君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
宋人有为其君以玉为楮叶者，三年而成。锋杀茎柯，毫芒繁泽，乱之楮叶中而不可别也。此人遂以巧食宋国。子列子闻之，曰：「使天地之生物，三年而成一叶，则物之有叶者寡矣。故圣人恃道化而不恃智巧。」
夫物有常容，因乘以导之，因随物之容。故静则建乎德，动则顺乎道。宋人有为其君以象为楮叶者，三年而成。丰杀茎柯，毫芒繁泽，乱之楮叶之中而不可别也。此人遂以功食禄于宋邦。列子闻之曰：『使天地三年而成一叶，则物之有叶者寡矣。』故不乘天地之资，而载一人之身；不随道理之数，而学一人之智；此皆一叶之行也。故冬耕之稼，后稷不能羡也；丰年大禾，臧获不能恶也。以一人力，则后稷不足；随自然，则臧获有馀。故曰：『恃万物之自然而不敢为也。』
良工巧费真为累，楮叶成来不直钱。 李商隐 一片
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晋·孙盛《逸人传》：丁兰者，河内人也。少丧考妣，不及供养，乃刻木为人，彷佛亲形，事之若生，朝夕定省。后邻人张叔妻从兰妻借，兰妻跪抱木人，木人不悦，不以借之。叔醉疾来酣骂木人，杖敲其头。兰还，见木人色不怿，乃问其妻。妻具以告之，即奋剑杀张叔。吏捕兰，兰辞木人去，木人见兰，为之垂泪。郡县嘉其至孝，通于神明。图其形像于云台也。
丁兰刻木，伯瑜泣杖。 李瀚 蒙求
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窦宪字伯度，拜车骑将军，与北单于战于稽落山，大破之。宪遂登燕然山，去塞三千馀里，刻石以纪汉功，纪威德也。
宪惧诛，自求击匈奴以赎死。会南单于请兵北伐，乃拜宪车骑将军，金印紫绶，官属依司空，以执金吾耿秉为副，发北军五校、黎阳、雍营、缘边十二郡骑士，及羌胡兵出塞。明年，宪与秉各将四千骑及南匈奴左谷蠡王师子万骑出朔方鸡鹿塞，南单于屯屠河，将万馀骑出满夷谷，度辽将军邓鸿及缘边义从羌胡八千骑，与左贤王安国万骑出阳塞，皆会涿邪山。宪分遣副校尉阎盘、司马耿夔、耿谭将左谷蠡王师子、右呼衍王须訾等，精骑万馀，与北单于战于稽落山，大破之，虏众崩溃，单于遁走，追击诸部，遂临私渠比鞮海。斩名王已下万三千级，获生口马牛羊橐驼百馀万头。于是温犊须、日逐、温吾、夫渠王柳鞮等八十一部率众降者，前后二十馀万人。宪、秉遂登燕然山，去塞三千馀里，刻石勒功，纪汉威德，令班固作铭曰：……
勒燕然：咏边塞立功。唐姚合《送任响评事赴沂海》：“孟坚勒燕然，岂独在汉朝？”
燕然山上云，半是离乡魂。 于濆 塞下曲
空留一片石，万古在燕山。 刘长卿 平蕃三首之三
为问元戎窦车骑，何时反旆勒燕然。 刘长卿 赋得
勒铭燕然山，万代垂芬郁。 吴融 绵竹山四十韵
待勒燕然归未得，雪枝南畔少徘徊。 吴融 灵池县见早梅
孟坚勒燕然，岂独在汉朝。 姚合 送任畹评事赴沂海
须凿燕然山上石，登科记里是閒名。 姚合 送独孤焕评事赴丰州
伫勒燕然颂，鸣驺计日归。 崔泰之 奉和圣制送张尚书巡边
岂要黄河誓，须勒燕然石。 崔融 塞垣行
燕山应勒颂，麟阁伫名扬。 徐坚 奉和圣制送张说巡边
由来词翰手，今见勒燕然。 徐知仁 奉和圣制张说巡边
燕然如可勒，万里愿从公。 戎昱 泾州观元戎出师
希君勒石返，歌舞入城闉。 李峤 送骆奉礼从军
伫见燕然上，抽毫颂武功。 李峤 钱薛大夫护边
田畴不卖卢龙策，窦宪思勒燕然石。 李昂 从军行
请缨不系越，且向燕然山。 李白 登邯郸洪波台置酒观发兵
倚剑登燕然，边峰列嵯峨。 李白 发白马
请书塞北阴山石，愿比燕然车骑功。 李益 塞下曲
只今已勒燕然石，北地无人空月明。 李益 统汉峰下
洗剑青海水，刻铭天山石。 杜甫 八哀诗赠司空王公思礼
欲学鸱夷子，待勒燕山铭。 杜甫 奉酬薛十二判官见赠
龙沙早立功，名向燕然勒。 武元衡 塞下曲
为报府中诸从事，燕然未勒莫论功。 武元衡 幕中诸公有观猎之作因继之
何言投笔去，终作勒铭回。 沈佺期 塞北二首之二
铭勒燕山暮，碑沈汉水春。 温庭筠 中书令裴公挽歌二首之一
气高轻赴难，谁顾燕山铭。 王昌龄 少年行二首之一
燕然山上字，男子见须羞。 王贞白 塞上曲
人知窦车骑，计日勒铭还。 皇甫冉 送常大夫加散骑常侍赴朔方
自指燕山最高石，不知谁为勒殊功。 秦韬玉 边将
会勒燕然石，方传车骑名。 窦威 出塞曲
今日诸孙拜坟树，愧无文字续燕然。 窦巩 经窦车骑故城
当奋燕然笔，铭功向陇头。 羊士谔 送张郎中副使自南省赴凤翔府幕
更就燕然石，行看奏虏功。 耿湋 送王将军出塞
伫看铭石罢，同听凯歌声。 许景先 奉和圣制送张尚书巡边
勿使燕然上，惟留汉将功。 陈子昂 送魏大从军
岂要铭燕石，平生重武威。 霍总 塞下曲
辞异秦丞相，铭非窦冠军。 韦蟾 上元三首之二
勒功思比宪，决略暗欺陈。 骆宾王 咏怀古意上裴侍郎
城荒犹筑怨，碣毁尚铭功。 骆宾王 边夜有怀
立身多门户，何必燕山铭。 鲍溶 秋思三首之二
虞羲字士光，会稽馀姚人，盛有才藻，卒于晋安王侍郎。丘国宾，吴兴人，以才志不遇，著书以讥扬雄。萧文琰，兰陵人。丘令楷，吴兴人。江洪，济阳人。竟陵王子良尝夜集学士，刻烛为诗，四韵者则刻一寸，以此为率。文琰曰：「顿烧一寸烛，而成四韵诗，何难之有。」乃与令楷、江洪等共打铜立韵，响灭则诗成，皆可观览。刘孝孙，彭城人，博学通敏，而仕多不遂，常叹曰：「古人或开一说而致卿相，立谈间而降白璧，书籍妄耳。」徐夤，高平人，有学行。父荣祖位秘书监，尝有罪系狱，旦日原之，而发皓白。齐武问其故，曰：「臣思愆于内，而发变于外。」当时称之。
刻烛成篇：喻诗才敏捷。清吴伟业《题西泠闺咏》之二：“卖珠补屋花应满，刻烛成篇锦不如。”
卖珠补屋花应满，刻烛成篇锦不如。 吴伟业 题西泠闺咏之二
夫不敢议法者，众庶也；以死守者，有司也；因时变法者，贤主也。是故有天下七十一圣，其法皆不同，非务相反也，时势异也。故曰良剑期乎断，不期乎镆；良马期乎千里，不期乎骥骜。夫成功名者，此先王之千里也。楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟曰：『是吾剑之所从坠。』舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？以此故法为其国与此同。时已徙矣，而法不徙，以此为治，岂不难哉？有过于江上者，见人方引婴儿而欲投之江中，婴儿啼，人问其故，曰：『此其父善游。』其父虽善游，其子岂遽善游哉？此任物亦必悖矣。荆国之为政，有似于此。
刻舟求剑：喻不请变通，死守陈规；或喻事过境迁，不可复得。宋黄庭坚《追忆予泊舟西江事次韵》：“往事刻舟求坠剑，怀人挥泪著亡簪。”
援前在交阯，还书诫之曰：「吾欲汝曹闻人过失，如闻父母之名，耳可得闻，口不可得言也。好论议人长短，妄是非正法，此吾所大恶也，宁死不愿闻子孙有此行也。汝曹知吾恶之甚矣，所以复言者，施衿结缡，申父母之戒，欲使汝曹不忘之耳。龙伯高敦厚之，愿汝曹效之。周慎，口无择言，谦约节俭，廉公有威，吾爱之重。杜季良豪侠好义，忧人之忧，乐人之乐，清浊无所失，父丧致客，数郡毕至，吾爱之重之，不愿汝曹效也。效伯高不得，犹为谨饬之士，所谓刻鹄不成尚类鹜者也。」
路温舒《尚道缓刑书》：「故俗语曰：『画地为狱，议不入；刻木为吏，期不对。》此皆疾吏之风，悲痛之辞也。故天下之患，莫深于狱；败法乱正，离亲塞道，莫甚乎治狱之吏。此所谓一尚存者也。」唐·颜师古注：「画狱木吏，尚不入对，况真实乎。期犹必也。议必不入对。」
刻木终难对，焚芝未改芳。 柳宗元 弘农公以硕德伟材屈于诬枉左官三岁复为大僚天监昭明人心感悦宗元窜伏湘浦拜贺未由谨献诗五十韵以毕微志
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武丁即位……梦天赐贤人，胥靡之衣，蒙之而来。且云：「我，徒也。姓傅名说，天下得我者，岂徒也哉。」武丁寤而推之，曰：「傅者，相也；说者，欢悦也。天下当有傅我而说民者哉？」明以梦视百官，百官皆非也。乃使百工写其形象，求诸天下果。见筑者，胥靡衣，褐带，索执，役于虞虢之间，傅岩之野名说。以其得之傅岩，谓之傅说。（据《指海》本）
昔高宗刻象，营求贤哲，周文启龟，以卜良佐。况宁前朝所表，名德已著，而久栖迟，未时引致，非所以奉遵明训，继成前志也。陛下践阼，纂承洪绪。圣敬日跻，超越周成。每发德音，动咨师傅。若继二祖招贤故典，宾礼俊迈，以广缉熙，济济之化，侔于前代。
好入天子梦，刻像来尔求。 杜牧 洛中送冀处士东游
春宵一刻值千金，花有清香月有阴。歌管楼台声细细，鞦韆院落夜沉沉。
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「赵充国字翁孙，陇西上邽人也。」「武帝时，以假司马从贰师将军击匈奴，大为虏所围。汉军乏食数日，死伤者多，充国乃与壮士百馀人溃围陷陈，贰师引兵随之，遂得解。身被二十馀创，贰师奏状，诏徵充国诣行在所。武帝亲见视其创，嗟叹之，拜为中郎，迁车骑将军长史。」
「权自行酒到泰前，命泰解衣，权手自指其创痕，问以所起。」南朝宋·裴松之注引《江表传》曰：「权把其臂，因流涕交连，字之曰：『幼平，卿为孤兄弟战如熊虎，不惜躯命，被创数十，肤如刻画，孤亦何心不待卿以骨肉之恩，委卿以兵马之重乎！』」
唯有老身如刻画，犹期圣主解衣看。 李端 题故将军庄
(2).古人刻度数于烛，烧以计时。 南朝 梁 庾肩吾 《奉和春夜应令》：“烧香知夜漏，刻烛验更筹。”
2.比喻弄巧成拙、适得其反。参见「刻鹄类鹜」条。《西游记》第三七回：「倘被多官拿住，说我们欺邦灭国，问一款大逆之罪，困陷城中，却不是画虎刻鹄也？」