一种民间游艺。参见「跑旱船」条。

(1).民间流传的说法。 汉 王充 《论衡·福虚》：“夫见两头蛇輒死者，俗言也；有阴德天报之福者，俗议也。” 北魏 郦道元 《水经注·河水二》：“城南十五里有 利刹寺 ，中有石鞾，石上有足跡，彼俗言是辟支佛跡。” 宋 王谠 《唐语林·方正》：“俗言拘忌，何足听也。以此获免，余之愿焉。”
(2).俗谚。《左传·隐公十一年》“ 周 谚有之曰：‘山有木，工则度之；宾有礼，主则择之’” 唐 陆德明 释文：“谚，音彦，俗言也。” 清 李渔 《闲情偶寄·种植·藤本》：“俗云：‘人无千日好，花难四季红。’四季能红者，现有此花。是欲矫俗言之失也。”

制造白酒的发酵剂。也叫酒药。发热量少，适用于南方气候。用小曲制成的酒，叫小曲酒。

巴 地民间歌曲。 唐 杜甫 《社日》诗：“南翁 巴 曲醉，北雁塞声微。” 唐 白居易 《发白狗峡》诗：“ 巴 曲春全尽， 巫 阳雨半收。”

(1).借称世外之人。典出 晋 葛洪 《神仙传·黄初平》： 黄初平 十五岁时牧羊山中，有道士带他到 金华山 石室里住了四十馀年。有一天他哥哥在街上遇一道士，问之。道士说：“ 金华山 中有一牧羊儿，姓 黄 名 初平 ，是卿弟非疑。”于是哥哥找到了弟弟，问他羊何在，他说近在山东。哥哥去看时，只看到白石头， 初平 叫一声：“羊起！”石头都变成羊，有几万头。 唐 李白 《古风》之十七：“ 金华 牧羊儿，乃是紫烟客。” 宋 杨万里 《饮酒》诗：“我本非搢绅， 金华 牧羊儿。”
(2).指见识浅陋的人。《新五代史·唐太祖刘太妃传》：“ 晋 兵屡败， 太祖 忧窘，不知所为。大将 李存信 等劝 太祖 亡入北边，以图再举。 太祖 入以语夫人，夫人问谁为此谋者，曰：‘ 存信 也。’夫人駡曰：‘ 存信 ， 代北 牧羊儿耳，安足与计成败邪！’”
(3).指 秦 末 项梁 所立之 楚怀王 孙 心 。因时在民间牧羊，故称。 宋 王安石 《范增》诗之一：“有道吊民天即助，不知何用牧羊儿。”参阅《史记·项羽本纪》。

1.月亮的别名。宋。范成大 东林寺诗：「山头一任天灯现，个事何曾落见闻。」
2.悬挂高竿上的灯笼。如：「到了晚间，点上天灯，院子里立刻明亮起来。」
3.旧俗于农历正月十三日到十八日的晚间，在竖立的高竿上，悬烧敬眼光菩萨用的红色小灯笼，称为「天灯」。

民间音乐的泛称。相对于雅乐而言。

(1).小规模的会集。《史记·匈奴列传》：“岁正月，诸长小会单于庭，祠。”
(2).古代君主册拜三公、接受方国使节和百僚称贺的仪式。《晋书·石鉴传》：“前代三公册拜，皆设小会，所以崇宰辅之制也。”《晋书·礼志下》：“ 魏 晋 则冬至日受方国及百僚称贺，因小会。其仪亚於献岁之旦。” 晋 傅玄 《辟雍乡饮酒赋》：“时皇帝亲枉万乘之尊兮，以幸乎辟雍；卤簿齐列，官正其容，侍卫参差，乃命王公。是日也，定小会之常仪兮，饗殊俗而见远邦。”
(3).指一般的宴会。《南齐书·郁林王纪》：“ 永明 五年十一月戊子，冠於东宫 崇正殿 。其日小会，赐王公以下帛各有差。” 唐 储光羲 《登戏马台作》诗：“小会衣冠 吕梁 壑，大征甲卒 碻磝 口。” 元 关汉卿 《单刀会》第四折：“ 江 下小会，酒非洞里之长春，乐乃尘中之菲艺。”
(4).小庙会。《老残游记续集遗稿》第三回：“某处小会，我也得去，又应该怎样打扮。”
(5).民间小型互助会。 刘半农 《瓦釜集·第十二歌》：“我里下月初还要捵小会。”自注：“小会，积钱会，其积钱总数不甚大者。”
(6).小型会议。《新华月报》1979年第3期：“动员大会上，就点了 巴老师 的名……小会上，更不用说。”
(7).即小会子。《宋史·食货志下三》：“ 开禧 末，餉臣 陈咸 以岁用不足，尝为小会，卒不能行。”详“ 小会子 ”。

南宋 地方发行的纸币。 宋 李心传 《建炎以来朝野杂记乙集·财赋·四川总领所小会子》：“丁卯岁， 陈逢孺 以用不足，始创小会子。”《宋史·高定子传》：“制置使 郑损 彊愎自用，误谓总领所擅十一州小会子之利，奏请废之，令下，民疑而罢市。”

禁止民间私自贸易盐铁茶酒等物资而由政府专卖。《宋史·食货志下一》：“有司议勾收白地，禁榷铁货，方田增税，榷酤增价。”

(1).聚合；组合。《列子·汤问》：“王諦料之，内则肝、胆、心、肺、脾、肾、肠、胃，外则筋骨、支节、皮毛、齿髮，皆假物也，而无不毕具者，合会復如初见。”
(2).聚集；聚会。 汉 桓宽 《盐铁论·水旱》：“家人合会，褊於日而勤於用。” 南朝 陈 徐陵 《鸳鸯赋》：“天下真成长合会，无胜比翼两鸳鸯。” 宋 苏轼 《与林天和长官书》：“未由合会，万万以时自爱。”
(3).邀约组会。会，民间小规模经济互相组织，参加者按期交款，轮流使用。《上海小刀会起义歌·周立春起反谣（一）》：“只有合会借债娘子讨，嘸没卖男卖女钱粮缴。”

位于湖北省武昌县北山上，状如人立的大石。相传是古代一位贞妇送夫从役，站在山头上远望丈夫回来，日久所化成的石头。见南朝宋。刘义庆《幽明录》。后表示对丈夫思念深切或坚贞的妻子。元。关汉卿《救风尘》第一折：「有朝一日，准备著搭救你块望夫石。」明。谢谠《四喜记》第三二出：「仰望惟君子，无邪不害思，甘为望夫石，何日是归期？」

(1).亦作“ 十返 ”。谓反复或往返多次。《列子·黄帝》：“ 列子 师 老商氏 ，友 伯高子 ；进二子之道，乘风而归。 尹生 闻之，从 列子 居，数月不省舍。因间请蘄其术者，十反而十不告。”《三国志·蜀志·董和传》：“ 董幼宰 参署七年，事有不至，至于十反，来相启告。”《新唐书·西域传上·吐谷浑》：“其相 天柱王 用事，拘天子行人鸿臚丞 赵德楷 ，帝遣使晓敕，十返，无悛言。”
(2).十种反常现象。 宋 倪思 《经鉏堂杂志》：“贵人十反：夜当卧而饮宴；早当起而醉卧；心当逸而劳；身当劳而逸；吝束脩不请师教子弟，而以大钱顾教声妓；药饵无病而服，有病不肯服；果蔬尚新不待熟；食物取细失正味；山水不喜真境而喜图画；器用不贵金银而贵铜甆。”
(3).即十番鼓，民间器乐合奏乐名。 清 吴伟业 《望江南》词之八：“一曲轻圆同伴少，十反麤细听人多。絃索应云锣。”详“ 十番鼓 ”。

一种器乐合奏名。因演奏时轮番用鼓、笛、木鱼等十种乐器，故名。起于 明 万历 时，今仍流行于 苏 、 浙 、 闽 等地。初以打击乐器为主，后亦杂以多种管弦乐器，其种类因时因地而异，所用乐器亦有不限于十种者。 清 余怀 《板桥杂记·丽品》：“吹洞簫，唱时曲，酒半，打十番鼓。” 清 何洯 《竞渡歌》：“《伊凉曲》杂十番鼓，引出翩翩游冶郎。” 清 吴伟业 《听女道士卞玉京弹琴歌》：“此地繇来盛歌舞，子弟三班十番鼓。”亦省作“ 十番 ”。 清 孔尚任 《桃花扇·选优》：“我们君臣同乐，打一回十番何如？”《红楼梦》第十一回：“现叫奴才找了一班小戏儿并一档子打十番的，都在园子里戏臺上预备着呢。” 冰心 《往事二》四：“我梦中停足倾耳，自然赞叹，这是‘十番’，究竟还是东方的古乐动人！”参阅 清 叶梦珠 《阅世编·纪闻》、 清 李斗 《扬州画舫录·虹桥录下》。

卖艺、表演。宋。洪迈《夷坚乙志。卷一九。疗蛇毒药》：「临州有人以弄蛇货药为业。一日，方作场，为蝮所齧。」宋。陆游 小舟游近村舍舟步归诗四首之四：「斜阳古柳赵家庄，负鼓盲翁正作场。」也作「做场」。

民间流传，有较固定句型的格言式短句。如：「俗谚是先民智慧的结晶，为人处世的指南。」

民间习俗。端午节割取艾条悬户避邪。 南朝 梁 宗懔 《荆楚岁时记》：“五月五日，四民并蹋百草，又有鬭百草之戯，採艾以为人悬门户上，以禳毒气。” 唐 李商隐 《为安平公进贺端午马状》：“伏以浴兰令节，採艾嘉辰，百辟合祝於 尧 年，万方宜修於 禹 贡。” 宋 陈元靓 《事林广记前集·节序·端午》：“今在处有採艾採药之説。”
采摘艾草。古有采艾疗疾禳毒之俗。《诗·王风·采葛》：“彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。” 毛 传：“艾所以疗疾。” 南朝 梁 宗懔 《荆楚岁时记》：“五月五日，谓之浴兰节。 荆 楚 人并蹋百草，又有鬭百草之戏。采艾以为人形，悬门户上以禳毒气。”一本作“ 採艾 ”。