古代术数用语，指五行中火对应的生数二与成数七，相关说法多见于传统五行学说及术数推算的相关论述中。
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命期：指命中注定的期限，多指寿命的期限或命运的定数。
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中国水族使用的传统历法，以农历九月为岁首，采用十二地支纪日、纪年，水族重要节庆“端节”即依此历法确定，承载着独特的民族民俗文化内涵。
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水德：中国古代思想中的概念，核心涵盖两方面内涵：一是阴阳家“五德终始”说里帝王受命的五德之一，以水德称王的王朝会依此制定相应礼制（如秦朝自认水德，改岁首为十月）；二是指水所具有的品性，儒家、道家常以水德喻君子应秉持的柔静、谦下、利物等德行。
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指帝王的历运、国祚。出自南朝梁沉约《为南郡王让中军表》：“臣闻正紫历以端基，纽璿衡而开务。”
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1. 以往的各个朝代；过去各代的人或事物。例：历代典籍、历代帝王。
2. 经历过好几代。例：这门手艺历代相传。
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1.以往各代。如：「中国历代开国君主，几乎都是明君，因为他们都懂得『得民心者得天下』的道理。」汉。孔安国〈书经序〉：「是故历代宝之，以为大训。」《隋书。卷三五。经籍志四》：「而金丹玉液长生之事，历代糜费，不可胜纪，竟无效焉。」
2.经历数代。如：「这是历代祖先传下来的家训，不得违抗。」

1. 古代皇族世袭族谱：专记帝王世系、亲疏关系、分封爵号、生卒谥号等内容，由官方设馆修纂保管，形制庄重，是皇族身份与宗法秩序的核心凭证。
2. 封禅用玉制册书：古代帝王封禅泰山、郊祀天地时，用以祭告神祇的玉质简册，藏于石函或玉匮中，书写受命于天的祭告文辞。
3. 道教核心典籍：道家所称记载神仙名籍、天界职司或修炼秘要的珍贵文献，属道藏高阶内容，亦称“玉箓”，被视作修仙成道的指南。
4. 礼用玉质简牒：古代用于册命、祭祀、盟誓等庄重场合的玉制简札，以玉的坚贞象征仪式的神圣性，兼具礼器与文书载体的功能。
5. 泛指珍贵典册：称誉重要的官方机要文献或文人名士的核心著述，借“玉”的珍贵性凸显典籍的价值与地位。
6. 天命象征文牒：传说中记录星象气运、符命祥瑞的神秘玉质文书，被视作帝王受命于天、国运兴衰的天命载体。
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1.古代帝王举行封禅礼时用来告祭上天的文字。《史记。卷一二。孝武本纪》：「封泰山下东方，如郊祠泰一之礼。封广丈二尺，高九尺，其下则有玉牒书。」南朝梁。刘协《文心雕龙。封禅》：「固知玉牒金镂，专在帝皇也。」
2.皇族的谱系。《儒林外史》第八回：「听见左右的人说，宁王在玉牒中是第八个王子。」
3.泛称国史、典册。《文选。张协。七命》：「生必耀华名于玉牒，没则勒洪伐于金册。」

1. 古代兵法指依地势划分的九种作战地域。具体分为散地、轻地、争地、交地、衢地、重地、圮地、围地、死地，见《孙子·九地篇》；《孙子·形篇》“善守者藏于九地之下”之“九地”最初泛指深不可测的作战隐蔽地域。
2. 指极深的地下。形容隐蔽之深，后也泛指地底最深处，如晋·葛洪《抱朴子·金丹》中“藏于九地而不朽”。
3. 泛指九州大地，即中国全境。宋·陆游《读<老子>》诗“人生忽如寄，一榻卧九地”中，九地便指天下九州。
4. 道教所称阴间的九个层级狱所。《云笈七签》卷一百载其为郁单无量寿天狱、上上善生天狱等，是罪人受罚的阴间层级。
5. 古代宇宙观中与“九天”相对应的地底九层空间。认为天有九重，地亦分九层，各层对应不同神祇与天地风物。
6. 古代农业依肥瘠、地势划分的九类土壤。是传统农耕文化中指导作物种植的土地分类体系。
7. 兵法中指利用九种作战地域制定的战术谋略。侧重因地施策的用兵之道，《尉缭子·兵教下》有“九地之变，屈伸之利，人情之理，不可不察也”之语。
8. 指偏远荒僻的九州边地。明·杨慎《升庵诗话》中提及，多用于描述边陲、荒远的区域。
9. 比喻极其艰困的处境或险境。清·钱谦益《太常寺卿赠光禄大夫李公神道碑》中“公困于九地，而节义愈彰”，九地即指绝境。
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1.根据地质、地形，可将土地分为沙泥、泽池、沚崖、下田、中田、上田、下山、中山、上山等九种。见汉。扬雄《太玄经。卷八。太玄数》。
2.大地、遍地。《文选。陆机。汉高祖功臣颂》：「重玄匪奥，九地匪沉。」宋。张元干 〈贺新郎。梦绕神州路〉词：「底事昆崙倾砥柱，九地黄流乱注。」
3.地之最深处。《孙子。形》：「善守者藏于九地之下，善攻者动于九天之上。」《聊斋志异。卷一○。龙飞相公》：「但深在九地，安望重睹天日乎！」

1. 古代对天空的区域划分，谓天有九重，含中央及八方之天。
2. 天空的最高处，泛指极高远的天际。
3. 代指帝王。
4. 指帝王的宫廷或朝廷。
5. 神仙居住的天界，传说中天帝居所所在的高空。例：明·吴承恩《西游记》第七回描写孙悟空大闹的灵霄宝殿即位于九天。
6. 数九寒天的时间周期，每九天为一“九天”，从冬至日起依次为一九至九九。
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1.天的中央及八方。《楚辞。屈原。离骚》：「指九天以为正兮，夫唯灵脩之故也。」
2.天之极高处。《孙子。形》：「善守者藏于九地之下，善攻者动于九天之上。」唐。李白 望庐山瀑布水诗二首之二：「飞流直下三千尺，疑是银河落九天。」也作「九霄」、「九重」。
3.比喻宫禁。唐。王维 和贾舍人早朝大明宫之作诗：「九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。」唐。王涯 宫词三○首之七：「为看九天公主贵，外边争学内家装。」

指帝王的历数（即国运、皇位的传承），亦借指帝王所颁行的纪年历法，常作为歌颂王朝国运的文辞，如“凤历维新”。
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1. 古代神话中为太阳驾车的神。相传羲和为日御，如《楚辞·离骚》“吾令羲和弭节兮”，王逸注：“羲和，日御也。”
2. 古代诸侯掌天文历数、通报时辰的官员。《左传·桓公十七年》载“诸侯有日御”，负责精准掌握时辰并告知朝会百官。
3. 帝王的御用驾车人，专门侍奉帝王、驾驶车驾，随侍帝王出行。
4. 代指帝王的车驾。唐沈佺期《扈从出长安应制》诗“春官奏日御”，此处“日御”即指帝王出行的车驾。
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1.太阳。隋。江总 〈芳林园天渊池铭〉：「晓川漾璧，似日御之在河宿。」
2.职官名。古代掌天文历数的官。

1. 政党、社会团体、企事业单位等制定的规范性文件，用于规定本组织的宗旨、任务、成员权利义务等内部事务，对组织成员具有约束力。如“《中国共产党章程》”“公司章程”。
2. 指处理具体事务的办法、主意。如“遇到这个难题，你有什么好章程？”
3. 旧时指历书，也泛指做事情的既定准则或规矩。如旧时民间称历书为“章程书”；“干我们这行，有自己的老章程”。
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机关或团体条列的办事规则。《文选。颜延之。三月三日曲水诗序》：「章程明密，品式周备。」《文明小史》第二一回：「也须破费几文，请些人来订订章程，编编教科书。」

办法。如：「他连吃饭，都没个准章程。」

章程书：楷书的古称，又称正书、真书。因字体方正规整，适宜书写章表、法令等正式文书，具有规范的书写章程，故而得名，是汉字的主要书体之一。
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1. 古代历法术语，指岁、月、日、星辰、历数五种纪时准则，是古人授民以时的依据。语出《尚书·洪范》：“五纪：一曰岁，二曰月，三曰日，四曰星辰，五曰历数。”
2. 指五种伦理纲纪，即君臣、父子、夫妇、长幼、朋友间的伦理准则。语出《淮南子·本经训》：“五纪既明，民乃知方。”高诱注：“五纪，谓君臣、父子、夫妇、长幼、朋友，五者之纪也。”
3. 指后梁、后唐、后晋、后汉、后周五代时期。
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古代掌管天文历法的官员。《左传·桓公十七年》：“天子有日官，诸侯有日御。”孔颖达疏：“日官、日御，典历数者。”
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1. 朝廷钦定颁布的历法。因古时历书由帝王朝廷统一颁行，故称。
2. 指天命、国运。古代认为王朝更迭由上天授命，玉历象征上天赋予的统治历数。
3. 道教经典《玉历宝钞》的省称。该书以地狱轮回、善恶报应为核心内容，在民间流传广泛。
4. 玉制的纪历或天文观测器具。相传黄帝时期曾造玉历，用于推算日月星辰运行规律。
5. 岁月、时光。以“玉”修饰，侧重形容时光的美好与珍贵，多用于古诗文抒情语境。
6. 泛指精密的官方天文历法体系。涵盖星象推算、节气划定等内容，代表古代历法的权威性与专业性。
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1.历书。唐。白居易 〈郡中春宴因赠诸客〉诗：「是时岁二月，玉历布春分。」
2.正朔，引申为气数、国运。「历」文献异文作「历」。南朝梁。江淹〈建平王庆改号启〉：「皇衢水谧，则玉历惟祯。」
3.玉膏，民间传说中的仙药。北周。庾信 〈蒙赐酒〉诗：「金膏下帝台，玉历在蓬莱。」

1. 玉的汁液，古代传说中为仙药，谓服之可延年益寿。
2. 指竹沥。新鲜竹秆经火烤后沥出的汁液，因其色泽莹润如玉，故称，可入药。
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1. 古代神话传说中玉质的膏脂，为神仙服食之物，也被视作炼制仙药的原料。典出《山海经·西山经》所载黄帝食用、享用玉膏之事。
2. 比喻甘醇的美酒或清甜的泉水，因二者滋味醇厚甘美，类同传说中玉膏的特质。
3. 指玉髓，即玉石的精华部分，呈脂膏状，质地莹润细腻，是玉中的珍品。
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1. 武则天的年号。公元698年至700年，共使用三年。
2. 指帝王的历数、国运。旧时认为帝王统治系天命所授，“圣历”即指代王朝的统治命运与存续时长。
3. 古代王朝制定的正统历法。被视为契合天道的神圣历法，用于规范祭祀、农时等重要事务。
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1. 历法与纪年的统称，亦指记载历法的典籍。
2. 岁月；年代，指悠长的时间历程。
3. 历数纲纪，指天道运行的规律或王朝承续的历数依据。
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历数。《汉书。卷二一。律历志上》：「故自殷周，皆创业改制，咸正历纪，服色从之，顺其时气，以应天道。」也作「历记」。

1. 研究、推算历法的学者或专家。
2. 以查看历书、择定吉凶时日为职业的人。
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指天命与历数，古代认为王朝兴衰、帝王更替由天命和历数所决定。语出《后汉书·光武帝纪上》：“正其位乎天位，受之於命历，非人力也。”
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推策（亦作“推筴”）：指以蓍草、竹筹等为工具推算历数或占算吉凶，后也泛指推演、预测事理。
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义项1：指继承帝位、君位。多见于古籍文献，如《旧唐书·哀帝纪》：“皇太后母临万国，嗣历登皇，将复脱屣之仪，爰覃作解之泽。”
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1. 推算岁时节气的次序。
2. 指岁时节气。
3. 帝王继承的次序。古代认为帝王受命于天，继位次第与岁时次序相应，故称。
4. 逐个列举；一一数说。
5. 计算；统计。例：“主管人员正在历数仓库储备物资的数量。”
6. 经历的年数；岁月。例：“先生居此山中，历数已逾二十载。”
7. 指历法、历术。
8. 指责、数落他人的过失或罪状。
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1.天运、气数。《文选。孙楚。为石仲容与孙皓书》：「昔炎精幽昧，历数将终。」也作「历数」。
2.历法。《新唐书。卷一九九。儒学传中。马怀素传》：「博学，尤通氏族、历数、医方。」《警世通言。卷四○。旌阳宫铁树镇妖》：「有一人姓王名朔，亦善通五行历数之书。」也作「历数」。

1.天道、天运，指星象运行的轨道及周期。古人以此观盛衰兴亡的气数。《书经。大禹谟》：「予懋乃德，嘉乃丕绩，天之历数在汝躬，汝终陟元后。」也作「历数」。
2.历法。《书经。洪范》：「五曰历数。」唐。孔颖达。正义：「算日月行道所历，计气朔早晚之数，所以为一岁之历。」也作「历数」。

1. 推算岁时节气的次序。
2. 指岁时节气。
3. 帝王继承的次序。古代认为帝王受命于天，继位次第与岁时次序相应，故称。
4. 逐个列举；一一数说。
5. 计算；统计。例：“主管人员正在历数仓库储备物资的数量。”
6. 经历的年数；岁月。例：“先生居此山中，历数已逾二十载。”
7. 指历法、历术。
8. 指责、数落他人的过失或罪状。
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往数：指往昔的历数，即历史上的兴衰运数或年代纪数。多见于文言语境，用于追溯过往朝代或时期的气运、时序变迁。
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古代兼具巫祝与记事史官职能的人。商周时期，他们掌管祭祀、占卜、纪事及保管典籍等事务，是当时文化的主要执掌者与传承者，其职司体现了早期社会宗教与文史、政治的紧密关联。
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古代官职名。为周代春官之属，掌管国家典籍、记录史事、制定历法、主持祭祀等事务，后世亦多称“太史”。
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1. 一根算筹。古代计算工具，多以竹制，“一算”指单根算筹。出自《汉书·律历志上》：“其算法用竹，径一分，长六寸，二百七十一枚而成六觚，为一握。”
2. 计算一次；核算一回。泛指对收支、盈亏等进行核算操作。如日常语境“这笔账一算，才知亏空不少”。
3. 古代赋税单位。汉武帝时行算缗令，对商人、手工业者等征财产税，每二千缗钱为一算，每算征钱一百二十。出自《史记·平准书》：“率缗钱二千而一算。”
4. 表示数量极少，犹少许、一点。常用于形容事物微不足道，如“一算之失不足挂怀”。
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1. 技艺、技能：泛指各类实用手工、才艺表演或专业本领。
2. 经术与六艺：古代儒家将经学知识与礼、乐、射、御、书、数六艺合称“术艺”，是士人必修的学术与素养内容。
3. 方术技艺：指占卜、医卜、星相、风水等带有玄学属性的技能与方术。
4. 学术与艺术统称：后世引申指学术研究、文学艺术等精神文化领域的技艺与学问。
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1.技术与文艺。《列子。周穆王》：「鲁之君子多术艺，将能已乎？」
2.经书与艺术。《文选。班固。答宾戏》：「婆娑乎术艺之场，休息乎篇籍之囿。」

历翁：指通晓历法、历算的老人。
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私家编撰的历书，与官修历书相对。
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1. 古代中央官署名，专掌天文历法相关事务，包括观测天象、推算节气时令、修订颁布历书、记录灾异祥瑞等，唐初改太史监为司天台，宋、元沿置，隶属秘书省或翰林院。
2. 指在司天台任职的官员，负责具体执行天文观测、历法推算等工作。
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旧时术数家称干支阴阳不调、时日方位等不宜的凶煞，后也泛指意外出现的差错。
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火历：我国古代以大火星（心宿二）的运行周期为依据制定的历法，由火正官观测大火星的出没方位（如黄昏时见于东方、南中天、西沉等）来确定时节，用以指导农事活动，是上古时期重要的天文历法之一。
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1. 古代术数家所说的凶神，也指干支纪日中被视为不吉利的时日，常与“阳差”并称。
2. 指意外发生的差错、偶然造成的失误，多作“阴错阳差”的略称，也可单独用来表述这类情形。
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指王朝的国祚、历数，常含国运绵长之意，多用于颂赞新王朝。语出《宋书·乐志二》：“皇皇鸿历，万载弥新。”
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指历数与天命，即帝王相承的次第及天命所归。
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天命气数。晋。陆机 〈辩亡论上〉：「历命应化而微，王师蹑运而发。」唐。李善。注：「历命，历数天命也。」

1. 询问、打听。指为了解情况而主动向人发问。例：他在街边向行人讨问前往车站的路线。
2. 讨教、请教。指向他人请求指导或解答问题，带有恭敬的态度。例：年轻学者专程赴京，向知名教授讨问学术难题。
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指已亡失的历书，也可泛指失传的历法典籍。见于《魏书·律历志上》“旧章靡记，坠历不章”等古籍记载。
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游历寻访。指外出游历、探访名胜或高人等，如“访历名山，探幽揽胜”。
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秘历（祕歷）：指朝廷秘藏、不轻易外传的历法，亦指内容深奥的历法典籍或历法理论，多与皇家礼制、天文测算相关。
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工程、数学等专业领域术语，指对物体的几何形体或图形进行测量、计算与分析，常用于机械设计、建筑测绘、计算机图形学等场景，通过几何推演或参数化建模获取相关数值结果。
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式盘：古代天文观测与术数占卜所用的器具。通常分为上下两层，上层可转动，称“天盘”，模拟天体运行；下层固定，称“地盘”，刻有方位、干支、星宿等内容，多用于六壬、遁甲、占星等活动。
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1. 指因偶然的、非主观的因素而造成差错或意外变故。
2. 比喻男女之间的姻缘撮合出于意外的巧合，并非原本的预期。
3. 泛指事物发展因多种偶然因素交织，偏离原定轨迹而出现始料未及的结果。
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1.星命家分六十甲子为四段，自甲子、己卯、甲午、己酉起各得十五辰。甲子、甲午之前三辰为阴错，己卯、己酉之前三辰为阳错，即以天干配地支所馀之数。甲为阳辰，故有阴错，己为阴辰，故有阳错。亦称阳差，其日皆不吉。
2.比喻各种偶然的因素凑在一起所造成的误会或错误。明。汤显祖《还魂记》第五五出：「哎哟！凄惶煞！这底是前亡后化，抵多少阴错阳差。」也作「阴差阳错」、「阴阳交错」。

迎日推筴（筴通“策”）：古代一种推算节气历法、预测吉凶的方法，也指制定历法。语出《史记·五帝本纪》：“获宝鼎，迎日推筴。” 司马贞索隐释为“逆知日辰之数，推筴节气之度也”，即通过推算日辰、节气的度数来预知相关情况，多为古代帝王或天文官所用。
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