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《国语辞典》：灯篙（灯篙）　　拼音：dēng gāo
一种中元节的习俗。民间以寺庙为中心的公众普渡，在寺庙前方广场，竖立一座高达数丈的竹竿，顶端系有一盏灯笼，称为「灯篙」。相传灯笼点亮后，散布各处的孤魂野鬼，即知明日此处有食物可享用，遂纷纷到此大快朵颐一番。
分类：中元节习俗民间寺庙中心公众
《國語辭典》：风调雨顺（風調雨順）　　拼音：fēng tiáo yǔ shùn
风雨及时而适量。比喻丰年安乐的景象。《旧唐书。卷五一。后妃传上。贤妃徐氏传》：「自贞观已来，二十有二载，风调雨顺，年登岁稔，人无水旱之弊，国无饥谨之灾。」《喻世明言。卷四○。沈小霞相会出师表》：「话说国朝嘉靖年间，圣人在位，风调雨顺，国泰民安。」也作「雨顺风调」。
分類：风调雨顺风雨寺庙适合山门农时四天王
《漢語大詞典》：四天王
佛经称 帝释 的外将，分别居于 须弥山 四埵，各护一方，因亦称护世四天王。东方 持国天王 (名 多罗吒 )，身白色，持琵琶；南方 增长天王 (名 毗瑠璃 )，身青色，执宝剑；西方 广目天王 ( 名毗留博叉 )，身红色，执羂索；北方 多闻天王 ( 名毗沙门 )，身绿色，执宝叉。旧时寺庙山门两旁多塑四天王像，身形高大，面目狰狞，又称四大天王。俗称四大金刚。参阅《法苑珠林》卷五三、《三界诸天会名》、《经律异相》卷一《四天王》。
分類：四天王佛经帝释分别别居须弥山
《漢語大詞典》：管公堂
在旧 中国 ，管理祠堂、寺庙、义仓、学田、会、社等土地财产的行为称管公堂。地主、富农常借管公堂集中大量土地、财产，进行封建剥削。 毛泽东 《怎样分析农村阶级》：“管公堂和收学租也是地租剥削的一类。”
分類：中国管理祠堂寺庙土地地财财产
《國語辭典》：哼哈二将（哼哈二將）　　拼音：hēng hā èr jiàng
原为明代小说封神演义作者根据佛教守护寺庙的两位门神，附会而成的两员神将。形象威武凶猛，一名郑伦，能鼻哼白气制敌；一名陈奇，能口哈黄气擒将。后用以比喻权势者手下，狼狈为奸、仗势欺人的两个人。如：「他们二人仗著在官府做事，便胡作非为，真是名副其实的哼哈二将。」亦可比喻行为迥异却能相互配合的一对伙伴。清。邱园《虎囊弹》：「（净）：『来！咱问你：两旁两个鸟大汉他叫什么？』（丑）：『这是哼哈二将。』」
分類：神魔坏人帮凶佛教教护寺庙二门门神附会
《漢語大詞典》：宝堑（寶壍）
指佛教圣地或寺庙周围的沟。《长阿含经》卷三：“宝壍七重，中生莲花、优鉢罗花、鉢头摩花。” 南朝 梁元帝 《扬州梁安寺碑》：“空臺四柱，随仙衣而俱颺；宝壍三重，映瑞园而涵影。”
分類：佛教圣地寺庙周围
《漢語大詞典》：十王殿
指寺庙里供奉十王的殿堂。 清 蒲松龄 《聊斋志异·陆判》：“或戏之云：‘君有豪名，能深夜赴十王殿，负得左廊判官来，众当醵作筵。’” 清 蒲松龄 《聊斋志异·陆判》：“盖 陵阳 有十王殿，神鬼皆以木雕，妆饰如生。”参见“ 十殿阎王 ”。
分類：寺庙供奉殿堂
《國語辭典》：十殿阎王（十殿閻王）　　拼音：shí diàn yán wáng
民间信仰中将阴曹地府分为十殿，分由秦广王、初江王、宋帝王、伍官王、阎罗王、变成（卞成）王、泰山王、平等（平正）王、都市王、五道转轮王等十位阎王所掌理，合称为「十殿阎王」。负责审判阴魂，给予刑罚并投入「六道」中进行轮回。
分類：中国佛教十个主管地狱阎王
《漢語大詞典》：赡庙地（贍廟地）
租给农民耕种，收取田租以供寺庙香火费用的田地。《通制条格·学令·庙学》：“在前那庙有赡庙地，六伯（百）顷来，在后兵革时分，百姓每节次占了来。”
分類：农民耕种收取田租寺庙香火费用田地
《漢語大詞典》：结缘豆（結緣豆）
旧时寺庙于农历四月初八日作佛会，煮豆施人，称“结缘豆”。 清 富察敦崇 《燕京岁时记·舍缘豆》：“谨按《日下旧闻考》：京师僧人念佛号者，輒以豆记其数。至四月八日佛诞生之辰，煮豆微撒以盐，邀人於路请食之，以为结缘。今尚沿其旧也。”一说，为农历十二月八日。 清 张焘 《津门杂记·岁时风俗》：“十二月初八日作佛会，清晨有施豆者，先於夜间跪佛前，每捻一豆念佛一声，曰结缘豆。”
分類：寺庙农历四月月初八日日作
《漢語大詞典》：寮房
(1).简陋住房。《清史稿·食货志一》：“ 广东 总督奏称，撤燬 雷 廉 交界海面之 潿洲 及迤东之 斜阳 地方寮房，递回原籍，免与洋盗串通滋事，并毁 校椅湾 等三十二处寮房共百六十二户，另行抚恤安插。”
(2).寺庙中的僧舍。 苏曼殊 《断鸿零雁记》第二六章：“殿旁有甬道，通一耳室，余意其为住僧寮房，故止步弗入。”
分類：简陋寺庙庙中住房僧舍
《漢語大詞典》：类兰若
像寺庙。类,类似,好像。兰若,寺庙,即梵语“阿兰若”
分類：寺庙类似好像梵语