《漢語大詞典》：饥殍（饑殍）
亦作“ 飢莩 ”。
(1).极其飢饿。《三国志·蜀志·许靖传》：“漂薄风波，絶粮茹草，飢殍荐臻，死者大半。”
(2).饿死者。 清 褚人穫 《坚瓠补集·李桢像赞》：“ 正德 五年， 关 下大水，飢莩载涂。” 郭沫若 《蜩螗集·司派狂》：“同是中华好儿女，谁宁飢莩倒路旁？”
极其飢饿。饥，通“ 飢 ”。《旧唐书·德宗纪上》：“本其所以，罪实在予，万姓何辜，重罹饥殍。”
(1).极其飢饿。《三国志·蜀志·许靖传》：“漂薄风波，絶粮茹草，飢殍荐臻，死者大半。”
(2).饿死者。 清 褚人穫 《坚瓠补集·李桢像赞》：“ 正德 五年， 关 下大水，飢莩载涂。” 郭沫若 《蜩螗集·司派狂》：“同是中华好儿女，谁宁飢莩倒路旁？”
极其飢饿。饥，通“ 飢 ”。《旧唐书·德宗纪上》：“本其所以，罪实在予，万姓何辜，重罹饥殍。”
《漢語大詞典》：出次
(1).为悼念死者而避开正寝，出郊外暂住。《左传·文公四年》：“ 楚 人灭 江 ， 秦伯 为之降服，出次，不举，过数。” 杜预 注：“出次，避正寝。”《晋书·元帝纪》：“三月，帝素服出次，举哀三日。” 唐 吴兢 《贞观政要·仁恻》：“ 襄州 都督 张公谨 卒，太宗闻而嗟悼，出次发哀。” 清 方苞 《兄子道希墓志铭》：“余虽在外，遇期、功， 道希 必率诸弟出次。”
(2).出军驻扎。《宋书·索虏传》：“﹝ 江夏王 义恭 ﹞德望兼崇，风略遐被，即可三府文武，并被以中仪精卒，出次 徐 方，为众军节度。” 唐 柳宗元 《平淮夷雅·皇武》：“ 度 拜稽首，出次于东。天子饯之，罍斝是崇。” 清 方苞 《圣王亲征漠北颂》：“三月初吉，皇帝总六师，由中道出次 古北口 。”
(2).出军驻扎。《宋书·索虏传》：“﹝ 江夏王 义恭 ﹞德望兼崇，风略遐被，即可三府文武，并被以中仪精卒，出次 徐 方，为众军节度。” 唐 柳宗元 《平淮夷雅·皇武》：“ 度 拜稽首，出次于东。天子饯之，罍斝是崇。” 清 方苞 《圣王亲征漠北颂》：“三月初吉，皇帝总六师，由中道出次 古北口 。”
《漢語大詞典》：主道
(1).君主治国之道。《管子·明法》：“所谓治国者，主道明也；所谓乱国者，臣术胜也。”《荀子·正论》：“主道明则下安，主道幽则下危。”《韩非子·爱臣》：“是以姦臣蕃息，主道衰亡。”《吕氏春秋·分职》：“人主之不通主道者，则不然。”
(2).谓古代在丧礼中为死者立神主的道理。《礼记·檀弓下》：“铭，明旌也，以死者为不可别已，故以其旗识之。爱之斯録之矣，敬之斯尽其道焉耳。重，主道也。” 郑玄 注：“始死未作主，以重主其神也。” 孔颖达 疏：“言始死作重，犹若吉祭木主之道。主者吉祭所以依神，在丧重亦所以依神，故云重主道也。”《晋书·礼志中》：“以二瓦器盛始死之祭，繫於木，裹以苇席，置庭中，近南，名为重，今之凶门是其象也。礼，既虞而作主。今未葬，未有主，故以重当之。《礼》称为主道，此其义也。”
(3).犹言东道。 宋 梅尧臣 《沉学士景休知真州》诗：“家风自有 东阳 咏，主道新移 北海 罇。” 清 孔尚任 《桃花扇·闹榭》：“我与 次 兄原有主道，正该少申敬意。”
(2).谓古代在丧礼中为死者立神主的道理。《礼记·檀弓下》：“铭，明旌也，以死者为不可别已，故以其旗识之。爱之斯録之矣，敬之斯尽其道焉耳。重，主道也。” 郑玄 注：“始死未作主，以重主其神也。” 孔颖达 疏：“言始死作重，犹若吉祭木主之道。主者吉祭所以依神，在丧重亦所以依神，故云重主道也。”《晋书·礼志中》：“以二瓦器盛始死之祭，繫於木，裹以苇席，置庭中，近南，名为重，今之凶门是其象也。礼，既虞而作主。今未葬，未有主，故以重当之。《礼》称为主道，此其义也。”
(3).犹言东道。 宋 梅尧臣 《沉学士景休知真州》诗：“家风自有 东阳 咏，主道新移 北海 罇。” 清 孔尚任 《桃花扇·闹榭》：“我与 次 兄原有主道，正该少申敬意。”