1.兼含各类学说，不专主一家的学问。《尉缭子。治本》：「杂学不为通儒。」
2.科举时代指作文章以外的其他学问。《儒林外史》第三回：「况且本道奉旨到此衡文，难道是来此同你谈杂学的么？」

一种古算法。用勾股之法，度量天地的高厚，日月的运行，而得其度数，实为勾股法的始祖。

宗旨。学说的要旨大义。《三国志·魏志·荀恽传》“ 詵 弟 顗 ， 咸熙 中为司空” 裴松之 注引 晋 庾翼 《晋阳秋》：“ 太和 初，到京邑与 傅嘏 谈。 嘏 善名理而 粲 尚玄远，宗致虽同，仓卒时或有格而不相得意。”《世说新语·文学》“始发讲坐裁半， 僧弥 便云都已晓” 刘孝标 注引《出经叙》：“ 提婆 以 隆安 初游京师， 东亭侯 王珣 迎至舍，讲《阿毗曇》， 提婆 宗致既明，振发义奥， 王僧弥 一听，便自讲其明义，易启人心如此。” 隋 江总 《摄山栖霞寺碑》：“﹝ 朗法师 ﹞早成波若之性，夙植尸罗之本，阐方等之指归，弘中道之宗致。” 唐 玄奘 《大唐西域记·摩揭陀国下》：“摧诸论师，破其宗致。”

学术上因诠释主张不同而形成的门派。如姚江学派、乾嘉学派。

(1).主旨各异之语，各种学说。《史记·太史公自序》：“序略，以拾遗补蓺，成一家之言，厥协六经异传，整齐百家杂语。” 张守节 正义：“ 太史公 撰《史记》，言其协于六经异文，整齐诸子百家杂説之语，谦不敢比经艺也。”
(2).指怪诞鄙俗之语。《后汉书·襄楷传》：“其言以阴阳五行为界，而多巫覡杂语。”《南史·荀伯子传》：“ 伯子 少好学，博览经传，而通率好为杂语，遨游閭里，故以此失清途。”

(1).前人遗留下来的学说、见解等。 宋 苏辙 《和子瞻监试举人》：“传家足坟史，遗説本精约。” 元 刘因 《〈庄周梦蝶图〉序》：“虽然， 周 已矣，其遗説，亦其梦中之一栩栩也。” 清 恽敬 《二集目录》：“后进之士窃圣人遗説，规而画之，睇而斵之，於是经义与文集并为一物。”
(2).指前人遗漏而未曾阐述过的见解。 宋 郑友贤 《〈孙子十家注遗说〉序》：“顷因餘暇，抚 武 之微旨，而出於十家之不解者，略有数十事，託或者之问，具其应答之义，名曰《十註遗説》。”

(1).我国古代三种宇宙学说之一。主张天无一定形状，也非物质造成，其高远无止境，日月星辰飘浮空中，动和静都依靠“气”。见《晋书·天文志》。《书·舜典》“在璿璣玉衡，以齐七政” 唐 孔颖达 疏：“ 蔡邕 《天文志》曰：言天体者有三家：一曰周髀，二曰宣夜，三曰浑天。宣夜絶无师説…… 虞喜 云：宣，明也；夜，幽也。幽明之数，其术兼之，故曰宣夜。” 唐 杨炯 《浑天赋》：“客有为宣夜之学，喟然而言曰：旁望万里之横山，而皆青翠；俯察千仞之深谷，而皆黝黑。” 清 袁枚 《随园随笔·测天三家以外诸说》：“测天者，宣夜、浑天、昕天三家，人皆知之。”
(2).借称测天之学。 宋 钱易 《南部新书》己：“ 杨盈川 ， 显庆 五年待制宏文馆，时年方十一， 上元 三年制举，始补校书郎，尤最深於宣夜之学。”
(3).指司天之官夜间宣报时辰星象等。 南朝 齐 王融 《三月三日曲水诗序》：“挈壶宣夜，辩气朔於灵臺；书笏珥彤，纪言事於仙室。”挈壶氏，指司天之官。

孔子的思想、学说。南朝宋。谢灵运 辨宗论。答法勖问：「倚孔教者，所以潜成学圣，学圣不出六经。」《晋书。卷四九。阮籍等传。赞曰》：「老篇爰植，孔教提衡。各存其趣，道贵无名。」

关于 老 庄 学说的谈论。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·文学》：“ 殷仲堪 精覈玄论。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·论说》：“ 何宴 之徒，始盛玄论，於是 聃 周 当路，与 尼父 争涂矣。”

先秦诸子中的一个学术思想派别。为九流之一，其学说杂汇各家。《汉书。卷三○。艺文志》：「杂家者流，盖出于议官，兼儒墨，合名法。」

1.魏晋时代，何晏、王弼等发挥道家老庄思想，融合周易等儒家经义而形成的一种思潮。因为谈论的为玄虚的道理，故称为「玄学」。
2.哲学的一部门，为英语Metaphysics的意译。参见「形而上学」条。

(1).主要的意思。 唐 韩愈 《赠张童子序》：“二经章句仅数十万言，其传注在外皆诵之，又约知其大説。”
(2).高深的学说。 宋 曾巩 《冬望》诗：“千年大説没荒冗，义路寸土谁能培。”

(1).墟里，村庄。 明 唐顺之 《与李少卿中麓书》：“弟数年来闭门乡居，谢遣业缘，交游既简，铅槧亦疎，暖暖虚里，桑梓满眼，自是天壤间乐事。” 清 周亮工 《兄子国光》诗：“乱识农桑好，衰看子姪忻。何年欵叚马，虚里醉斜曛。”
(2).中医经络学说所称的胃之大络。位于左乳下心尖搏动处。是宗气汇聚之处，为十二经脉气所宗。《素问·平人气象论》：“胃之大络，名曰虚里。” 杨上善 注：“虚里，城邑居处也。此胃大络，乃五藏六府所稟居处，故曰虚里。”

指 东晋 精通道家学说的 许映 许穆 父子。 南朝 梁 陶弘景 《许长史旧馆坛碑》：“昔在 西汉 ，三 茅 来宾；爰暨 东晋 ，二 许 怀真。”《云笈七籤》卷五：“﹝ 杨羲 ﹞幼而通灵，与二 许 早结神明之交。”原注：“二 许 ， 许映 与 许穆 。”

(1).古代解释天体的一种学说。认为天体北高南低，若车之轩。 唐 李淳风 《乙巳占·天象》：“论天体象者，凡有八家：一曰浑天，即今所载 张衡 《灵宪》是也……四曰轩天， 姚信 所説。”
(2).高达青天。 明 瞿士达 《重修于公祠记》：“乃知上帝之所顾怀，不在磊磊轩天之奇，而在循循务民之事。”