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《漢語大詞典》:无性(無性)
佛教语。一切诸法无实体,谓之“无性”。 唐 皎然 《妙喜寺赋得夜磬送吕评事》:“幽僧悟真定,归客忘远别,寂歷无性中,真声何起灭?” 宋 苏轼 《方丈记》:“地狱天宫,同为浄土;有性无性,齐成佛道。”
《高级汉语词典》:一无性天
非常虚伪
《国语辞典》:无性生殖(无性生殖)  拼音:wú xìng shēng zhí
生物的生殖方式之一。动物行无性生殖,常见于较低等的动物,无受精现象,而直接从亲体长出新个体,其方式包括分裂生殖、裂片生殖、出芽生殖、单性生殖等,过程较有性生殖简单。植物方面则是藉由孢子或营养器官以繁殖后代。如真菌、蕈类、蕨类等多行孢子生殖,较高等的植物则以「营养繁殖」,即由自母体之枝、叶、根等营养器官,长出新个体。
《国语辞典》:三无性(三无性)  拼音:sān wú xìng
大乘佛教瑜伽行派的基本主张之一。相对于三自性而言。三无性指三种无自体的存在状态。即一、相无性,谓形相是由概念而有,所以没有自体;二、生无性,谓现象是条件构成,所以也没有自体;三、胜义无性,谓究竟真实就是呈现没有自体的状态。因此从这三个角度,瑜伽行派也说一切存在都无自体。唯识三十论颂:「即依此三性,立彼三无性。」
《國語辭典》:嫁接  拼音:jià jiē
一种植物无性繁殖和改良品种的方法。以人为方式,将一植物的枝条或芽接到另一植物体上,使其瘉合而成为一个独立生长的新植株。此法能保持植物原有的某些特性,常用来改良品种、增加生长发育的旺盛程度、减少土壤带来的病害。
《國語辭典》:真菌  拼音:zhēn jùn
真核生物的一群,菌体由单细胞或为多细胞由菌丝组成,具有细胞核,但缺乏叶绿素,不能行光合作用。通常以腐生或寄生在其他物体上,靠菌丝体吸收外界现成的营养物质维生。种类繁多,大部分能产生孢子。分布广泛,常见的如酵母菌、黴菌、蕈类等。
《国语辞典》:分株繁殖  拼音:fēn zhū fán zhí
一种植物无性繁殖方法。将丛生的植株分离为各自单独生长的新植株。幼株能保持母株的优良性状,成活率高,生长迅速。灌木和宿根草本,常用此法繁殖。
《国语辞典》:扦插繁殖法  拼音:qiān chā fán zhí fǎ
一种植物无性繁殖的方法。将植物营养器官的一部,如枝、叶、根等由母株切离,插于适宜的床土中,使之发新根、枝叶,而成为独立的新个体。
《国语辞典》:核分裂  拼音:hé fēn liè
1.一种核反应。由重原子核分裂为两个或两个以上质量相差不多的轻原子核,同时放出能量,通常并释出一个或多个中子。
2.生物上指细胞核的分裂现象,特别指正常无性的细胞分裂。
《国语辞典》:单孢子(单孢子)  拼音:dān bāo zǐ
具单套染色体,单一或不分裂的无性孢子,细胞中常含较多的贮藏物质。是由某些红藻类二倍体世代所产生,但分裂时每一母细胞只产生单一个孢子而非四分子。
《国语辞典》:胞芽  拼音:bāo yá
藓类叶状体上生出的无性繁殖体。
《国语辞典》:胞囊孢子  拼音:bāo náng bāo zi
在孢子囊内产生的不动、无性孢子,一般为小形、球状单胞孢子,如囊子菌类之曲黴菌。
《漢語大詞典》:扦插
植物无性繁殖方法之一。即取无性繁殖植物的一个营养器官(如枝、根等),插入润湿的土或砂中,使生根抽枝,成为一新植株。常用的有枝插和根插两种。如葡萄、石榴、桑等常用枝插,枣、海棠等常用根插。
三无性
【佛学大辞典】
(名数)楞伽经唯识论等所明。对遍等三性之有法而说相等三无性之空义:一、相无性,一切众生以妄心向因缘生之事物,计度有我有法之我法相名为遍计所执性。此遍计所执性之法,如认绳而浮蛇之相。其相非实有。故名相无性。二、生无性,一切诸法,不关于本来妄心,由因缘相和而生者,谓之依他起性。此依他起性之法为因缘生,因缘生无实性,恰如绳之因缘生,无绳之实体,故名为生无性。三、胜义无性,真如为圆为常,为一切有为法之实性,故谓之圆成实性。离此圆成实性,一切有无之诸相,名为胜义无性。胜义者,名于圆成实性。圆成实性为绝待之法,故不带何等之相,如麻中无蛇与绳之相。即空真如也。又名相无性,无自然性,法无性。唯识论九曰:「依此三性立彼三无性。(中略)称三无性,谓即相生胜我无性。」
【佛学大辞典】
(名数)唯识论九曰:「三种无性,谓即相生胜义无性。」(参见:三字部三无性)
【佛学常见辞汇】
相无性、生无性、胜义无性。相无性是说一切遍计所执的事物,其相皆假而非实有;生无性是说一切法皆依因缘和合而生,因缘生则无有实性;胜义无性是说诸法胜义原无生灭,本不可说,故无有实性。
【佛学次第统编】
三无性者:
一、相无性 一切众生以妄心向因缘生之事物,计度有我有法之我法相,名为遍计所执性。此遍计所执性之法,如认绳而浮蛇之相,其相非实有,故名相无性。
二、生无性 一切诸法不关于本来妄心,由因缘相和而生者,谓之依他起性。此依他起性之法,为因缘生,因缘生无实性,恰如绳之因缘生,无绳之实体,故名为生无性。
三、胜义无性 真如为圆为常,为一切有为法之实性,故谓之圆成实性。离此圆成实性,一切有无之诸相,名为胜义无性。胜义者名于圆成实性,圆成实性为绝待之法,故不带何等之相,如麻中无蛇与绳之相,即空真如也。
此三性又名相无性,无自然性,法无性。
【三藏法数】
(出成唯识论)
〔一、相无性〕,谓一切众生,于世间之相,处处计著,执为实有。佛为除此妄执,说一切法皆无自性,故名相无性。
〔二、生无性〕,谓一切诸法,皆托因缘和合而生,本无自性,故名生无性。
〔三、胜义无性〕,谓前相无性、生无性,因破众生妄执之情,假说无性;非性全无,是故佛说胜义无性者,谓真如胜义之性,远离遍计妄执之性,故名胜义无性。
三无性论
【佛学大辞典】
(书名)二卷,陈真谛译。说三无性之义。