1.汉代太守的尊称。《三国志。卷二九。方技传。华佗传》：「广陵太守陈登得病，……佗脉之曰：『府君胃中有虫数升。』」
2.子孙对已故者的敬称。宋。欧阳修 泷冈阡表：「皇祖府君累赠金紫光禄大夫、太师、中书令兼尚书令。」
3.对尊者长者的尊称。

1.文字。《史记。卷八七。李斯列传》：「明法度，定律令，皆以始皇起。同文书，治离宫别馆，周遍天下。」《汉书。卷九四。匈奴传上》：「无文书，以言语为约束。」
2.书籍。《史记。卷六。秦始皇本纪》：「秦王怀贪鄙之心，……废王道，立私权，禁文书而酷刑法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始。」《三国志平话》卷上：「见有文书一卷，取出看罢，即是医治四百四病之书。」
3.统称公文、契约等文件。《三国志。卷五二。吴书。张顾诸葛步传。顾雍》：「吕壹、秦博为中书，典校诸官府及州郡文书。」《三国演义》第四回：「我闻朝廷遍行文书，捉汝甚急，汝父已避陈留去了。」
4.司理文书的人员。

1.撰述写作。《文选。班固。答宾戏》：「由此言之，取舍者，昔人之上务；著作者，前列之馀事耳。」
2.作品。《后汉书。卷四○。班彪传上》：「若迁之著作，采获古今，贯穿经传，至广博也。」

1.用自己的精神识力创作前所未有的事物。《西游记》第一回：「覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。」
2.创造性的阐发前人不知的义理。《老残游记》第九回：「但是宋儒错会圣人意旨的地方，也是有的，然其发明正教的功德，亦不可及。」
3.创造出的新事物或新方法。如：「他这项发明，引起科学界的注意。」

本指典籍和熟知文化掌故的贤人。《论语。八佾》：「夏礼吾能言之，杞不足徵也；殷礼吾能言之，宋不足徵也。文献不足故也。」宋。朱熹。集注：「文，典籍也。献，贤也。」后专指具历史价值的典籍资料。

1.据实的记载。《汉书。卷六二。司马迁传。赞曰》：「其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。」《文选。曹植。与杨德祖书》：「则将采庶官之实录，辩时俗之得失。」
2.史体的一种。于一帝崩后，取其起居注、日录、时政记等记注之作，并诏令章奏等，年经月纬，汇而成编。如《隋书经籍志》著录有周兴嗣梁皇帝实录三卷，记武帝事。
3.记述私人事迹的著作。如《四库提要》、史部传记类存目有孔氏实录一卷，不著撰人名氏。

1.一句话。《论语。颜渊》：「片言可以折狱者，其由也与。」《三国演义》第四五回：「公瑾令吾断粮者，实欲使曹操杀吾耳。吾故以片言戏之，公瑾便容纳不下。」
2.简短的几句话。《文选。陆机。文赋》：「立片言而居要，乃一篇之警策。」《三国演义》第八九回：「丞相休疑，容申片言。」

1.参差相杂的样子。《文选。班固。西都赋》：「随侯明月，错落其閒。」《晋书。卷三六。卫瓘传》：「奋笔轻举，离而不绝。纤波浓点，错落其间。」
2.酒器。「错」文献异文作「凿」。唐。白居易〈寄献北都留守裴令公〉诗：「银含凿落盏，金屑琵琶槽。」

秦始皇定天下，统一度量衡、车轨宽度及文字等。见《史记。卷六。秦始皇本纪》。后用来比喻制度通行于天下。《文选。范晔。后汉书光武纪赞》：「金汤失险，车书共道。」唐。杜甫 题桃树诗：「寡妻群盗非今日，天下车书正一家。」

1.已成的文章。汉。蔡邕 上封事陈政要七事：「其高者颇引经训风喻之言，下则连偶俗语，有类俳优，或窃成文，虚冒名氏。」
2.形成乐章、文章等。《文选。潘岳。笙赋》：「迩不逼而远无携，声成文而节有叙。」《喻世明言。卷三○。明悟禅师赶五戒》：「自幼聪明，举笔成文，琴棋书画，无所不通。」
3.已成规律的条文。《魏书。卷八二。常景传》：「案如经礼，事无成文；即之愚见，谓不应服。」

1.上古的文字。《文选。刘歆。移书让太常博士》：「及鲁恭王坏孔子宅，欲以为宫，而得古文于坏壁之中。」
2.汉代经学的一派，以先秦古文所书。《文选。刘歆。移书让太常博士》：「歆亲近欲建立左氏春秋及毛诗逸礼古文尚书，皆列于学官。」汉。许慎〈说文解字序〉：「其称《易》孟氏、《书》孔氏、诗毛氏、《礼》周官、《春秋》左氏、《论语》、《孝经》，皆古文也。」
3.唐宋文坛上古文运动所主张的先秦两汉的文体。相对于骈文而言。清。方苞〈古文约选。序〉：「自魏、晋以后，藻绘之文兴，至唐韩氏起八代之衰，然后学者以先秦、盛汉辩理论事质而不芜者为古文。」参见「古文运动」条。
4.泛指文言文。《儒林外史》第三六回：「若有诗赋古文更好了，容日细细捧读。」

经学中研究古文经的一个流派。 西汉 朝廷重视今文经籍，设立学官传授，而在 孔 壁和民间发现的古文经籍长期仅由民间传授。 王莽 为改制需要，重视《周官》，才列入学官， 东汉 初又被取消。 章帝 时，治古文经的 贾逵 受重视，古文经籍也随之风行，古文经学地位始提高。其后 马融 、 服虔 、 郑玄 等在讲解经义、训诂文字方面取得很大成就，古文经学兴盛，成为 魏 、 晋 、六朝、 隋 、 唐 研究经学的主流。现存《十三经》多采用古文经学的说法。它的主要特点是按字义讲解经文，训诂简明，不凭空臆说，反对谶纬，迷信成分少。 清 代学者继承古文经学的训诂方法而加以条理发明，用于古籍整理和语言文字研究，很有成就。

1.修饰文句，以增加文彩。《论语。宪问》：「为命，裨谌草创之。……东里子产润色之。」《红楼梦》第四二回：「将市俗的粗话，撮其要，删其繁，再加润色比方出来。」
2.粉饰点缀。《警世通言。卷三二。杜十娘怒沉百宝箱》：「箱中韫藏百宝，不下万金，将润色郎君之装。」

1.钟和鼎。古代视为重器，常刻文字于其上。《周礼。冬官考工记。辀人》：「金有六齐：六分其金而锡居一，谓之钟鼎之齐。」
2.比喻从政为官。唐。杜甫〈清明〉诗二首之一：「钟鼎山林各天性，浊醪粗饭任吾年。」

古代富贵人家吃饭时，击钟为号，列鼎而食。形容生活极为奢华。唐。王勃〈滕王阁序〉：「闾阎扑地，钟鸣鼎食之家。」《红楼梦》第二回：「谁知这钟鸣鼎食之家、翰墨诗书之族，如今的儿孙竟一代不如一代了。」也作「击钟鼎食」。

简册与缣素，古代用以记载文字，引申为史籍典策。《史记。卷一○。孝文本纪》：「然后祖宗之功德著于竹帛，施于万世，永永无穷，朕甚嘉之。」《三国演义》第七六回：「玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毁其节。身虽殒，名可垂于竹帛也。」

(1).谓作典册。《国语·楚语上》：“ 武丁 於是作书，曰：‘以余正四方，余恐德之不类，兹故不言。’”
(2).指撰写献与天子的书或策。 唐 韩愈 《赠族侄》诗：“作书献云闕，辞家逐秋蓬。”
(3).创制文字。《韩非子·五蠹》：“古者 苍頡 之作书也，自环者谓之私，背私谓之公，公私之相背也，乃 苍頡 固以知之矣。”
(4).写信。《乐府诗集·杂曲歌辞·枯鱼过河泣》：“作书与魴鱮，相教慎出入。”《文选·孙楚〈为石仲容与孙皓书〉》 唐 李善 注：“太祖遣 徐劭 孙郁 至 吴 ，将军 石苞 令 孙楚 作书与 孙皓 。 劭 至 吴 ，不敢为通。”
(5).谓写作。《三国志·吴志·鲁肃传》：“ 曹公 闻 权 以土地业 备 ，方作书，落笔於地。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·雅量》：“ 夏侯太初 尝倚柱作书，时大雨，霹靂破所倚柱，衣服焦然，神色无变，书亦如故。”
(6).练字；写字。 清 冯班 《钝吟杂录·日记》：“余教童子作书，每日只学十字，点画体势，须使毫髮毕肖。” 清 冯班 《钝吟杂录·日记》：“作书忌俗字，人皆知之，不知亦忌古字。”