典故
一方明月中庭
一方无明月
《全唐诗》卷三百六十五〈金陵五题五首〉
生公说法鬼神听，身后空堂夜不扃。高坐寂寥尘漠漠，一方明月可中庭。
生公说法鬼神听，身后空堂夜不扃。高坐寂寥尘漠漠，一方明月可中庭。
《國語辭典》：无明（無明） 拼音：wú míng
1.怒火。《刘知远诸宫调。第一一》：「平白便发无明，不改从前穷性气！」《红楼梦》第二八回：「正是一腔无明，正未发泄。」也作「无明火」。
2.佛教用语。佛教谓不能了知现象的真实性的原始愚痴。为十二因缘的第一支，是一切烦恼的根源。《维摩诘所说经。卷上。菩萨品第四》：「缘起是道场，无明乃至老死皆无尽故。」
2.佛教用语。佛教谓不能了知现象的真实性的原始愚痴。为十二因缘的第一支，是一切烦恼的根源。《维摩诘所说经。卷上。菩萨品第四》：「缘起是道场，无明乃至老死皆无尽故。」
《國語辭典》：无明火（無明火） 拼音：wú míng huǒ
怒火。元。尚仲贤《气英布》第一折：「咱心头早发起无明火，这剑头磨的吹毛过，你舌头便是亡身祸。」《文明小史》第二九回：「句句说著自己毛病，无明火发，忍耐不住抢上去挞的一掌。」也作「无明」。
分類：怒火
《國語辭典》：无明火（無明火） 拼音：wú míng huǒ
怒火。元。尚仲贤《气英布》第一折：「咱心头早发起无明火，这剑头磨的吹毛过，你舌头便是亡身祸。」《文明小史》第二九回：「句句说著自己毛病，无明火发，忍耐不住抢上去挞的一掌。」也作「无明」。
分類：怒火
《漢語大詞典》：无明夜（無明夜）
见“ 无明无夜 ”。
《漢語大詞典》：无明业火（無明業火）
指怒火。 金 马钰 《满庭芳·赠赵雷二先生》词：“休起无明业火，更休思，名利相干。”《水浒传》第三回：“ 郑屠 大怒……那一把无明业火焰腾腾的按纳不住。”《廿载繁华梦》第七回：“ 周庸祐 听了，正如无明业火高千丈。” 许地山 《缀网劳蛛》：“他见 尚洁 穿着一件睡衣，站在那里，和一个躺着的男子说话，心里底无明业火已从身上八万四千毛孔里发射出来。”
分類：怒火
《漢語大詞典》：三惑
《漢語大詞典》：三不惑
谓不为酒、色、财三者所迷。《后汉书·杨秉传》：“ 秉 性不饮酒，又早丧夫人，遂不復娶，所在以淳白称。尝从容言曰：‘我有三不惑：酒，色，财也。’”
《國語辭典》：十二因缘（十二因緣） 拼音：shí èr yīn yuán
佛教用语。佛教基本理论之一。指构成一切痛苦轮回的十二项要件。即无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死。无明是指对佛法的无知；行是指有意志的行为；识是指死后，由于过去的行为，导致投生的心识；名色是指处在母胎中的身、心（识除外）；六处是指眼、耳、鼻、舌、身、意六种身体感官和认识对象；触是指感官对现象的接触；受是指接触后产生的感受；爱是指感官接触后生起的欲望；取是指执著；有是指导致轮回的行为。十二缘起之间的关系像环链相扣。老死和一切苦缘于生；生缘于有；有缘于取；取缘于爱；爱缘于受；受缘于触；触缘于六处；六处缘于名色；名色缘于识；识缘于行；行缘于无明。后者决定前者的存在，因此去除无明就没有行，没有行就没有识的投胎，以至生和老死的一切烦恼也灭除。也称为「十二缘起」。