古代天子优礼大臣，所赐与的车马、衣服、乐器、朱户、纳陛、虎贲、弓矢、鈇钺、秬鬯等九种物品。《三国演义》第六一回：「合受魏公之位，加九锡以彰功德。」明。周朝俊《红梅记》第二四出：「我为一朝臣宰，礼绝百寮，恩加九锡，封祖荫孙，富贵已极。」

承受禅让的帝位。三国魏。曹植 〈责躬〉诗：「受禅于汉，君临万邦。」唐。陈鸿《长恨传》：「既而玄宗狩成都，肃宗受禅灵武。」

(1).犹心神。谓魂与心。 战国 楚 宋玉 《神女赋》：“意离未絶，神心怖覆。” 汉 扬雄 《〈法言〉序》：“神心忽恍，经纬万方，事繫诸道德仁义礼。” 北魏 郦道元 《水经注·清水》：“ 太公 避 紂 之乱，屠隐市朝，遯钓鱼水，何必 渭 滨，然后 磻溪 ，苟愜神心，曲渚则可。 磻溪 之名，斯无嫌矣。”
(2).犹圣心。谓天子的心。《文选·应贞〈晋武帝华林园集诗〉》：“貽宴好会，不常厥数；神心所受，不言而喻。” 吕向 注：“言天子遗其宴会者，不常其数，但圣心所与者，不言而自晓。”

1.不犹豫。《楚辞。屈原。九章。惜诵》：「壹心而不豫兮，羌不可保也。」
2.不高兴。《孟子。梁惠王下》：「吾王不游，吾何以休。吾王不豫，吾何以助，一游一豫，为诸侯度。」唐。陈鸿《长恨传》：「皇心震悼，日日不豫。」
3.不事先预备。《礼记。中庸》：「豫则立，不豫则废。」
4.身体不舒服。引申为有病。《史记。卷三三。鲁周公世家》：「武王有疾，不豫，群臣惧。」《文选。王俭。褚渊碑文》：「明皇不豫，储后幼冲。」

游乐。三国魏。曹植 〈蝉赋〉：「在焱阳之仲夏兮，始游豫乎芳林。」

见“ 游豫 ”。

(1).黄色的衣服。古代帝王、道士均穿黄色衣服。唐代宦官也穿黄服。《礼记·郊特牲》：“黄衣黄冠而祭。”参见“ 黄冠 ”。《礼记·玉藻》：“﹝君子﹞狐裘，黄衣以裼之。锦衣狐裘，诸侯之服也。犬羊之裘不裼。”《论语·乡党》：“緇衣，羔裘；素衣，麑裘；黄衣，狐裘。” 杨伯峻 注：“这三句表示衣服里外的颜色应该相称。古代穿皮衣，毛向外，因之外面一定要用罩衣，这罩衣就叫裼衣。这里的‘緇衣’、‘素衣’、‘黄衣’的衣指的正是裼衣。” 晋 王嘉 《拾遗记·后汉》：“ 刘向 於 成帝 之末，校书 天禄阁 ，专精覃思。夜有老人，着黄衣，植青藜杖，登阁而进…… 向 请问姓名。云：‘我是太乙之精，天帝闻金卯之子有博学者，下而观焉。’” 唐 韩愈 《华山女》诗：“黄衣道士亦讲説，座下寥落如明星。” 唐 白居易 《卖炭翁》诗：“翩翩两骑来是谁，黄衣使者白衫儿。”《资治通鉴·唐玄宗开元元年》：“初， 太宗 定制，内侍省不置三品官，黄衣廪食，守门传命而已。”《宋史·太祖纪一》：“诸校露刃列于庭，曰：‘诸军无主，愿策太尉为天子。’未及对，有以黄衣加 太祖 身。”参见“ 黄袍 ”。
(2).借指僧道或宦官。 五代 王定保 《唐摭言·四凶》：“ 咸通 中降圣之辰，二教论议，而黄衣屡奔。上小不懌，宣下令后辈新入内道场，有能折衝浮图者，许以自荐。”《资治通鉴·后周世宗显德四年》“冬，十月，戊午，设贤良方正直言极諫、经学优深可为师法、详闲吏理达於教化等科” 元 胡三省 注：“此所谓制举也。时詔应天下诸色人中，不限前资、见任职官，黄衣草泽，并许应詔。” 明 王鏊 《震泽长语·食货》：“ 中宗 时，黄衣乃二千员，外置千员。”
(3).用以酿酒和制酱用的蒸熟的淀粉制品在发酵过程中表面所生的霉尘。 北魏 贾思勰 《齐民要术·作酱法》：“《食经》‘作麦酱法’：小麦一石，渍一宿，炊。卧之，令生黄衣。” 明 李时珍《本草纲目·穀四·黄蒸》﹝集解﹞引 苏恭 曰：“黄蒸，磨小麦粉拌水和成饼，麻叶裹，待上黄衣，取晒。”

1.黄色的长衣，隋以后为天子服。如：「陈桥兵变，黄袍加身。」《聊斋志异。卷二。九山王》：「高卧山巢，公然自负，以为黄袍之加，指日可俟矣。」
2.僧服。为职位较高者，做佛事时所披的黄色僧袍。
3.指黄莺。唐。贯休 晚春寄张侍郎诗：「鸟听黄袍小，城临白帝寒。」

1.由摄政或监国而正式就帝位。《汉书。卷九九。王莽传上》：「莽既灭翟义，自谓威德日盛，获天人助，遂谋即真之事矣。」唐。徐坚《初学记。卷九。总叙帝王》：「尧乃命舜代己摄政，……舜年八十一即真。」
2.官职由代理而转为正职。《三国志。卷四一。蜀书。杨洪传》：「亮于是表洪领蜀郡太守，众事皆办，遂使即真。」

1.天子的衣服。《南齐书。卷一七。舆服志》：「衮衣，汉世出陈留襄邑所织。……加饰金银薄，世亦谓为天衣。」唐。杜甫 〈伤春〉诗五首之三：「烟尘昏御道，耆旧把天衣。」
2.神仙的衣服。如：「天衣无缝」。《敦煌变文集新书。卷八。搜神记》：「三个姊妹遂将天衣，共乘此小儿，上天而去。」

帝王所作或奉帝王之命所创制的乐章。《新五代史。卷三七。伶官传。序》：「庄宗既好俳优，又知音，能度曲，至今汾、晋之俗，往往能歌其声，谓之『御制』者皆是也。」《儿女英雄传》第一五回：「有前日那个九江客人，给我的那御制诗盖碗儿。」

(1). 周 制天子、诸侯处理朝政之所。对内朝而言。《周礼·秋官·朝士》：“朝士掌建邦外朝之法。”《礼记·文王世子》：“其在外朝，则以官，司士为之。” 郑玄 注：“外朝，路寝门之外庭。” 孙希旦 集解：“愚谓外朝，治朝也。”《国语·鲁语下》：“天子及诸侯合民事於外朝，合神事於内朝；自卿以下，合官职於外朝，合家事於内朝。” 韦昭 注：“言与百官考合民事於外朝也。”参见“ 内朝 ”。
(2).指在外朝参政诸官。后泛指朝臣。《列子·仲尼》：“﹝ 尧 ﹞不知亿兆之愿戴己歟？不愿戴己歟？顾问左右，左右不知。问外朝，外朝不知。问在野，在野不知。”《汉书·刘辅传》“於是中朝左将军 辛庆忌 ……俱上书” 颜师古 注引 三国 魏 孟康 曰：“中朝，内朝也。大司马左右前后将军、侍中、常侍、散骑、诸吏为中朝。丞相以下至六百石为外朝也。” 南朝 梁 沈约 《立内职诏》：“在 宋 太始 ，位置繁冗，遂设九品，且拟外朝。” 明 王鏊 《震泽长语·官制》：“其后九卿用事，丞相取充位，给事謁者为左右私人，而丞相为外朝。”

1.周代天子、诸侯朝见臣子分内外朝，内朝有二：一在路寝之庭。《礼记。文王世子》：「公族朝于内朝，内亲也。」也称为「燕朝」。一在路门外。《礼记。玉藻》：「朝服以日视朝于内朝。」
2.中宫，皇后的住处。《后汉书。卷一○。皇后纪上。和熹邓皇后纪》：「正位内朝，流化四海。」

君主的听闻。唐。白居易 与元九书：「欲稍稍递进闻于上，上以广宸聪，副忧勤。」

欺骗君主。如：「他犯了欺君之罪。」

1.大寝西堂。《礼记。月令》：「天子居总章左个，乘戎路，驾白骆。」《吕氏春秋。孟秋纪。孟秋》：「天子居总章左个。」汉。高诱。注：「总章，西向堂也。西方总成万物章明之也，故曰总章。」
2.乐官的名称。《后汉书。卷九。孝献帝纪》：「八年冬十月己已，公卿初迎冬于北郊，总章始复备八佾舞。」
3.唐朝高宗的年号（西元668～670）。

以书面向帝王报告。《儿女英雄传》第四十回：“恰好一日 山东 巡抚奏报该省学政因病出缺。” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第四编第三章第二节：“一一二九年， 金泰州路 都统又奏报， 大石 在发展势力。”

亦作“ 睿睠 ”。 指皇帝的眷顾。 晋 庞觉 《希夷先生传》：“虽潜至道之根，第尽陶成之域。臣敢期睿眷，俯顺愚衷。” 宋 王禹偁 《谪居感事》诗：“睿睠偏称赏，天颜极抚绥。” 宋 岳飞 《奏照应张俊等会兵状》：“臣敢不仰体睿眷，殫竭愚陋。”