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分类词汇（续上）
五命
玄衮
象驾
郊禘
玉瓮
还命
八陛
恩假
璇台
斋会
造阙
祝册
议奏
撄鳞
玉轪
《漢語大詞典》：五命
(1). 周 代官爵分为九等，称九命。五命为子男。《周礼·春官·典命》：“子男五命，其国家宫室车旗衣服礼仪皆以五为节。”《礼记·王制》：“小国之君，不过五命。”
(2).五次命令。《左传·襄公十三年》：“ 楚子 疾，告大夫曰：‘不穀不德……若以大夫之灵，获保首领以殁於地，唯是春秋窀穸之事、所以从先君於禰庙者，请为灵若厉。大夫择焉。’莫对。及五命，乃许。” 杨伯峻 注：“五次命令，大夫始许之。”
(3).谓古代帝王按五行相胜之理承受天命。《汉书·王莽传中》：“帝王受命，必有德祥之符瑞，协成五命，申以福应，然后能立巍巍之功。” 颜师古 注：“五命，谓五行之次，相承以受命也。”参见“ 五行 ”。
分類：五次命令帝王官爵九等承受九命天命
《國語辭典》：五行　　拼音：wǔ xíng
1.水、火、木、金、土五种物质。中国古代视为构成万物的基本元素。五者相生相剋，使宇宙万物运行变化，形成各种现象。《礼记。礼运》：「播五行于四时。」唐。孔颖达。正义：「播谓播散五行金、木、水、火、土之气于春夏秋冬之时也。」《孔子家语。卷六。五帝》：「天有五行，水、火、金、木、土，分时化育，以成万物。」
2.旧时以人的八字配合五行生剋推算命运。后借指命运。明。刘兑《金童玉女娇红记》：「也是我五行注定，八字安排。」《初刻拍案惊奇》卷一：「谁不愿黄金屋？谁不愿千钟粟？算五行不是这般题目。」
3.仁、义、礼、智、信。《荀子。非十二子》：「案往旧造说，谓之五行。」唐。杨倞。注：「五行，五常，仁、义、礼、智、信是也。」
分類：乐舞名星名乐舞佛典种德德行星相家中指布施施行五行五常持戒推算戒行我国算命命运忍辱构成精进种物物质元素裴骃
《漢語大詞典》：玄衮
亦作“ 玄裷 ”。 古代帝王及上公所穿的一种绣着卷龙的黑色礼服。《诗·小雅·采菽》：“又何予之，玄衮及黼。” 毛 传：“玄衮，卷龙也。” 郑玄 笺：“玄衮，玄衣而画以卷龙也。”《荀子·富国》：“天子袾裷衣冕，诸侯玄裷衣冕。” 杨倞 注：“‘裷’与‘衮’同，画龙於衣谓之衮。”
分類：帝王上公公所黑色礼服
《漢語大詞典》：象驾（象駕）
(1).象王之驾。喻指佛法。 南朝 陈 徐陵 《东阳双林寺傅大士碑》：“龙乡思其烧照，象驾乏其流通。” 吴兆宜 注：“《传灯録》：‘水中龙力大，陆中象力大，故负荷大法者比之龙象。’” 唐 武则天 《〈大方广佛华严经〉序》：“及夫 鷲巖 西峙，象驾东驱。” 澄观 疏：“言象驾者，畧有二义：一，一千年后，像法之时，佛教方被故；二者，象驮经故，初虽白马来仪，本用象故。”
(2).指皇帝的车驾。 元 郭翼 《拟杜陵秋兴》诗之五：“扶桑日近龙波涌，閶闔天高象驾迴。”
分類：车驾佛法帝王
《漢語大詞典》：郊禘
古帝王以祖先配祭昊天上帝。《国语·楚语下》：“郊禘不过茧栗，烝尝不过把握。” 韦昭 注：“角如茧栗，郊神祭天也。”《东周列国志》第四回：“僭用郊禘，比于王室。” 清 顾炎武 《恭谒天寿山十三陵》诗：“一年祭三举，侍从来 班 扬 ，诗追《安世歌》，典与郊禘光。”参见“ 郊配 ”。
分類：古帝帝王帝祖先先配配祭昊天天上
《漢語大詞典》：郊配
谓帝王行郊天祭礼时，以始祖配祭。《孝经·圣治》：“昔者， 周公 郊祀 后稷 以配天。” 唐玄宗 注：“ 周公 摄政，因行郊天之祭，乃尊始祖以配之也。”《后汉书·张纯传》：“有 周 之盛， 成 康 之閒，郊配封禪，皆可见也。” 唐 张九龄 《请行郊礼疏》：“自古继统之主，必有郊配之义，盖敬天命而昭圣功也。”
分類：帝王祭礼始祖祖配配祭唐玄宗
《漢語大詞典》：玉瓮（玉甕）
亦作“ 玉罋 ”。 玉制的瓮，传说不汲而满，为帝王清廉的瑞征。《宋书·符瑞志下》：“玉罋者，不汲而满，王者清廉则出。”《太平御览》卷八○五引《瑞应图》曰：“玉瓮者，圣人之应也。不汲自盈，王者饮食有节则出。” 五代 齐己 《祈真坛》诗：“玉瓮瑶坛二三级，学仙弟子参差入。”
分類：玉制帝王清廉瑞征
《漢語大詞典》：还命（還命）
(1).犹还旨。指天子对臣下意见的批示。 南朝 梁 任昉 《百辟劝进今上笺》：“近以朝命藴策，冒奏丹诚，奉被还命，未蒙虚受。”
(2).犹还魂。《云笈七籤》卷十八：“故曰能知三神字，可以还命延年。”
(3).回报，覆命。《十国春秋》卷四二：“ 高祖 （ 后唐高祖 ）召军还命，復 继岌 （ 李继岌 ）姓名。”
分類：回报还魂臣下下意意见批示帝王
《漢語大詞典》：八陛
八层台阶。古代天子祭祀天地的祭坛有八陛。《后汉书·祭祀志上》：“﹝ 建武 ﹞二年正月，初制郊兆於 雒阳 城南七里，依 鄗 。采 元始 中故事。为圆坛八陛，中又为重坛，天地位其上，皆南乡，西上。”后以“八陛”称祭神之坛。《隋书·音乐志》：“七星是仰，八陛有凭。”《宋书·乐志七》：“帝临中坛，神从八陛。”
分類：层台台阶祭祀祀天天地祭坛帝王
《漢語大詞典》：恩假
谓帝王所给的假期。《宋书·谢灵运传》：“久欲上陈，惧在触罝，蒙赐恩假，暂违禁省，消渴十年，常虑朝露，抱此愚志，昧死以闻。”
谓帝王所赐之福泽。假，通“ 嘏 ”。《宋书·后妃传·孝武文穆王皇后》：“如臣门分，世荷殊荣，足守前基，便预提拂，清官显宦，或由才升，一叨婚戚，咸成恩假，是以仰冒非宜，披露丹实。”《南史·王懿等传论》：“ 道豫 虽地居 丰 沛 ，荣非恩假，时歷四代，人焉不絶。”
分類：帝王王所福泽假期
《漢語大詞典》：璇台（璇臺）
亦作“璿臺”。亦作“琁臺”。
(1).饰以美玉的高台。本为 夏 天子的台名。《竹书纪年》卷上：“帝 启 ，元年癸亥……大饗诸侯於 璿臺 。” 晋 皇甫谧 《帝王世纪》：“﹝ 武王 ﹞命 原公 释百姓之囚，归 璇臺 之珠玉。” 晋 张协 《七命》：“云屏烂汗，琼壁青葱。 应门 八袭， 琁臺 九重。”
(2).泛指华美的台观。《旧唐书·辛替否传》：“臣闻出家修道者……何必璇臺玉树，寳像珍龕，使人困穷，然后为道哉！”
(3).传说中仙人的居所。 晋 郭璞 《游仙诗》之十：“ 璇臺 冠 崑 岭， 西海 滨 招摇 。” 元 陈樵 《月庭赋》：“邀我乎 璇臺 之上，期我乎鹤寝之中。”
分類：美玉华美中仙仙人台观高台居所帝王
《國語辭典》：斋会（齋會）　　拼音：zhāi huì
指法会。
分類：定日诸侯祭祀集会宗庙帝王
《漢語大詞典》：造阙（造闕）
朝见皇帝。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·章表》：“章以造闕，风矩应明；表以致禁，骨采宜耀。” 范文澜 注：“章以谢恩，诣闕拜上，故曰造闕。”
分類：朝见朝见皇帝帝王
《漢語大詞典》：祝册
《书·洛诰》：“王命作册， 逸 祝册。” 孔颖达 疏：“王命有司作策书，乃使史官名 逸 者祝读此策。”后因称帝王祭祀用的文书为“祝册”。 唐 韩愈 《南海神庙碑》：“祝册自京师至，吏以时告，公乃斋祓视册。” 明 宋濂 《代祀高丽国山川记》：“上出宿斋宫七日，始御翰墨撰祝册。”
分類：称帝帝王祭祀文书
《漢語大詞典》：议奏（議奏）
谓讨论后将处理意见向皇帝奏闻。《汉书·宣帝纪》：“﹝ 孝武皇帝 ﹞功德茂盛，不能尽宣，而庙乐未称，其议奏。”《魏书·元孝友传》：“詔付有司议奏不同。” 清 朱圭 《经筵讲官太子少保协办大学士礼部尚书谥文达纪公墓志铭》：“经大学士 保寧 等议奏：如兇手在两人以上，显係孱弱难支，与强姦被杀者一体予旌。”
分類：讨论理意意见奏闻帝王
《漢語大詞典》：撄鳞（攖鱗）
喻触怒帝王。相传龙有逆鳞，触之必怒，故云。 清 曹尔堪 《季天中给谏病没于辽左赋诗吊之》：“攖鳞奏草动宸居，海内争传痛哭书。”参见“ 批逆鳞 ”。
分類：触怒帝王逆鳞
《國語辭典》：批逆鳞（批逆鱗）　　拼音：pī nì lín
逆鳞，指龙喉下倒生的鳞片。批逆鳞引申为直言诤谏。参见「婴鳞」条。《战国策。燕策三》：「奈何以见陵之怨，欲批其逆鳞哉！」《新唐书。卷九七。魏徵传》：「陛下导臣使言，所以敢然；若不受，臣敢数批逆鳞哉！」
分類：下有逆鳞杀人
《漢語大詞典》：玉轪（玉軑）
亦作“ 玉釱 ”。
(1).玉饰的车辖。借指华丽的车。《楚辞·离骚》：“屯余车其千乘兮，齐玉軑而并驰。”《汉书·扬雄传上》：“陈众车於东阬兮，肆玉釱而下驰。” 南朝 梁 沈约 《上注制旨连珠表》：“虽復金鑣互骋，玉軑并驰，妍媸优劣，参差相间。”
(2).指天子的车。 唐 杜甫 《有事于南郊赋》：“上方将降帷宫之綝縭，屏玉軑以蠖略。” 清 厉荃 《事物异名录·舟车·车》：“《山堂肆考》：‘天子车为紫盖，故曰紫軑。軑，车辖也，以玉饰之，又谓之玉軑。’”
分類：玉饰车辖车华丽帝王