据《新五代史·李琪传》载， 唐 朝 大明宫 中的 紫宸殿 称閤，是天子于朔望日接见群臣的便殿(一说为前殿，见 宋 王溥 《唐会要·大明宫》)。后因以“伏閤”指朝臣俯伏閤下向天子奏事。《旧唐书·崔仁师传》：“会有伏閤上诉者， 仁师 不奏， 太宗 以 仁师 罔上，遂配 龚州 。” 宋 无名氏 《儒林公议》卷上：“时 孔道辅 为御史中丞， 范仲淹 居諫职，知不可以偏言夺，乃相举牵臺諫合入，伏閤拜疏。”

帝王的居所和办事的地方。

(1).互相问答交谈。《三国志·吴志·阚泽传》：“性谦恭篤慎，官府小吏，呼招对问，皆为抗礼。” 唐 陆龟蒙 《复友生论文书》：“未尝干有司对问希品第，未尝歷王公丐贷饰车马。”
(2).古代文体之一。 战国 时 宋玉 作《对楚王问》，以答问形式抒写情志，后因名其体为“对问”。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·杂文》：“ 宋玉 含才，颇亦负俗，始造‘对问’，以申其志。” 范文澜 注引 纪昀 评：“《卜居》《渔父》已先是对问，但未标对问之名耳。然 宋玉 此文，载於《新序》；其标曰对问，似亦 萧统 所题。” 鲁迅 《汉文学史纲要》第四篇：“然则《骚》者，固亦受三百篇之泽，而特由其时游説之风而恢宏，因 荆楚 之俗而奇伟；赋与对问，又其长流之漫於后代者也。”
(3).应诏回答帝王的问难。 北周 庾信 《故周大将军义兴公萧公墓志铭》：“无双对问，实踵武於 丁鸿 。” 唐 沈佺期 《自考功员外授给事中》诗：“何幸盐梅处，惟忧对问机。”
(4).指受审问。《朱子语类》卷一二三：“ 周勃 终身有功，后来也下狱对问。”《水浒传》第二二回：“现有刀子是 宋江 的压衣刀，必须去拿 宋江 来对问。”

天子口授诏令。《南齐书。卷二五。垣崇祖传》：「上复遣荀伯玉口敕，以边事受旨夜发，不得辞东宫。」唐。白居易 〈新乐府。缭绫〉：「去年中使宣口敕，天上取样人间织。」

亦作“璿极”。 指天子之位或皇室。 南朝 梁 江淹 《为建平王庆少帝登祚章》：“肇嗣天震，云飞璿极， 戎夏 归服，民灵以戴。”《宋书·东平王子嗣传》：“故 东平冲王 休倩 託荄璿极，岐嶷夙表，降年弗永，遗胤莫传。”

(1).君主治国之道。《管子·明法》：“所谓治国者，主道明也；所谓乱国者，臣术胜也。”《荀子·正论》：“主道明则下安，主道幽则下危。”《韩非子·爱臣》：“是以姦臣蕃息，主道衰亡。”《吕氏春秋·分职》：“人主之不通主道者，则不然。”
(2).谓古代在丧礼中为死者立神主的道理。《礼记·檀弓下》：“铭，明旌也，以死者为不可别已，故以其旗识之。爱之斯録之矣，敬之斯尽其道焉耳。重，主道也。” 郑玄 注：“始死未作主，以重主其神也。” 孔颖达 疏：“言始死作重，犹若吉祭木主之道。主者吉祭所以依神，在丧重亦所以依神，故云重主道也。”《晋书·礼志中》：“以二瓦器盛始死之祭，繫於木，裹以苇席，置庭中，近南，名为重，今之凶门是其象也。礼，既虞而作主。今未葬，未有主，故以重当之。《礼》称为主道，此其义也。”
(3).犹言东道。 宋 梅尧臣 《沉学士景休知真州》诗：“家风自有 东阳 咏，主道新移 北海 罇。” 清 孔尚任 《桃花扇·闹榭》：“我与 次 兄原有主道，正该少申敬意。”

天子出巡。《书经。舜典》：「五十载，陟方乃死。」《文选。左思。吴都赋》：「梁岷有陟方之馆、行宫之基欤！」

帝王的饮食。《汉书·王莽传上》：“衣重练，减御膳。” 唐 刘禹锡 《代谢赐酒食状》：“伏以恩降王人，荣分御膳。” 明 唐顺之 《旸谷吴公传》：“其分御膳，啖公有左右近幸所不能得，而公得之。”

《礼记·缁衣》：“王言如丝，其出如纶。” 郑玄 注：“言言出弥大也。” 孔颖达 疏：“王言初出，微细如丝，及其出行於外，言更渐大，如似纶也。”后因称帝王之言为“丝言”，并用作诏书的代称。 南朝 宋 鲍照 《河清颂》：“訏謨布简，丝言盈室。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·诏策》：“皇王施令，寅严宗誥。我有丝言，兆民尹好。”《隋书·高祖纪上》：“固守谦光，丝言未綍。” 唐 白居易 《祭李侍郎文》：“西阁丝言，内庭密命，公实出入，迭操二柄。”

(1).犹润泽。
(2).特指帝王恩泽，仁政。 五代 刘兼 《春晚寓怀》诗：“一承兑泽蒞方州，八度春光照群楼。” 宋 王禹偁 《故商州团练使翟公墓志铭》：“今上嗣宝，图行兑泽。”

帝王的思虑。《后汉书·张纲传》：“伏愿陛下少留圣思，割损左右，以奉天心。”《后汉书·律历志中》：“ 孝武皇帝 攄发圣思，因 元封 七年十一月甲子朔旦冬至，乃詔太史令 司马迁 ，治历 邓平 等更建《太初》，改元易朔，行 夏 之正。”

(1).指 汉高祖 斩白蛇传说中神人所化成的老母。《汉书·叙传下》：“神母告符，朱旗乃举。”参见“ 神母夜号 ”。
(2).称传说中远古帝王之母。 晋 王嘉 《拾遗记·春皇庖牺》：“神母游其（ 华胥之洲 ）上，有青虹绕神母，久而方灭，即觉有娠，歴十二年而生 庖牺 。” 宋 陈师道 《寄外舅郭大夫》诗：“慎勿冠惠文，神母仁如 尧 。”
(3).指 西王母 。 唐 李贺 《瑶华乐》诗：“舞霞垂尾长盘珊，江澄海浄神母颜。” 王琦 汇解：“神母，即 王母 也。”

古代传说， 汉高祖 酒醉，夜行泽中，见白蛇当道，斩之，乃有神母号哭曰：“ 赤帝 子杀吾 白帝 子。”见《史记·高祖本纪》。 汉 班彪 《王命论》：“﹝ 高祖 ﹞始起 沛 泽，则神母夜号，以彰 赤帝 之符。”亦作“ 神母夜哭 ”。《乐府诗集·郊庙歌辞十二·汉宗庙乐舞辞》：“神母夜哭，彤云昼兴。”

旧时臣民对君王陈述意见的书。《宋史。卷三二七。王安石传》：「安石议论高奇，……慨然有矫世变俗之志。于是上万言书。」

天帝或天子的服饰。《楚辞·九歌·云中君》：“龙驾兮帝服，聊翱游兮周章。” 王逸 注：“帝，谓五方之帝也。言天尊云神使之乘龙，兼衣青黄五采之色，与五帝同服也。” 汉 贾谊 《新书·孽产子》：“今贵人大贾屋壁得为帝服；贾妇优倡下贱产子得为后饰。”《乐府诗集·郊庙歌辞九·梁小庙乐歌》：“皇情乃慕，帝服来尊。”

(1).帝王蒙难出奔的讳辞。 唐玄宗 《幸蜀西至剑门》诗：“ 剑阁 横云峻，鑾舆出狩回。”《新唐书·苏弁传》：“ 德宗 出狩，而县令计事在府，官属皆惶恐，欲遁走。”《恨海》第八回：“官场中接了电报，知道联军已经攻破京城，两宫出狩，将要临幸 西安 。”
(2).出外打猎。 唐 柳宗元 《献平淮夷雅表》：“其选徒出狩，则《车攻》、《吉日》；命官分土，则《嵩高》、《韩奕》、《烝人》。”