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《漢語大詞典》：天亲（天親）
(1).指父母、兄弟、子女等血亲。
《隋书·杨庆传》：“ 娄敬 之与 汉高 ，殊非血胤； 吕布 之於 董卓 ，良异天亲。”
《醒世姻缘传》第三一回：“起初也只互相喫那异姓，后来骨肉天亲即父子兄弟、夫妇亲戚，得空杀了就喫。”
《儿女英雄传》缘起首回：“那 项王 是个杀人不眨眼的魔君， 汉王 岂不深知？岂有以父子天亲这等赌气斗智的？”
(2).人名。即 世亲 。古 印度 佛教哲学家，大乘佛教瑜伽宗开创者 无著 之弟。 唐
王维 《过乘如禅师萧居士嵩丘兰若》诗：“ 无著 、 天亲 弟与兄， 嵩邱 兰若一峯晴。”
《国语辞典》：中观（中观） 拼音：zhōng guān
佛教用语：(1)大乘佛教中观派的禅观。其见解从世俗的真理观之，由语言、概念所成立的现象是存在的。但从究竟的真理观之，没有丝毫真实存在的体性。修行者依这样的见解来思惟、观修。《
三论玄义》：「若一法不穷，一言不尽，则戏论不灭，中观不生。」(2)大乘佛教的中观派。《
南海寄归内法传》卷一：「所云大乘无过二种，一则中观；二乃瑜伽。」
《漢語大詞典》：佛母
(1).佛教名词。大乘佛教称“般若”(意为“智慧”)为诸佛之母。
《大般若波罗蜜多经·佛母品》：“甚深般若波罗蜜多能生诸佛，是诸佛母。” 前蜀
贯休 《贺雨上王使君》诗之二：“玄妙久闻谈佛母，感通今日见神明。”原注：“公久与 东村 大愿和尚 谈般若。般若者，佛母也。”
(2). 释迦牟尼 之母，即 摩耶 夫人。或称佛之姨母 大爱道 。因 摩耶 夫人早逝， 释 尊自幼为姨母所鞠育。参阅
《大爱道般泥洹经》。
(3).佛从法生，故以法为佛母。
《大方便佛报恩经》卷六：“佛以法为师，佛从法生，法是佛母。”
《国语辞典》：如来藏（如来藏） 拼音：rú lái zàng
大乘佛教谓本身就含藏著佛体性的心识。此心识瑜伽行派认为就是第八识阿赖耶识。大乘起信论等则认为受无明熏染的真如就是如来藏。《
究竟一乘宝性论》卷四：「一切诸众生，平等如来藏。」
《国语辞典》：法称（法称） 拼音：fǎ chēng
古印度大乘佛教瑜伽行派论师的法号，精通因明，是陈那以来最伟大的因明大师。生于南印度睹梨摩罗耶国。早年学习外道，后学佛法，至那烂陀寺护法出家学唯识，从自在军习因明。将陈那以来的因明形式做了重大的改变。其主要著作有《释量论》、《量决释论》、《因滴论》、《正理滴论》、《
大乘集菩萨学论》。
《漢語大詞典》：密教
大乘佛教后起的一派，相对于“显教”而言。 唐 开元 年间由 善无畏 、 金刚智 等传入 中国 。自称受于法身佛 大日如来 亲证的秘密法门和真实言教。主要经典为
《大日经》、
《金刚顶经》和
《苏悉地经》。两部秘法为“胎藏界”与“金刚界”。仪轨严格复杂，须由上师秘密传授，才能修行。主要修法是通过“三密相应”(结印、持咒、观想)而达到身、口、意“三业清净”，乃至“即身成佛”。流行于 中国 西藏 等地区的，称为“藏密”(俗称“喇嘛教”)；传入 日本 的，一般称为“真言宗”。 唐
独孤及 《佛顶尊胜陁罗尼幢赞序》：“故诸法生於假名，非智无以调伏故，大音传於密教，茫茫五浊，客尘覆之。”
《国语辞典》：月称（月称） 拼音：yuè chēng
人名。（西元600？～650？）古印度大乘佛教中观派大师。南印度人。曾任那烂陀寺的住持。精通一切经论。龙树中论最好的注释家。是中观应成派集大成者，对印度和西藏中观思想，具有决定性的影响。有《中观本颂明句疏》、《入中论》、《六十如理论疏》等传世。
《国语辞典》：四大菩萨（四大菩萨） 拼音：sì dà pú sà
大乘佛教称文殊师利、普贤、观世音、地藏王为四大菩萨。文殊师利代表大智；普贤代表大行；观世音代表大悲；地藏王代表大愿。
《国语辞典》：众生皆有佛性（众生皆有佛性） 拼音：zhòng shēng jiē yǒu fó xìng
大乘佛教认为一切有情识作用的生物，都具有成佛的潜力。但事实上并非所有大乘佛教宗派都接受这观点，如主张有五种性的唯识宗即反对这样的说法。《南本大般涅槃经》卷八：「善男子！如来如是说诸众生皆有佛性。」
《国语辞典》：瑜伽行派 拼音：yú jiā xíng pài
大乘佛教宗派之一。此派以弥勒、无著、世亲之学为宗。主张一切现象都是心识所转化变现。只有心识是真实存在，现象是幻有。立八识，以第八识阿赖耶识为轮回的主体。此派经真谛、玄奘传入中国。也称为「唯识宗」。
《国语辞典》：瑜伽宗 拼音：yú jiā zōng
大乘佛教宗派之一。此派以弥勒、无著、世亲为祖。主张外境是虚幻，只有心识是真实的存在。一切现象都是心识所转化变现。《
南海寄归内法传》卷四：「晓因明论，则思拟陈那；味瑜伽宗实罄怀无著。」也称为「唯识宗」。
《国语辞典》：中观派（中观派） 拼音：zhōng guān pài
大乘佛教宗派之一。此宗依据龙树思想，主张一切存在现象都没有真实的体性，现象仅是概念所假立的。中观派又分中观自续派和中观应成派二支。代表人物除龙树外，有提婆、佛护、清辨、寂护、月称等。
《国语辞典》：末那识（末那识） 拼音：mò nà shì
大乘佛教瑜伽派八识中的第七种识。梵语manas的音译。意为意或思量。它是一切轮回的根源，因为它恒缘第八识以为自我，构成众生意识或潜意识上的我执。同时它也是第六识的根。《
大乘百法明门论》：「第一心法略有八种：一眼识、二耳识、三鼻识、四舌识、五身识、六意识、七末那识、八阿赖耶识。」
《国语辞典》：唯识宗（唯识宗） 拼音：wéi shì zōng
大乘佛教宗派之一。此宗以弥勒、无著、世亲之学为宗。主张一切现象都是心识所转化变现。只有心识是真实存在，现象是幻有。创立八识说，以第八识阿赖耶识为轮回的主体。此派经由真谛、玄奘传入中国。也称为「法相宗」、「瑜伽行派」、「瑜伽宗」。
《国语辞典》：三无性（三无性） 拼音：sān wú xìng
大乘佛教瑜伽行派的基本主张之一。相对于三自性而言。三无性指三种无自体的存在状态。即一、相无性，谓形相是由概念而有，所以没有自体；二、生无性，谓现象是条件构成，所以也没有自体；三、胜义无性，谓究竟真实就是呈现没有自体的状态。因此从这三个角度，瑜伽行派也说一切存在都无自体。唯识三十论颂：「即依此三性，立彼三无性。」
