扫祖坟。
3. 指结拜的异姓兄弟，即义兄弟、把兄弟。例：三人意气相投，当即歃血为盟，结为弟兄。
4. 男性之间表示亲近的朋友称呼。例：弟兄，麻烦帮我递下工具。
5. 对团体中男性同伴的称呼，常见于军队、帮会、工作班组等集体中。例：弟兄们，再加把劲，今天务必完成任务！
6. 泛指天下男性同胞，喻指亲如一家的关系。
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《國語辭典》：弟兄 拼音：dì xiong
称谓：(1)称哥哥与弟弟。《管子。山至数》：「弟兄十人，分国为十，兄弟五人，分国为五。」《红楼梦》第六四回：「原来贾琏、贾珍素日亲密，又是弟兄，本可避忌之人，自来是不等通报的。」(2)称弟弟。元。无名氏《赚蒯通》第三折：「我与那相识每会合，宾朋每同坐，都是些羊弟兄狗哥哥。」《红楼梦》第五回：「或能使彼跳出迷人圈子，然后入于正路，亦吾弟兄之幸矣。」(3)对亲密伙伴朋友的称呼。《水浒传》第五○回：「这孙提辖是我弟兄，自幼与他他同师学艺。」《儒林外史》第三回：「现放著我这几个弟兄在此，每人拿出几十两银子借与周相公纳监进场。」
《AI词典》：父兄 拼音：fù xiōng
1. 父亲与兄长，指直系的父、兄亲人。
2. 偏指兄。
3. 偏指父亲。
4. 泛指乡里、同族中的长辈男子。
5. 古代国君对同姓臣僚的称呼。
6. 古代贵族、官僚对子弟或下属的自称，以示亲近。
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2. 偏指兄。
3. 偏指父亲。
4. 泛指乡里、同族中的长辈男子。
5. 古代国君对同姓臣僚的称呼。
6. 古代贵族、官僚对子弟或下属的自称，以示亲近。
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《國語辭典》：父兄 拼音：fù xiōng
1.父亲及兄长。如：「父兄告诫我，待人要有礼。」《论语。子罕》：「出则事公卿，入则事父兄。」《二十年目睹之怪现状》第四回：「并且他方才劝戒我一番话，就是自家父兄，也不过如此，真是令人可感。」
2.长老、父老。《国语。晋语五》：「大夫非不能也，让父兄也。」《史记。卷七。项羽本纪》：「纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？」
2.长老、父老。《国语。晋语五》：「大夫非不能也，让父兄也。」《史记。卷七。项羽本纪》：「纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？」
《AI词典》：吾兄 拼音：wú xiōng
1. 对自己兄长的称呼。如：“吾兄待人宽厚，邻里皆知。”
2. 对同辈友人的尊称，多用于年长或关系亲近者，含敬重之意。如：“吾兄高见，令小弟茅塞顿开。”
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2. 对同辈友人的尊称，多用于年长或关系亲近者，含敬重之意。如：“吾兄高见，令小弟茅塞顿开。”
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《國語辭典》：吾兄 拼音：wú xiōng
《AI词典》：难兄（難兄） 拼音：nán xiōng
难兄：本指兄弟二人才德俱佳，难分高下；后多用作对他人兄弟的敬称，也可指境遇相近、彼此状况相当的兄弟。（语出《世说新语·德行》）
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《AI词典》：难兄难弟（難兄難弟） 拼音：nàn xiōng nàn dì
1. [nán xiōng nán dì] 原指兄弟俩才德俱佳，难分优劣，为褒义词。语出南朝宋刘义庆《世说新语·德行》“元方难为兄，季方难为弟”。
2. [nán xiōng nán dì] 后多反用为讥讽语，指两人同样低劣、不成器，含贬义。
3. [nàn xiōng nàn dì] 指共同经历过患难的兄弟或伙伴，多含褒义或中性。
4. [nàn xiōng nàn dì] 泛指彼此处于同样艰难困境、同遭不幸的人，不限于兄弟关系，可指朋友、同事等有相似不幸经历的对象。
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2. [nán xiōng nán dì] 后多反用为讥讽语，指两人同样低劣、不成器，含贬义。
3. [nàn xiōng nàn dì] 指共同经历过患难的兄弟或伙伴，多含褒义或中性。
4. [nàn xiōng nàn dì] 泛指彼此处于同样艰难困境、同遭不幸的人，不限于兄弟关系，可指朋友、同事等有相似不幸经历的对象。
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《國語辭典》：难兄难弟（難兄難弟） 拼音：nàn xiōng nàn dì
共患难或处于同样困境的人。如：「当年我们在战场上是同生共死的难兄难弟。」
《AI词典》：难兄难弟（難兄難弟） 拼音：nán xiōng nán dì
1. [nán xiōng nán dì] 原指兄弟俩才德俱佳，难分优劣，为褒义词。语出南朝宋刘义庆《世说新语·德行》“元方难为兄，季方难为弟”。
2. [nán xiōng nán dì] 后多反用为讥讽语，指两人同样低劣、不成器，含贬义。
3. [nàn xiōng nàn dì] 指共同经历过患难的兄弟或伙伴，多含褒义或中性。
4. [nàn xiōng nàn dì] 泛指彼此处于同样艰难困境、同遭不幸的人，不限于兄弟关系，可指朋友、同事等有相似不幸经历的对象。
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2. [nán xiōng nán dì] 后多反用为讥讽语，指两人同样低劣、不成器，含贬义。
3. [nàn xiōng nàn dì] 指共同经历过患难的兄弟或伙伴，多含褒义或中性。
4. [nàn xiōng nàn dì] 泛指彼此处于同样艰难困境、同遭不幸的人，不限于兄弟关系，可指朋友、同事等有相似不幸经历的对象。
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《國語辭典》：难兄难弟（難兄難弟） 拼音：nán xiōng nán dì
陈元方和陈季方兄弟二人才德相当，难分高下，其父亲陈寔说：「元方难为兄，季方难为弟。」见南朝宋《世说新语。德行》。用以称人兄弟才学品德均佳。《旧唐书。卷一五五。穆宁等传。赞曰》：「薛氏三门，难兄难弟。」后亦用以讽称两人为差不多的货色，有贬斥的意味。《儒林外史》第四九回：「高老先生原是老先生同盟，将来自是难兄难弟可知。」
《AI词典》：老兄 拼音：lǎo xiōng
1. 对兄长（含同胞兄长或德行可敬的年长男子）的尊称。例：“老兄这番话，小弟受益匪浅。”
2. 对男性朋友或同辈中年长者的客气称呼，多用于日常交际，表亲昵或敬重。例：“老兄，上次托你办的事进展如何了？”
3. 男子的诙谐自称，常带自嘲、调侃语气，多用于口语。例：“不瞒你说，老兄我今天出门就碰着一连串倒霉事。”
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2. 对男性朋友或同辈中年长者的客气称呼，多用于日常交际，表亲昵或敬重。例：“老兄，上次托你办的事进展如何了？”
3. 男子的诙谐自称，常带自嘲、调侃语气，多用于口语。例：“不瞒你说，老兄我今天出门就碰着一连串倒霉事。”
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《國語辭典》：老兄 拼音：lǎo xiōng
称谓：(1)兄长的自称。《晋书。卷八五。刘毅传》：「老兄试为卿答。」(2)朋友相称的敬辞。宋。欧阳修〈与梅圣俞〉：「承见过仍留刺，何乃烦老兄如此？」《西游记》第一回：「老兄，你便同我去去。」
《AI词典》：尊兄 拼音：zūn xiōng
1. 对对方兄长的尊称，多用于当面交谈或书信中提及对方的兄长。
2. 对同辈年长者或友人的尊称，不拘对方是否有兄弟关系，常见于文人书信、正式交往场合以表敬重。
3. 古代僧侣间对年长同道的尊称，是佛门中体现长幼礼仪的称谓。
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2. 对同辈年长者或友人的尊称，不拘对方是否有兄弟关系，常见于文人书信、正式交往场合以表敬重。
3. 古代僧侣间对年长同道的尊称，是佛门中体现长幼礼仪的称谓。
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《國語辭典》：尊兄 拼音：zūn xiōng
称谓：(1)对自己兄长或同辈中年长者的敬称。《北史。卷五二。齐宗室诸王列传下。武成诸子》：「俨器服玩饰皆与后主同，所须悉官给。于南宫尝见新冰绿李，还，怒曰：『尊兄已有，我何意无？』」元。关汉卿《西蜀梦》第三折：「忆当年铁马金戈，自桃园初结义，把尊兄辅佐，共敌军擂鼓鸣啰，谁不怕俺弟兄三个。」(2)对对方兄长的敬称。《资治通鉴。卷二一五。唐纪三十一。玄宗天宝元年》：「林甫退，召挺之弟损之，谕以『上待尊兄意甚厚，盍为见上之策，奏称风疾，求还京师就医。』」(3)朋友间对对方的敬称。《水浒传》第五○回：「祝龙答道：『也未见胜败。众位尊兄鞍马劳神不易。』」《红楼梦》第一回：「想尊兄旅寄僧房，不无寂寥之感，故特具小酌，邀兄到敝斋一饮。」
《韻府拾遺 庚韻》：子兄 拼音：
史记淮南王传：王有孽子不害，最长，王弗爱，王、王后、太子皆不以为子兄数。
《AI词典》：如兄 拼音：rú xiōng
如兄：既指彼此关系亲密如同兄长（如“如兄如弟”所表述的情谊）；也指旧时结拜兄弟中年长的一方，是对结拜兄长的称呼。
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《國語辭典》：如兄 拼音：rú xiōng
异姓结拜兄弟，长者称为「如兄」，幼者称为「如弟」。
《AI词典》：家兄 拼音：jiā xiōng
1. 对人谦称自己的亲兄长，为汉语中常用的谦辞，多用于正式交流或书面语境，如“家兄已赴外地任职，无法前来赴宴”。
2. 对人谦称自己的堂兄、表兄等同族同辈年长亲属，涵盖家族中同姓或有姻亲关联的兄长，如“家兄主管宗祠事务，熟知族中旧例”。
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2. 对人谦称自己的堂兄、表兄等同族同辈年长亲属，涵盖家族中同姓或有姻亲关联的兄长，如“家兄主管宗祠事务，熟知族中旧例”。
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《國語辭典》：家兄 拼音：jiā xiōng
《AI词典》：仲兄 拼音：zhòng xiōng
指排行第二的兄长。
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《AI词典》：八龙（八龍） 拼音：bā lóng
1. 东汉荀淑的八个儿子，皆有才名，时人合称“八龙”。典出《后汉书·荀淑传》：“有子八人：俭、绲、靖、焘、汪、爽、肃、专，并有名称，时人谓之‘八龙’。”
2. 神话传说中八条龙，多为神灵驾乘的神兽或祥瑞象征。如《楚辞·离骚》“驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇”，指天帝车驾所御的八龙。
3. 泛指才能出众的八位人物，常用来称某家族或群体中的八位杰出者。如后世有“韦氏八龙”“苏氏八龙”等称呼。
4. 道教所奉的八方龙神，主司雨水，是祈雨祭祀的对象。道教典籍载八方各有一龙，合称八龙，统掌世间雨泽。
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2. 神话传说中八条龙，多为神灵驾乘的神兽或祥瑞象征。如《楚辞·离骚》“驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇”，指天帝车驾所御的八龙。
3. 泛指才能出众的八位人物，常用来称某家族或群体中的八位杰出者。如后世有“韦氏八龙”“苏氏八龙”等称呼。
4. 道教所奉的八方龙神，主司雨水，是祈雨祭祀的对象。道教典籍载八方各有一龙，合称八龙，统掌世间雨泽。
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《國語辭典》：八龙（八龍） 拼音：bā lóng
《AI词典》：颍川（潁川） 拼音：yǐng chuān
1. 古郡名。秦始皇十七年置，初治阳翟（今河南禹州），北魏后移治长社（今河南许昌），辖境大致涵盖今河南许昌、漯河、平顶山一带。为中原文化核心区域之一，是陈氏、荀氏等世家大族的发源地。
2. 颍水的代称。颍水为淮河支流，源出河南登封，流经禹州、许昌等地入淮，部分古籍中以“颍川”指代该水系。
3. 指代颍川郡的望族或贤士群体。因颍川自古人才荟萃，荀彧、陈群等名士皆出自此地，后世常以“颍川”代称该郡的名门望族或贤能之士群体。
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2. 颍水的代称。颍水为淮河支流，源出河南登封，流经禹州、许昌等地入淮，部分古籍中以“颍川”指代该水系。
3. 指代颍川郡的望族或贤士群体。因颍川自古人才荟萃，荀彧、陈群等名士皆出自此地，后世常以“颍川”代称该郡的名门望族或贤能之士群体。
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《國語辭典》：颍川（潁川） 拼音：yǐng chuān
郡名。秦朝设置，汉、晋均沿置，辖境约今河南省中部及南部等地。汉治阳翟，即今河南省禹县治；晋移治许昌，为今河南省许昌县东北。唐废郡，改曰许州。
《AI词典》：对床夜雨（對牀夜雨）
指亲友或兄弟久别重逢，在雨夜对床倾心交谈；后亦泛指亲友团聚、促膝叙旧的情景。
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《AI词典》：风雨对床（風雨對床） 拼音：fēng yǔ duì chuáng
指兄弟或亲友久别重逢，共处一室，在风雨之夜倾心交谈的温馨欢乐情景。多用来形容亲友团聚、促膝畅谈的真挚场面，语出唐·韦应物《示全真元常》诗：“宁知风雨夜，复此对床眠。”
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《國語辭典》：风雨对床（風雨對床） 拼音：fēng yǔ duì chuáng
原指朋友相聚，对床共语。语本唐。韦应物 示全真元常诗：「宁知风雪夜，复此对床眠。」后比喻兄弟或亲友团聚重逢，倾心交谈之情。宋。苏辙 舟次磁湖前篇自赋后篇次韵：「夜深魂梦先飞去，风雨对床闻晓钟。」也作「对床风雨」、「对床夜语」、「夜雨对床」。
《AI词典》：二难（二難） 拼音：èr nán
1. 指两件难事。语出《左传·襄公十年》：“众怒难犯，专欲难成，合二难以安国，危之道也。”
2. 指进退两难的困境。
3. 逻辑学用语。即二难推理，是由两个假言判断和一个含两个选言支的选言判断为前提构成的假言选言推理，辩论中常用来使对方陷入两难境地。
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2. 指进退两难的困境。
3. 逻辑学用语。即二难推理，是由两个假言判断和一个含两个选言支的选言判断为前提构成的假言选言推理，辩论中常用来使对方陷入两难境地。
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《國語辭典》：二难（二難） 拼音：èr nán
《AI词典》：难兄难弟（難兄難弟） 拼音：nàn xiōng nàn dì
1. [nán xiōng nán dì] 原指兄弟俩才德俱佳，难分优劣，为褒义词。语出南朝宋刘义庆《世说新语·德行》“元方难为兄，季方难为弟”。
2. [nán xiōng nán dì] 后多反用为讥讽语，指两人同样低劣、不成器，含贬义。
3. [nàn xiōng nàn dì] 指共同经历过患难的兄弟或伙伴，多含褒义或中性。
4. [nàn xiōng nàn dì] 泛指彼此处于同样艰难困境、同遭不幸的人，不限于兄弟关系，可指朋友、同事等有相似不幸经历的对象。
按：本词条解释由AI生成，内容难免有误。如需更权威的解答，建议点击查看百度汉语的解释。
2. [nán xiōng nán dì] 后多反用为讥讽语，指两人同样低劣、不成器，含贬义。
3. [nàn xiōng nàn dì] 指共同经历过患难的兄弟或伙伴，多含褒义或中性。
4. [nàn xiōng nàn dì] 泛指彼此处于同样艰难困境、同遭不幸的人，不限于兄弟关系，可指朋友、同事等有相似不幸经历的对象。
按：本词条解释由AI生成，内容难免有误。如需更权威的解答，建议点击查看百度汉语的解释。
《國語辭典》：难兄难弟（難兄難弟） 拼音：nàn xiōng nàn dì
共患难或处于同样困境的人。如：「当年我们在战场上是同生共死的难兄难弟。」
《AI词典》：难兄难弟（難兄難弟） 拼音：nán xiōng nán dì
1. [nán xiōng nán dì] 原指兄弟俩才德俱佳，难分优劣，为褒义词。语出南朝宋刘义庆《世说新语·德行》“元方难为兄，季方难为弟”。
2. [nán xiōng nán dì] 后多反用为讥讽语，指两人同样低劣、不成器，含贬义。
3. [nàn xiōng nàn dì] 指共同经历过患难的兄弟或伙伴，多含褒义或中性。
4. [nàn xiōng nàn dì] 泛指彼此处于同样艰难困境、同遭不幸的人，不限于兄弟关系，可指朋友、同事等有相似不幸经历的对象。
按：本词条解释由AI生成，内容难免有误。如需更权威的解答，建议点击查看百度汉语的解释。
2. [nán xiōng nán dì] 后多反用为讥讽语，指两人同样低劣、不成器，含贬义。
3. [nàn xiōng nàn dì] 指共同经历过患难的兄弟或伙伴，多含褒义或中性。
4. [nàn xiōng nàn dì] 泛指彼此处于同样艰难困境、同遭不幸的人，不限于兄弟关系，可指朋友、同事等有相似不幸经历的对象。
按：本词条解释由AI生成，内容难免有误。如需更权威的解答，建议点击查看百度汉语的解释。
《國語辭典》：难兄难弟（難兄難弟） 拼音：nán xiōng nán dì
陈元方和陈季方兄弟二人才德相当，难分高下，其父亲陈寔说：「元方难为兄，季方难为弟。」见南朝宋《世说新语。德行》。用以称人兄弟才学品德均佳。《旧唐书。卷一五五。穆宁等传。赞曰》：「薛氏三门，难兄难弟。」后亦用以讽称两人为差不多的货色，有贬斥的意味。《儒林外史》第四九回：「高老先生原是老先生同盟，将来自是难兄难弟可知。」
《AI词典》：难兄难弟（難兄難弟） 拼音：nàn xiōng nàn dì
1. [nán xiōng nán dì] 原指兄弟俩才德俱佳，难分优劣，为褒义词。语出南朝宋刘义庆《世说新语·德行》“元方难为兄，季方难为弟”。
2. [nán xiōng nán dì] 后多反用为讥讽语，指两人同样低劣、不成器，含贬义。
3. [nàn xiōng nàn dì] 指共同经历过患难的兄弟或伙伴，多含褒义或中性。
4. [nàn xiōng nàn dì] 泛指彼此处于同样艰难困境、同遭不幸的人，不限于兄弟关系，可指朋友、同事等有相似不幸经历的对象。
按：本词条解释由AI生成，内容难免有误。如需更权威的解答，建议点击查看百度汉语的解释。
2. [nán xiōng nán dì] 后多反用为讥讽语，指两人同样低劣、不成器，含贬义。
3. [nàn xiōng nàn dì] 指共同经历过患难的兄弟或伙伴，多含褒义或中性。
4. [nàn xiōng nàn dì] 泛指彼此处于同样艰难困境、同遭不幸的人，不限于兄弟关系，可指朋友、同事等有相似不幸经历的对象。
按：本词条解释由AI生成，内容难免有误。如需更权威的解答，建议点击查看百度汉语的解释。
《國語辭典》：难兄难弟（難兄難弟） 拼音：nàn xiōng nàn dì
共患难或处于同样困境的人。如：「当年我们在战场上是同生共死的难兄难弟。」
《AI词典》：难弟难兄（難弟難兄） 拼音：nàn dì nàn xiōng
原为赞誉兄弟俩才德俱佳，难分高下；后也用来指彼此处境相同、共过患难的人，有时亦讥讽两人同样品行恶劣。
按：本词条解释由AI生成，内容难免有误。如需更权威的解答，建议点击查看百度汉语的解释。
按：本词条解释由AI生成，内容难免有误。如需更权威的解答，建议点击查看百度汉语的解释。
分類：陈
《AI词典》：难兄难弟（難兄難弟） 拼音：nàn xiōng nàn dì
1. [nán xiōng nán dì] 原指兄弟俩才德俱佳，难分优劣，为褒义词。语出南朝宋刘义庆《世说新语·德行》“元方难为兄，季方难为弟”。
2. [nán xiōng nán dì] 后多反用为讥讽语，指两人同样低劣、不成器，含贬义。
3. [nàn xiōng nàn dì] 指共同经历过患难的兄弟或伙伴，多含褒义或中性。
4. [nàn xiōng nàn dì] 泛指彼此处于同样艰难困境、同遭不幸的人，不限于兄弟关系，可指朋友、同事等有相似不幸经历的对象。
按：本词条解释由AI生成，内容难免有误。如需更权威的解答，建议点击查看百度汉语的解释。
2. [nán xiōng nán dì] 后多反用为讥讽语，指两人同样低劣、不成器，含贬义。
3. [nàn xiōng nàn dì] 指共同经历过患难的兄弟或伙伴，多含褒义或中性。
4. [nàn xiōng nàn dì] 泛指彼此处于同样艰难困境、同遭不幸的人，不限于兄弟关系，可指朋友、同事等有相似不幸经历的对象。
按：本词条解释由AI生成，内容难免有误。如需更权威的解答，建议点击查看百度汉语的解释。
《國語辭典》：难兄难弟（難兄難弟） 拼音：nàn xiōng nàn dì
共患难或处于同样困境的人。如：「当年我们在战场上是同生共死的难兄难弟。」
《AI词典》：难兄难弟（難兄難弟） 拼音：nán xiōng nán dì
1. [nán xiōng nán dì] 原指兄弟俩才德俱佳，难分优劣，为褒义词。语出南朝宋刘义庆《世说新语·德行》“元方难为兄，季方难为弟”。
2. [nán xiōng nán dì] 后多反用为讥讽语，指两人同样低劣、不成器，含贬义。
3. [nàn xiōng nàn dì] 指共同经历过患难的兄弟或伙伴，多含褒义或中性。
4. [nàn xiōng nàn dì] 泛指彼此处于同样艰难困境、同遭不幸的人，不限于兄弟关系，可指朋友、同事等有相似不幸经历的对象。
按：本词条解释由AI生成，内容难免有误。如需更权威的解答，建议点击查看百度汉语的解释。
2. [nán xiōng nán dì] 后多反用为讥讽语，指两人同样低劣、不成器，含贬义。
3. [nàn xiōng nàn dì] 指共同经历过患难的兄弟或伙伴，多含褒义或中性。
4. [nàn xiōng nàn dì] 泛指彼此处于同样艰难困境、同遭不幸的人，不限于兄弟关系，可指朋友、同事等有相似不幸经历的对象。
按：本词条解释由AI生成，内容难免有误。如需更权威的解答，建议点击查看百度汉语的解释。
《國語辭典》：难兄难弟（難兄難弟） 拼音：nán xiōng nán dì
陈元方和陈季方兄弟二人才德相当，难分高下，其父亲陈寔说：「元方难为兄，季方难为弟。」见南朝宋《世说新语。德行》。用以称人兄弟才学品德均佳。《旧唐书。卷一五五。穆宁等传。赞曰》：「薛氏三门，难兄难弟。」后亦用以讽称两人为差不多的货色，有贬斥的意味。《儒林外史》第四九回：「高老先生原是老先生同盟，将来自是难兄难弟可知。」
《AI词典》：孔兄 拼音：kǒng xiōng
对钱的谑称。因古代铜钱中间多有方孔，故而得名，也作“孔方兄”。
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《AI词典》：孔方兄 拼音：kǒng fāng xiōng
义项1：旧时对钱的谑称。因古代铜钱多为外圆内方的形制，故得此戏称。
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《國語辭典》：孔方兄 拼音：kǒng fāng xiōng
《AI词典》：方兄 拼音：fāng xiōng
旧时对钱的谑称。因古代铜钱外圆内方，故有此称，也常作“孔方兄”。
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《AI词典》：四海皆兄弟 拼音：sì hǎi jiē xiōng dì
语出《论语·颜渊》“四海之内，皆兄弟也”。指天下的人都如同兄弟一般亲善友爱、不分彼此，常用来表达人与人之间的融洽情谊，或倡导团结友爱的相处态度。
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《AI词典》：四海之内皆兄弟 拼音：sì hǎi zhī nèi jiē xiōng dì
四海之内皆兄弟：出自《论语·颜渊》“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也”，指天下的人都如同兄弟一般，形容人与人之间不分地域、族群，亲善和睦、友好相待，体现了天下一家的人际交往理念。
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《國語辭典》：四海之内皆兄弟（四海之內皆兄弟） 拼音：sì hǎi zhī nèi jiē xiōng dì
全天下的人都亲如兄弟。《论语。颜渊》：「君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。」《水浒传》第四四回：「四海之内，皆兄弟也。有何伤乎！且请坐。」
《AI词典》：丹枝 拼音：dān zhī
丹桂的枝条。古代科举中以折桂喻登科及第，故“丹枝”亦常用来比喻科举登科。如唐·齐己《贻王秀才》诗：“须教至公手，不异付丹枝”。
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《AI词典》：丹桂 拼音：dān guì
1. 桂树的栽培品种之一，花呈橘红色或橙黄色，秋季开放，香气浓郁，为常见观赏花木。
2. 古代科举时代的喻称，指代科举及第者或科举出身的士人，如“折丹桂”即谓登科。
3. 比喻才华出众、品行端正的贤能之士，多用于称颂他人。
4. 旧时用于尊称他人的子孙，亦象征子孙贤良、家族兴旺，如“丹桂传芳”。
5. 神话中月宫所植的桂树，常作为月宫或月亮的代称，多见于古典诗词。
6. 以丹桂花瓣制成的香料，香气清雅，可用于薰香、祭祀等场合。
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2. 古代科举时代的喻称，指代科举及第者或科举出身的士人，如“折丹桂”即谓登科。
3. 比喻才华出众、品行端正的贤能之士，多用于称颂他人。
4. 旧时用于尊称他人的子孙，亦象征子孙贤良、家族兴旺，如“丹桂传芳”。
5. 神话中月宫所植的桂树，常作为月宫或月亮的代称，多见于古典诗词。
6. 以丹桂花瓣制成的香料，香气清雅，可用于薰香、祭祀等场合。
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《國語辭典》：丹桂 拼音：dān guì
1.深黄色的木樨花。
2.木犀的别名。参见「木犀」条。
3.比喻登科及第的人。《宋史。卷二六三。窦仪传》：「冯道与禹钧有旧，尝赠诗，有『灵椿一株老，丹桂五枝芳』之句。」
2.木犀的别名。参见「木犀」条。
3.比喻登科及第的人。《宋史。卷二六三。窦仪传》：「冯道与禹钧有旧，尝赠诗，有『灵椿一株老，丹桂五枝芳』之句。」
《AI词典》：丹桂 拼音：dān guì
1. 桂树的栽培品种之一，花呈橘红色或橙黄色，秋季开放，香气浓郁，为常见观赏花木。
2. 古代科举时代的喻称，指代科举及第者或科举出身的士人，如“折丹桂”即谓登科。
3. 比喻才华出众、品行端正的贤能之士，多用于称颂他人。
4. 旧时用于尊称他人的子孙，亦象征子孙贤良、家族兴旺，如“丹桂传芳”。
5. 神话中月宫所植的桂树，常作为月宫或月亮的代称，多见于古典诗词。
6. 以丹桂花瓣制成的香料，香气清雅，可用于薰香、祭祀等场合。
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2. 古代科举时代的喻称，指代科举及第者或科举出身的士人，如“折丹桂”即谓登科。
3. 比喻才华出众、品行端正的贤能之士，多用于称颂他人。
4. 旧时用于尊称他人的子孙，亦象征子孙贤良、家族兴旺，如“丹桂传芳”。
5. 神话中月宫所植的桂树，常作为月宫或月亮的代称，多见于古典诗词。
6. 以丹桂花瓣制成的香料，香气清雅，可用于薰香、祭祀等场合。
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《國語辭典》：丹桂 拼音：dān guì
1.深黄色的木樨花。
2.木犀的别名。参见「木犀」条。
3.比喻登科及第的人。《宋史。卷二六三。窦仪传》：「冯道与禹钧有旧，尝赠诗，有『灵椿一株老，丹桂五枝芳』之句。」
2.木犀的别名。参见「木犀」条。
3.比喻登科及第的人。《宋史。卷二六三。窦仪传》：「冯道与禹钧有旧，尝赠诗，有『灵椿一株老，丹桂五枝芳』之句。」
《AI词典》：仙桂 拼音：xiān guì
1. 神话传说中月中的桂树。典出相关神话故事，常作为月亮的意象出现在古典诗文里，也代指月宫仙境的风物。
2. 科举登第的美称。因古代以“折桂”喻科举中举，故“仙桂”借指科举及第的荣耀，或直接代指登第之事。
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2. 科举登第的美称。因古代以“折桂”喻科举中举，故“仙桂”借指科举及第的荣耀，或直接代指登第之事。
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《AI词典》：失桂 拼音：shī guì
指科举考试落第。古代科举称考中为“折桂”，故未考中则谓之“失桂”。
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《AI词典》：攀桂 拼音：pān guì
《國語辭典》：攀桂 拼音：pān guì
《AI词典》：昆玉（崑玉） 拼音：kūn yù
1. 对他人兄弟的敬称。多用于口语或书面语中表恭敬，如明·吴承恩《西游记》第四十二回：“二位昆玉高姓大名？”
2. 指昆仑山所产的美玉，泛指美玉。常用来形容珍贵高洁之物，如“昆玉生辉”。
3. 比喻优秀的人才、贤能之士。以美玉的珍贵喻人的杰出不凡，如“此少年乃当世昆玉，必成大器”。
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2. 指昆仑山所产的美玉，泛指美玉。常用来形容珍贵高洁之物，如“昆玉生辉”。
3. 比喻优秀的人才、贤能之士。以美玉的珍贵喻人的杰出不凡，如“此少年乃当世昆玉，必成大器”。
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《國語辭典》：昆玉 拼音：kūn yù
称人兄弟的敬词。《西游记》第四三回：「我且饶你这次：一则是看你昆玉分上；二来只该怪那厮年幼无知，你也不甚知情。」也作「昆玉」。
《國語辭典》：昆玉（崑玉） 拼音：kūn yù
1.昆崙山所产的美玉。用以比喻心志高洁、文章精美或人才杰出。《文选。刘孝标。辩命论》：「琎则志烈秋霜、心贞昆玉。」
2.陆机兄弟生于昆山，后人便以昆玉来敬称别人兄弟。如：「多年不见，不知贤昆玉近来可好？」也作「昆玉」。
2.陆机兄弟生于昆山，后人便以昆玉来敬称别人兄弟。如：「多年不见，不知贤昆玉近来可好？」也作「昆玉」。
《AI词典》：东堂梦（東堂夢） 拼音：dōng táng mèng
指科举应试及第的美梦。典出《晋书·郤诜传》：晋泰始年间，郤诜于东堂对策获天下第一，后遂以“东堂梦”比喻科举登第的心愿或相关梦境。
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《AI词典》：桂折 拼音：guì shé
1. 喻科举落第。古代以“折桂”代指科举登第，“桂折”反用其意，指科举失意、未能考中功名。
2. 喻贤者逝世。以桂树摧折比喻有德有才之人离世，常与“兰摧”连用为“桂折兰摧”，多用于挽悼之辞。
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2. 喻贤者逝世。以桂树摧折比喻有德有才之人离世，常与“兰摧”连用为“桂折兰摧”，多用于挽悼之辞。
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《AI词典》：桂枝 拼音：guì zhī
1. 桂树的枝条。常作为高洁、芳香的文学意象出现在古代诗文里。
2. 中药材名。为樟科植物肉桂的干燥嫩枝，味辛甘、性温，具有发汗解肌、温通经脉等功效，多用于风寒感冒等病症。
3. 比喻科举及第的功名。因古代以“折桂”代指科举登第，故桂枝可指代及第的荣耀或入仕的资格。
4. 月亮的代称。源自神话中月中有桂树的传说，古诗文里常以此指代月宫或月亮。
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2. 中药材名。为樟科植物肉桂的干燥嫩枝，味辛甘、性温，具有发汗解肌、温通经脉等功效，多用于风寒感冒等病症。
3. 比喻科举及第的功名。因古代以“折桂”代指科举登第，故桂枝可指代及第的荣耀或入仕的资格。
4. 月亮的代称。源自神话中月中有桂树的传说，古诗文里常以此指代月宫或月亮。
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《國語辭典》：桂枝 拼音：guì zhī
1.桂木的树枝。汉。刘安〈招隐士〉：「猿狖群啸兮虎豹嗥，攀援桂枝兮聊淹留。」
2.牡桂的枝，可入药。见明。李时珍《本草纲目。卷三四。木部。桂》。
3.传说月中有桂树，故用桂枝指月。唐。太宗〈辽城望月〉诗：「魄满桂枝圆，轮亏镜彩缺。」
2.牡桂的枝，可入药。见明。李时珍《本草纲目。卷三四。木部。桂》。
3.传说月中有桂树，故用桂枝指月。唐。太宗〈辽城望月〉诗：「魄满桂枝圆，轮亏镜彩缺。」
《AI词典》：桂科 拼音：guì kē
【桂科】指科举考试的科目，亦代指科举登科。古代相传月中有桂，科举登科被称为“折桂”，故以“桂科”作为相关指代。
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《AI词典》：桂籍 拼音：guì jí
指科举时代登第人员的名籍，因古代称科举及第为“折桂”，故有此称；也可借指科举及第者的身份或资格。
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《國語辭典》：桂籍 拼音：guì jí
《AI词典》：诜桂（詵桂） 拼音：shēn guì
比喻科举及第或才华出众的人。典出《晋书·郤诜传》，郤诜举贤良对策获天下第一，自喻“桂林之一枝，昆山之片玉”，后遂以“诜桂”称美登科者或才俊。
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《AI词典》：郤枝 拼音：xì zhī
春秋时晋国大夫，在晋献公、晋文公时期有相关活动记载（亦作“郄枝”）。
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《AI词典》：郤诜第（郤詵第） 拼音：xì shēn dì
指科举考试的优等名次，亦泛指科举登第。典出晋代郤诜以贤良对策获第一，后遂以此代称科举高第或登科之事。
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《AI词典》：郤诜策（郤詵策） 拼音：xì shēn cè
指科举应试的对策，亦借指优异的策对文章。典出《晋书·郤诜传》，郤诜以贤良对策获天下第一，自喻“桂林之一枝，昆山之片玉”，后遂以“郤诜策”代称科举对策，也泛指才思出众的策对文辞。
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《AI词典》：青桂 拼音：qīng guì
《AI词典》：谢家兄弟（謝家兄弟） 拼音：xiè jiā xiōng dì
指东晋谢氏家族中功业卓著、才名显著的兄弟及子侄辈，以谢安、谢石、谢玄为代表，他们合力指挥淝水之战击败前秦军队，名垂青史；后世也常用以代指出身名门、才德出众的兄弟群体。
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